傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的三道“必答題”

3月3日，在兩會(huì)首個(gè)“部長(zhǎng)通道”上，教育部部長(zhǎng)陳寶生的詩(shī)興被記者關(guān)于傳統(tǒng)文化熱的提問(wèn)點(diǎn)燃，吟誦起兩首中國(guó)人耳熟能詳?shù)墓旁?shī)。

傳統(tǒng)文化怎么進(jìn)校園，教育部部長(zhǎng)指了一條通衢大路，“覆蓋各學(xué)段，融會(huì)到教材體系中，貫穿人才培養(yǎng)的全過(guò)程”。

不久前，中辦、國(guó)辦公布了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，這是首次以中央文件形式專題闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作。

道路方向在前，傳統(tǒng)文化進(jìn)校園后，能夠留得下，仍需回答三問(wèn)：如何建立傳統(tǒng)文化自信？師資從哪里來(lái)？怎么落地生根？

如何建立傳統(tǒng)文化自信？

最要緊的是增強(qiáng)孩子們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感

一位研究民間文化的學(xué)者去幼兒園調(diào)研，發(fā)現(xiàn)所有的兒歌、故事、童話都是西方的，那些漂亮的繪本、花樣翻新的開(kāi)本里，幾乎都是安徒生、格林、伊索之類的洋故事。

“為什么美德故事讓外國(guó)孩子來(lái)領(lǐng)銜？”這位學(xué)者表示不解，同樣教孩子要誠(chéng)實(shí)，西方的《皮諾曹》與中國(guó)的《狼來(lái)了》，同樣有趣。

“我們的傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)飲食、傳統(tǒng)服裝，我們的民族英雄、歷史記憶、非遺項(xiàng)目，卻距離生活越來(lái)越遠(yuǎn)，難以引發(fā)孩子們的興趣和共鳴。”在自己學(xué)校親身實(shí)踐傳統(tǒng)文化教育六七年的時(shí)間里，全國(guó)人大代表、山東泰安市泰山民族中學(xué)副校長(zhǎng)宋文新感覺(jué)到一種緊迫感，最要緊的是要增強(qiáng)孩子們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

宋文新認(rèn)為，應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入甄別和篩選，比如，什么樣的傳統(tǒng)故事能契合現(xiàn)代人的思維、審美和行動(dòng)，把既屬于中國(guó)也屬于世界的好故事推向千家萬(wàn)戶、傳遍世界各地？?jī)H僅依靠市場(chǎng)規(guī)則，夠不夠用？

答案顯而易見(jiàn)。宋文新建議，通過(guò)頂層設(shè)計(jì)形成符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律、各個(gè)學(xué)段相互銜接的課程體系。除了古文經(jīng)典外，要將傳統(tǒng)戲曲戲劇、非遺文化、民俗風(fēng)情、書(shū)法、國(guó)畫(huà)、民樂(lè)等內(nèi)容，融入教學(xué)之中，更著力培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中秋、重陽(yáng)、清明、春節(jié)等文化傳統(tǒng)節(jié)日及傳統(tǒng)禮儀的興趣愛(ài)好，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的立體化認(rèn)識(shí)和感知度。

全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席、山東工藝美院院長(zhǎng)潘魯生建議，要從“中國(guó)民間文藝鄉(xiāng)土教材”編纂計(jì)劃做起，成立教材編纂團(tuán)隊(duì)，發(fā)掘地方民間文藝特色，充分梳理適合不同年齡階段青少年的民間文藝樣式，編纂體現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的兒歌、童謠、民間故事等民間文學(xué)讀本，編制地方民間美術(shù)、民間音樂(lè)、民間舞蹈等鄉(xiāng)土教材，加強(qiáng)民間文藝知識(shí)普及、民間文藝情感培養(yǎng)。

“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園不能只做加法，還要做減法?！痹谌珖?guó)人大代表、江蘇淮安市教育局局長(zhǎng)張?jiān)F看來(lái)，不能把傳統(tǒng)文化和國(guó)家課程對(duì)立起來(lái)，而是應(yīng)該按照認(rèn)知規(guī)律和課標(biāo)要求，將傳統(tǒng)文化融入國(guó)家課標(biāo)課程中。

師資從哪里來(lái)？

要有學(xué)科支撐，才能解決人才后繼無(wú)力的問(wèn)題

全國(guó)人大代表蒙蘭鳳是侗族，她非常喜歡自己民族的樂(lè)器——侗笛。2016年，蒙蘭鳳從湖南懷化通道縣完小調(diào)到禮雅小學(xué)當(dāng)校長(zhǎng)，已經(jīng)在教育領(lǐng)域浸潤(rùn)30年的她，認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化教育尤其是民族文化對(duì)孩子的裨益，就想在新學(xué)校里做一些教育改革，比如教學(xué)生吹侗笛，可是，她碰到一個(gè)難題：沒(méi)人能教得了。

“最多也不超過(guò)5年，就退回到原來(lái)的教學(xué)模式了?！睆氖铝?0多年的彝族文化傳承和整理工作的全國(guó)人大代表、楚雄師范學(xué)院地方民族文化研究院常務(wù)副院長(zhǎng)楊甫旺跟蹤調(diào)查過(guò)幾所中小學(xué)，這些學(xué)校多是依托彝語(yǔ)授課，教授彝語(yǔ)歌曲和舞蹈。但不管校長(zhǎng)如何重視，總是逃不出5年的怪圈，主要原因還是缺老師。

全國(guó)政協(xié)委員、安徽文史研究館館長(zhǎng)黃德寬2015年對(duì)全國(guó)的中小學(xué)進(jìn)行調(diào)研，調(diào)查中各類學(xué)校都普遍反映開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育遇到了師資瓶頸。黃德寬建議教育部門在高校教師教育中加大傳統(tǒng)文化教育的力度，制訂中小學(xué)現(xiàn)任教師傳統(tǒng)文化專題培訓(xùn)計(jì)劃，盡快啟動(dòng)傳統(tǒng)文化教師“國(guó)培和省培計(jì)劃”。

“傳統(tǒng)文化不僅要進(jìn)入中小學(xué)的教材和課堂，還要進(jìn)入師范生的教材和課堂，這樣等到他們畢業(yè)時(shí)自然就能夠補(bǔ)充到傳統(tǒng)文化推廣和傳承的隊(duì)伍之中?！秉S德寬說(shuō)。

“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承需要學(xué)科支撐，這才能解決人才后繼無(wú)力的問(wèn)題?！迸唆斏瘑T建議，要重視發(fā)展具有重要文化價(jià)值和傳承意義的學(xué)科，特別是一些“絕學(xué)”、冷門學(xué)科，“這些學(xué)科就跟自然科學(xué)中的數(shù)理化一樣，雖然報(bào)考人數(shù)未必多，但是非常必要，是我們文化內(nèi)生動(dòng)力的源泉”。

怎么落地生根？

讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中接受傳統(tǒng)文化因子

潘魯生委員最近針對(duì)高中生在編纂一套美術(shù)教材，他在選取素材時(shí)，有一個(gè)很重要的標(biāo)準(zhǔn)：既能提高審美素養(yǎng)，又能增強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手能力。比如說(shuō)，用一個(gè)傳統(tǒng)的器物讓學(xué)生體會(huì)中國(guó)的工匠精神，比再多的語(yǔ)言都管用。

“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供一種價(jià)值觀，一種審美導(dǎo)向，一種造物傳統(tǒng)，一種生活方式?！迸唆斏瘑T說(shuō)，不管是傳統(tǒng)文化還是核心價(jià)值觀，最后都應(yīng)該落實(shí)到行為上。

宋文新代表在六七年的傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐中得出一條最珍貴的經(jīng)驗(yàn)：傳統(tǒng)文化教育怎么才能落地生根？一定突出“體驗(yàn)性”，學(xué)生沒(méi)有親身體驗(yàn)，想傳承很困難。比如，開(kāi)展藝術(shù)演出、展覽展示、講座演示、經(jīng)典賞析、國(guó)學(xué)誦讀、參觀訪問(wèn)、參與體驗(yàn)等活動(dòng)。每一次活動(dòng)，哪怕學(xué)生能接受一個(gè)點(diǎn)的傳統(tǒng)文化因子，也可以帶動(dòng)攻克全局。“進(jìn)校園進(jìn)課堂，我們一定不能重蹈刻板教育的覆轍。僅靠‘黑板教學(xué)和‘死記硬背實(shí)為囫圇吞棗。傳統(tǒng)文化進(jìn)校園應(yīng)以一種‘嵌入式、摻沙子式的模式開(kāi)展教學(xué)?！?/p>

在宋文新看來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育如何貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各個(gè)領(lǐng)域，貫穿于國(guó)民教育始終，是目前亟待解決的重要課題。

蒙蘭鳳代表認(rèn)為，要落地生根，光靠教育一家很難做到，應(yīng)該充分利用文化場(chǎng)館、非遺傳承基地、紅色旅游基地、歷史文化名城名鎮(zhèn)等各類文化場(chǎng)所，建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播基地，充分挖掘各學(xué)科隱含的豐富傳統(tǒng)文化資源，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民族精神、道德情操和人文涵養(yǎng)。

“傳承絕不是為了復(fù)古。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的目的是獲得人格及精神上的涵養(yǎng)及升華，增強(qiáng)學(xué)生的文化自覺(jué)和文化自信。能不能實(shí)現(xiàn)古代與現(xiàn)代的圓潤(rùn)過(guò)渡？能不能符合現(xiàn)在的主流審美和價(jià)值觀？這需要去創(chuàng)新突破?！泵商m鳳代表說(shuō)。