走近一個(gè)戲劇人借助田漢戲劇作品進(jìn)入戲劇情境的嬗變（中）

田玲

【摘 要】繼借助“愛、美、藝術(shù)、民眾藝術(shù)觀及讀解作品的入口”，及“愛、美、藝術(shù)的姊妹篇及少年藝術(shù)家的出世宣言”系列作品，該篇作為“‘藝術(shù)與愛情”二重奏的變奏，《獲虎之夜》是其前奏作品、代表作品主要是《蘇州夜話》、《名優(yōu)之死》、《湖上的悲劇》等，繼續(xù)講述如何從該作品的情境入手，抓住讀解作品的入口，領(lǐng)略一個(gè)戲劇人如何借助田漢的戲劇作品達(dá)到對戲劇情境領(lǐng)悟的嬗變及過程。

【關(guān)鍵詞】戲劇人；戲劇作品；戲劇情境

中圖分類號：I207.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）07-0017-02

該系列論文是想給讀者彰顯一個(gè)戲劇人最重要的是如何從情境中進(jìn)入作品本身，做到六經(jīng)注我，而不是我注六經(jīng)。從而達(dá)到如何讀解戲劇作品，以及影視文學(xué)作品。那就是從情境入手，不要看他講了什么故事，而是要看他如何講故事。要從作品的情境入手，找到作品中人物的動(dòng)機(jī)，也就抓住了讀解作品的入口。至于緣由與初衷請讀者舉案《走近一個(gè)戲劇人進(jìn)入戲劇情境的嬗變（上）》，以及《走近一個(gè)戲劇人進(jìn)入戲劇情境的嬗變（中）》以下不再敷贅。

要真正理解田漢戲劇“‘藝術(shù)與愛情二重奏的變奏”的戲劇作品先必須闡述《獲虎之夜》，丁先生的主要讀解：

一、功利的世俗世界與超功利的情感世界。主要表現(xiàn)在兩組關(guān)系上，人與虎，人與人。

二、黃大傻不去關(guān)注、不去詢問蓮姑是否還愛著自己。就是因?yàn)辄S大傻對蓮姑的愛已經(jīng)超脫了男女具體的軀殼，化為一種至大至深至美的獨(dú)立的力量，因?yàn)樗麩o須對象的回報(bào)，無須對象的確證。這是一種在“有”的意義上的愛，即愛的存在。

三、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，第一部分是經(jīng)驗(yàn)形態(tài)的，第二部分是傳奇性的，第三部分是詩化的。田漢運(yùn)用了象征的方法將全劇結(jié)構(gòu)為渾然一體。

四、黃大傻認(rèn)為蓮姑窗上的燈光，是驅(qū)散寂寞的武器。燈光既然是愛情的象征，那么帶給黃大傻的想象世界也應(yīng)該是愛情想象。然而，燈光卻將黃大傻帶回早已消逝的“家”。

與丁先生對照，筆者對該劇的主要讀解：

一、筆者只看到了人與人之間功利的世俗世界與超功利的情感世界。卻未能把虎作為一個(gè)情境關(guān)系。

二、筆者只看到了一對癡情男女在父親壓迫下的悲劇。無法看到黃大傻對蓮姑的愛已經(jīng)超脫了男女具體的軀殼，化為一種至大至深至美的獨(dú)立的力量。是形同于宗教的愛。

三、筆者能讀到嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。但看不出這三部分運(yùn)用了象征的方法將全劇結(jié)構(gòu)為渾然一體。

四、同樣，筆者與大多數(shù)人一樣以為燈光既然是愛情的象征，那么帶給黃大傻的就應(yīng)該是愛情的想象。沒有讀到丁先生讀到的是把他帶回寧馨的家園記憶。

《獲虎之夜》是大家比較熟知的田漢戲劇作品。這個(gè)作品一旦緊緊抓住了人與人、人與虎的情境，就能讀解到黃大傻那種超越男女具體軀殼之愛的本質(zhì)，也就是現(xiàn)在流行的——“你來不來，我都在這里”的意境。這可以說是丁先生讀解田漢戲劇作品的第三重見解——“‘藝術(shù)與愛情二重奏的變奏”的前奏。

丁先生之所以得出田漢戲劇作品“‘藝術(shù)與愛情二重奏的變奏”的界定，還得源于丁先生在《走近走進(jìn)田漢》第一章的結(jié)尾，用了這樣的筆觸簡單描述了第二章的主要內(nèi)容：易漱瑜之死，給予田漢很沉重的打擊。幾乎將他擊垮，他的戲劇創(chuàng)作中斷了好幾年。當(dāng)田漢再度拿起筆之后，他的戲劇創(chuàng)作已失去當(dāng)年的那份少年人的自信與純粹，平添了幾分滄桑與疑慮。這便構(gòu)成了田漢早期創(chuàng)作第二階段的總體特點(diǎn)，即“‘藝術(shù)與愛情二重奏的變奏”。

丁先生用“‘藝術(shù)與愛情二重奏的變奏”實(shí)際冠名的是三個(gè)劇目，分別是《蘇州夜話》、《名優(yōu)之死》、《湖上的悲劇》。

丁先生對《蘇州夜話》的主要讀解如下：

一、該劇是部心理情感戲。人物的心境是全劇結(jié)構(gòu)的中心，圍繞人物的特定心境來結(jié)構(gòu)全劇，可說是《蘇州夜話》的特點(diǎn)。也就是為了表現(xiàn)特定的心境，才安排外部的事件情節(jié)。

二、田漢讓失散多年的女兒以賣花女的身份出現(xiàn)，而且在父女相認(rèn)之前，硬讓賣花女將自己的身世詳盡地講述出來。其用意全然為著讓劉叔康說出“孩子，你還有一個(gè)仇人在這里！”“是我長期做著天真的夢，把你們娘兒倆給害了。”表明藝術(shù)可以憑借自己的力量掌握藝術(shù)的命運(yùn)。但愛情卻不同，愛情永遠(yuǎn)是兩個(gè)人的事，不是單靠自己的力量能單獨(dú)駕馭得了的。況且藝術(shù)代替不了愛，朋友、學(xué)生也代替不了愛人。

對照先生，筆者自己的主要讀解：

一、筆者能讀解到該劇其實(shí)是三個(gè)與劉叔康個(gè)人生活與命運(yùn)相連的生活片段，連接的根據(jù)是劉叔康本人。但筆者看不到老師看到的是部心理情感戲。人物的心境是全劇結(jié)構(gòu)的中心，圍繞人物的特定心境來結(jié)構(gòu)全劇。

二、讓學(xué)生楊小鳳因腳疼回家，正好慰藉了此時(shí)孤獨(dú)的老畫家劉叔康。本來就有點(diǎn)落入俗套的巧合，還可以理解。但是，讓賣花女作為老畫家的女兒再次巧合相認(rèn)。尤其是在父女相認(rèn)之前，硬讓賣花女將自己的身世詳盡地講述出來。筆者覺得這完全是劇作家自己的思想與情感在人物身上的體現(xiàn)，并沒有按照人物的情境邏輯。但是，丁先生說其用意全然為著讓劉叔康說出“孩子，你還有一個(gè)仇人在這里！”“是我長期做著天真的夢，把你們娘兒倆給害了?！北砻魉囆g(shù)可以憑借自己的力量掌握藝術(shù)的命運(yùn)。但愛情卻不同，愛情永遠(yuǎn)是兩個(gè)人的是，不是單靠自己的力量能單獨(dú)駕馭得了的。這個(gè)是筆者沒讀到的。

丁先生對《名優(yōu)之死》的主要讀解如下：

一、劉鳳仙與楊大爺并不是眾多批評者眼里十惡不赦的人。劉鳳仙的全部“劣跡”：睡懶覺、忙著做新衣裳、拍照、上報(bào)紙、與楊大爺應(yīng)酬，甚至投入楊大爺?shù)膽驯?。楊大爺?shù)娜俊傲盂E”卻是：看戲是為了看人的有錢有閑階層，在劉鳳仙身上，他使用了手段，給了實(shí)惠，也達(dá)到了目的。為了報(bào)復(fù)劉振聲，唆使小報(bào)無中生有攻擊劉振聲。但丁先生指出幾乎在所有的批評者眼里，楊大爺就是黑暗勢力的代表，是摧殘藝術(shù)、迫害藝術(shù)家的劊子手。

二、劉振聲對鳳仙到底是什么樣的感情與態(tài)度？丁先生認(rèn)為是藝術(shù)關(guān)系。劉振聲的確愛鳳仙。但是這種愛轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的期待與希翼。即是要把鳳仙培養(yǎng)為一代名優(yōu)，比自己還要有成就的大藝術(shù)家。只要達(dá)到這個(gè)目的，劉振聲就實(shí)現(xiàn)了自己的愛。

三、劉振聲的愛是靈的愛，不是肉的愛，劉試圖在藝術(shù)中，在這個(gè)舞臺上，實(shí)現(xiàn)他愛的夢想。但是劉的錯(cuò)誤就是把一位平庸凡俗的劉鳳仙奉為藝術(shù)女神。而且劉把自己的失望全部歸咎于楊大爺，將仇恨全部傾瀉在楊大爺身上。劉根本的悲劇就是他對藝術(shù)與愛結(jié)合的理想，從一開始就是虛幻的，是一個(gè)幻影。

對照先生，筆者自己的讀解：

一、雖然對劉鳳仙筆者還能看到她的劣跡也只不過是貪圖享受，物質(zhì)至上。但對楊大爺筆者也的確像大多數(shù)批評者那樣認(rèn)為是個(gè)十惡不赦的人，是摧殘藝術(shù)、迫害藝術(shù)家的劊子手。楊大爺這個(gè)人物筆者未能看到他的真實(shí)面目。

二、劉振聲對鳳仙的愛筆者未能讀出丁老師讀到的見解。筆者也以為他只是像世俗那樣的愛，來愛著鳳仙。所以，到最后無法解脫，吐血而死。

三、劉把自己的失望全部歸咎于楊大爺，將仇恨全部傾瀉在楊大爺身上。這一點(diǎn)在情境中還是比較明顯的。但是筆者未能讀到在這個(gè)舞臺上，實(shí)現(xiàn)他愛的夢想，就是要實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的理想，他根本的悲劇就是他對藝術(shù)與愛結(jié)合的理想，從一開始就是虛幻的，是一個(gè)幻影。

丁先生對《湖上的悲劇》的主要讀解如下：

一、楊夢梅與白薇，一個(gè)是活著的“死人”，一個(gè)是“死去”的活人。

二、白薇為什么等了幾年的時(shí)間，就是為了見到自己的愛人，為什么到最后即將見到的時(shí)候開槍自殺。因?yàn)?，在夢梅所?chuàng)造的藝術(shù)世界中，不但得到了自己的全部愛，而且超出了自己原來的期望。即，小說使她與他的生命永遠(yuǎn)地結(jié)合在一起，是任何人間力量都分不開的，藝術(shù)使分開的兩顆心永遠(yuǎn)結(jié)合在一起，愛情在藝術(shù)中得到永生。面對這樣的永恒世界，沒有必要去見短暫的肉體的愛人。

三、白薇以一死，粉碎了靈與肉在塵世間的統(tǒng)一的夢想，這種統(tǒng)一，只有留待藝術(shù)完成。

對照先生，筆者的讀解如下：

一、筆者只看到了白薇是“死去”的活人，卻未能看到楊夢梅是活著的“死人”。只知道他因?yàn)閷Π邹钡乃寄詈芡纯?，卻未能上升到活著的“死人”這個(gè)形而上的層次。

二、對于白薇為什么等了幾年的時(shí)間，就是為了見到自己的愛人，為什么到最后即將見到的時(shí)候開槍自殺這一點(diǎn)我雖然可以理解，是為了得到精神上的永恒。但是，筆者無法讀到丁先生所言的“在夢梅所創(chuàng)造的藝術(shù)世界中，不但得到了自己的全部愛，而且超出了自己原來的期望。即，小說使她與他的生命永遠(yuǎn)地結(jié)合在一起，是任何人間力量都分不開的，藝術(shù)使分開的兩顆心永遠(yuǎn)結(jié)合在一起，愛情在藝術(shù)中得到永生。面對這樣的永恒世界，沒有必要去見短暫的肉體的愛人。”

最后，丁先生對上面三個(gè)劇目進(jìn)行了總結(jié)，它們都是第一章藝術(shù)與愛情雙母題的延伸，是藝術(shù)與愛情二重奏的變奏曲。變奏的旋律是從以藝術(shù)為重、愛情為輕，走向舍棄愛情的現(xiàn)實(shí)性，以藝術(shù)來實(shí)現(xiàn)愛之夢。對于這一點(diǎn)，筆者好像也比較模糊。

通過以上借助田漢第三個(gè)時(shí)期“‘藝術(shù)與愛情二重奏的變奏”的系列作品，筆者跟隨導(dǎo)師戲劇情境的空谷足音，又向如何進(jìn)入戲劇情境去真正讀解作品邁入了一跬步，這一跬步對于筆者以后走上戲劇理論研究和戲劇作品創(chuàng)作，不僅僅是領(lǐng)悟作品借鑒作品的意義，更重要的是藝術(shù)鑒賞力、藝術(shù)審美力、藝術(shù)直覺的提升，這是一個(gè)戲劇人最重要的素養(yǎng)。