如何讓傳統(tǒng)文化重?zé)ü獠?/h1>
2017-05-12 07:25:48武玥陳向春
人民論壇 2017年12期
武玥++++陳向春
【摘要】讓傳統(tǒng)文化重?zé)ü獠剩鸵七M(jìn)文化體制改革，賦予傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。同時，還要進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的普及與推廣，發(fā)揮學(xué)校、家庭和社會的教育合力作用，發(fā)揮企業(yè)創(chuàng)新和傳承傳統(tǒng)文化的積極性。
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 時代價值 文化傳承 【中圖分類號】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
《中國詩詞大會》借助古典詩詞向人們展示了“以詩詞為心”的文化魅力，引發(fā)了收視熱潮并收獲諸多贊譽，激發(fā)了社會大眾對于古典文化的熱情和興趣?！吨袊娫~大會》等關(guān)注傳統(tǒng)文化的電視節(jié)目，也引發(fā)了人們對現(xiàn)代社會文化建設(shè)的思考，“詩心不死”“傳統(tǒng)文化”等關(guān)鍵詞一度成為搜索引擎上的熱點詞語。傳統(tǒng)文化的時代價值是什么，如何讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會重?zé)ü獠?，這些都是需要我們深入思考的問題。
我們需要創(chuàng)造性地對傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和創(chuàng)新
古典詩詞是詩人情感的凝練表達(dá)，是中華傳統(tǒng)文化思想的精髓之所在。中國歷代知識分子推崇“修身、齊家、治國、平天下”的社會責(zé)任感和人生境界，中國古代著名愛國詩人如杜甫、陸游、辛棄疾等，都曾以詩詞直抒胸臆。古代文人在流離失所、食不果腹的時刻，仍揮動著文化大旗，指引著民族前進(jìn)的方向。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的當(dāng)下，若想改善“唯經(jīng)濟(jì)論”“精致利己主義”等不良社會風(fēng)氣，對古人的情懷和境界進(jìn)行品讀，或許能為我們提供一些借鑒。
經(jīng)過時間淘洗的文化經(jīng)典將國家、社會和人民的價值要求融為一體，是中華民族核心價值觀的體現(xiàn)。2014年9月9日，習(xí)近平總書記在北京師范大學(xué)看望教師時指出：“我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，‘去中國化是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因?！惫诺湮幕瘧?yīng)當(dāng)融入日常生活，如《中國詩詞大會》這樣的有益探索，對營造注重文化修養(yǎng)的社會氛圍有著積極意義。只有經(jīng)過歷史檢驗的主流價值，才能喚起人民普遍的認(rèn)同感和歸屬感?！爸袊鴫簟彪x不開民族精神的堅實支撐和強(qiáng)大推動，我們不僅要有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任感和使命感，更要以“天道酬勤”的精神為最終理想提供支撐。
在當(dāng)下社會，傳統(tǒng)文化的發(fā)展?fàn)顩r并不樂觀，往往處于陽春白雪、曲高和寡的尷尬境地。究其原因，一方面，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的廣泛運用，社會上開始出現(xiàn)重經(jīng)濟(jì)輕文化、重利益輕道德、重娛樂輕經(jīng)典等傾向，利益化、碎片化、娛樂化、表面化等快餐式文化盛行。由于缺乏系統(tǒng)而經(jīng)典的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，忽視對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，使得社會中出現(xiàn)了人心浮躁、信仰缺失、冷漠疏離等現(xiàn)象。如果任其發(fā)展，很可能會影響到社會的穩(wěn)定和國家的長治久安。另一方面，傳統(tǒng)文化本身也存在難以大范圍傳播的特點，再加上一些人閉門造車、脫離實際，不能結(jié)合實際闡釋傳統(tǒng)文化中的精華，使之對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識失之于淺顯。可以看出，傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的，我們需要創(chuàng)造性地對其進(jìn)行傳承和創(chuàng)新。
激活傳統(tǒng)文化的內(nèi)在生命力，要賦予傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵和表現(xiàn)形式
2014年9月，習(xí)近平總書記指出：“對傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會關(guān)系和鼓勵人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時代條件加以繼承和發(fā)揚，賦予其新的涵義。希望中國和各國學(xué)者相互交流、相互切磋，把這個課題研究好，讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同世界各國優(yōu)秀文化一道造福人類?！敝?zé)▊鹘y(tǒng)文化光彩，需要我們努力保護(hù)傳統(tǒng)文化的精華，激活傳統(tǒng)文化的內(nèi)在生命力。
重?zé)▊鹘y(tǒng)文化光彩，需要進(jìn)行文化體制改革。傳統(tǒng)文化復(fù)興的根基是民族文化的復(fù)興和民族精神的崛起，加強(qiáng)文化體制改革，就要加強(qiáng)文化宏觀管理、加快構(gòu)建傳統(tǒng)文化傳承體系、深入推進(jìn)文化服務(wù)體系建設(shè)、提高文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展質(zhì)量、健全文藝工作者創(chuàng)作生產(chǎn)的引導(dǎo)支持體系，進(jìn)一步推動中華文化“走出去”。其中，文化產(chǎn)業(yè)是文化體制改革的重要組成部分，是弘揚傳統(tǒng)文化的重要途徑。我們應(yīng)積極加大對物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度，包括名人故居、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)工藝等，還應(yīng)加快對文化產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)。
重?zé)▊鹘y(tǒng)文化光彩，要賦予傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，這是傳統(tǒng)文化回歸當(dāng)代社會的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化是中華民族獨特的精神標(biāo)志，是中華民族生生不息的精神沃土。要把傳統(tǒng)文化中的精華部分運用到現(xiàn)代社會中來，使其煥發(fā)新的光彩，做到“古為今用”。例如，可以充分發(fā)揮新媒體的傳播作用，利用數(shù)字化多媒體技術(shù)為傳統(tǒng)文化的傳播提供多元途徑。文字、圖片、視頻等多種形式的資源傳播方式，可以使傳統(tǒng)文化以更加生動、更具感染力的方式為大眾所接受。隨著信息時代對我們生活的影響逐漸加大，全球范圍內(nèi)不同國家、地區(qū)、民族之間文化交流日益頻繁，傳統(tǒng)文化也將會在與其他文明的交融中獲得更加多樣化的發(fā)展。此外，針對當(dāng)下傳統(tǒng)節(jié)日“味道”變淡、認(rèn)同度下降的現(xiàn)狀，我們需要為傳統(tǒng)文化注入新的內(nèi)容和形式，以此來提高公眾的興趣。
充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會、企業(yè)的作用，推進(jìn)傳統(tǒng)文化的普及與傳承
推進(jìn)傳統(tǒng)文化的普及與傳承，應(yīng)使高雅的傳統(tǒng)文化走入尋常百姓家。經(jīng)過改革開放三十多年的發(fā)展和積累，我國已積淀了深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，“硬實力”大大增強(qiáng)。但是以精神文化為主體的文化“軟實力”亟待進(jìn)一步提升，故而推進(jìn)傳統(tǒng)文化的普及，讓傳統(tǒng)文化走入尋常百姓家十分必要。各地可以通過舉辦趣味性的電視節(jié)目或社會活動，讓大家認(rèn)識傳統(tǒng)文化、了解傳統(tǒng)文化，通過節(jié)目、微博、微信等渠道，深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、傳播傳統(tǒng)文化。我們不僅要在新時代背景下闡釋好傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的大眾化，還要使更多的專家學(xué)者廣泛參與到這項工作中，引導(dǎo)民眾主動加入到弘揚傳統(tǒng)文化的隊伍中來，在實踐中完成對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。與此同時，還要鼓勵和支持開展以弘揚傳統(tǒng)文化為主的節(jié)目和社會活動，營造良好的文化氛圍，為人們的精神文化生活提供多元化的選擇。
我們應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會三位一體的作用，形成傳統(tǒng)文化的教育合力。除了在教材中增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容比重，學(xué)校還可以采取多種方式鼓勵學(xué)生積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，如扶持國學(xué)類社團(tuán)、定期舉行傳統(tǒng)文化知識競賽、豐富圖書館關(guān)于傳統(tǒng)文化的藏書等。此外，家長還可以將傳統(tǒng)文化運用在對子女的教育中，如可以通過講述傳統(tǒng)故事的方式啟迪子女、通過制定家規(guī)和家訓(xùn)規(guī)范子女的言行，還可以帶子女參觀歷史博物館、文化遺跡等。于社會方面，則可以考慮在街頭和社區(qū)設(shè)立圖書閱覽室，在地鐵、車站、大型商場為傳統(tǒng)文化制作公益廣告。
重?zé)▊鹘y(tǒng)文化光彩，也離不開企業(yè)對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和傳承。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是古代圣賢的智慧結(jié)晶，也是中國思想文化體系之根基?，F(xiàn)代企業(yè)對傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新主要體現(xiàn)在以下兩大方面：一是通過對以儒家仁、義、禮、德、善、孝等思想為主的傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承，在企業(yè)內(nèi)部營造積善成德、愛崗敬業(yè)、團(tuán)結(jié)和諧的文化氛圍，增強(qiáng)企業(yè)凝聚力。特別是對誠信的堅守，可以促使企業(yè)自身的良性發(fā)展，有利于企業(yè)樹立良好形象。二是企業(yè)可以把傳統(tǒng)文化應(yīng)用在產(chǎn)品設(shè)計上。傳統(tǒng)文化可以為企業(yè)產(chǎn)品提供源源不斷的創(chuàng)新來源，一些企業(yè)的優(yōu)秀創(chuàng)意都因此獲得了非凡的效果。從這些方面來說，企業(yè)對傳統(tǒng)文化的借鑒和創(chuàng)新，在推動傳統(tǒng)文化的發(fā)展中也起到了較為重要的作用。
（作者單位均為東北師范大學(xué)文學(xué)院）
【參考文獻(xiàn)】
①習(xí)近平：《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話》，新華社，2014年9月24日。
②彭庭松：《“中國傳統(tǒng)文化”課程實踐教學(xué)的探索與啟示》，《教學(xué)實踐研究》，2015年第5期。
③侯巧紅：《國外新媒體文化發(fā)展的現(xiàn)狀及啟示》，《中州學(xué)刊》，2014年第6期。
責(zé)編/王妍卓 陳楠 美編/宋揚
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《中國詩詞大會》借助古典詩詞向人們展示了“以詩詞為心”的文化魅力，引發(fā)了收視熱潮并收獲諸多贊譽，激發(fā)了社會大眾對于古典文化的熱情和興趣?！吨袊娫~大會》等關(guān)注傳統(tǒng)文化的電視節(jié)目，也引發(fā)了人們對現(xiàn)代社會文化建設(shè)的思考，“詩心不死”“傳統(tǒng)文化”等關(guān)鍵詞一度成為搜索引擎上的熱點詞語。傳統(tǒng)文化的時代價值是什么，如何讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會重?zé)ü獠?，這些都是需要我們深入思考的問題。
我們需要創(chuàng)造性地對傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和創(chuàng)新
古典詩詞是詩人情感的凝練表達(dá)，是中華傳統(tǒng)文化思想的精髓之所在。中國歷代知識分子推崇“修身、齊家、治國、平天下”的社會責(zé)任感和人生境界，中國古代著名愛國詩人如杜甫、陸游、辛棄疾等，都曾以詩詞直抒胸臆。古代文人在流離失所、食不果腹的時刻，仍揮動著文化大旗，指引著民族前進(jìn)的方向。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的當(dāng)下，若想改善“唯經(jīng)濟(jì)論”“精致利己主義”等不良社會風(fēng)氣，對古人的情懷和境界進(jìn)行品讀，或許能為我們提供一些借鑒。
經(jīng)過時間淘洗的文化經(jīng)典將國家、社會和人民的價值要求融為一體，是中華民族核心價值觀的體現(xiàn)。2014年9月9日，習(xí)近平總書記在北京師范大學(xué)看望教師時指出：“我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，‘去中國化是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因?！惫诺湮幕瘧?yīng)當(dāng)融入日常生活，如《中國詩詞大會》這樣的有益探索，對營造注重文化修養(yǎng)的社會氛圍有著積極意義。只有經(jīng)過歷史檢驗的主流價值，才能喚起人民普遍的認(rèn)同感和歸屬感?！爸袊鴫簟彪x不開民族精神的堅實支撐和強(qiáng)大推動，我們不僅要有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任感和使命感，更要以“天道酬勤”的精神為最終理想提供支撐。
在當(dāng)下社會，傳統(tǒng)文化的發(fā)展?fàn)顩r并不樂觀，往往處于陽春白雪、曲高和寡的尷尬境地。究其原因，一方面，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的廣泛運用，社會上開始出現(xiàn)重經(jīng)濟(jì)輕文化、重利益輕道德、重娛樂輕經(jīng)典等傾向，利益化、碎片化、娛樂化、表面化等快餐式文化盛行。由于缺乏系統(tǒng)而經(jīng)典的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，忽視對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，使得社會中出現(xiàn)了人心浮躁、信仰缺失、冷漠疏離等現(xiàn)象。如果任其發(fā)展，很可能會影響到社會的穩(wěn)定和國家的長治久安。另一方面，傳統(tǒng)文化本身也存在難以大范圍傳播的特點，再加上一些人閉門造車、脫離實際，不能結(jié)合實際闡釋傳統(tǒng)文化中的精華，使之對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識失之于淺顯。可以看出，傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的，我們需要創(chuàng)造性地對其進(jìn)行傳承和創(chuàng)新。
激活傳統(tǒng)文化的內(nèi)在生命力，要賦予傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵和表現(xiàn)形式
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重?zé)▊鹘y(tǒng)文化光彩，需要進(jìn)行文化體制改革。傳統(tǒng)文化復(fù)興的根基是民族文化的復(fù)興和民族精神的崛起，加強(qiáng)文化體制改革，就要加強(qiáng)文化宏觀管理、加快構(gòu)建傳統(tǒng)文化傳承體系、深入推進(jìn)文化服務(wù)體系建設(shè)、提高文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展質(zhì)量、健全文藝工作者創(chuàng)作生產(chǎn)的引導(dǎo)支持體系，進(jìn)一步推動中華文化“走出去”。其中，文化產(chǎn)業(yè)是文化體制改革的重要組成部分，是弘揚傳統(tǒng)文化的重要途徑。我們應(yīng)積極加大對物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度，包括名人故居、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)工藝等，還應(yīng)加快對文化產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)。
重?zé)▊鹘y(tǒng)文化光彩，要賦予傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，這是傳統(tǒng)文化回歸當(dāng)代社會的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化是中華民族獨特的精神標(biāo)志，是中華民族生生不息的精神沃土。要把傳統(tǒng)文化中的精華部分運用到現(xiàn)代社會中來，使其煥發(fā)新的光彩，做到“古為今用”。例如，可以充分發(fā)揮新媒體的傳播作用，利用數(shù)字化多媒體技術(shù)為傳統(tǒng)文化的傳播提供多元途徑。文字、圖片、視頻等多種形式的資源傳播方式，可以使傳統(tǒng)文化以更加生動、更具感染力的方式為大眾所接受。隨著信息時代對我們生活的影響逐漸加大，全球范圍內(nèi)不同國家、地區(qū)、民族之間文化交流日益頻繁，傳統(tǒng)文化也將會在與其他文明的交融中獲得更加多樣化的發(fā)展。此外，針對當(dāng)下傳統(tǒng)節(jié)日“味道”變淡、認(rèn)同度下降的現(xiàn)狀，我們需要為傳統(tǒng)文化注入新的內(nèi)容和形式，以此來提高公眾的興趣。
充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會、企業(yè)的作用，推進(jìn)傳統(tǒng)文化的普及與傳承
推進(jìn)傳統(tǒng)文化的普及與傳承，應(yīng)使高雅的傳統(tǒng)文化走入尋常百姓家。經(jīng)過改革開放三十多年的發(fā)展和積累，我國已積淀了深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，“硬實力”大大增強(qiáng)。但是以精神文化為主體的文化“軟實力”亟待進(jìn)一步提升，故而推進(jìn)傳統(tǒng)文化的普及，讓傳統(tǒng)文化走入尋常百姓家十分必要。各地可以通過舉辦趣味性的電視節(jié)目或社會活動，讓大家認(rèn)識傳統(tǒng)文化、了解傳統(tǒng)文化，通過節(jié)目、微博、微信等渠道，深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、傳播傳統(tǒng)文化。我們不僅要在新時代背景下闡釋好傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的大眾化，還要使更多的專家學(xué)者廣泛參與到這項工作中，引導(dǎo)民眾主動加入到弘揚傳統(tǒng)文化的隊伍中來，在實踐中完成對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。與此同時，還要鼓勵和支持開展以弘揚傳統(tǒng)文化為主的節(jié)目和社會活動，營造良好的文化氛圍，為人們的精神文化生活提供多元化的選擇。
我們應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會三位一體的作用，形成傳統(tǒng)文化的教育合力。除了在教材中增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容比重，學(xué)校還可以采取多種方式鼓勵學(xué)生積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，如扶持國學(xué)類社團(tuán)、定期舉行傳統(tǒng)文化知識競賽、豐富圖書館關(guān)于傳統(tǒng)文化的藏書等。此外，家長還可以將傳統(tǒng)文化運用在對子女的教育中，如可以通過講述傳統(tǒng)故事的方式啟迪子女、通過制定家規(guī)和家訓(xùn)規(guī)范子女的言行，還可以帶子女參觀歷史博物館、文化遺跡等。于社會方面，則可以考慮在街頭和社區(qū)設(shè)立圖書閱覽室，在地鐵、車站、大型商場為傳統(tǒng)文化制作公益廣告。
重?zé)▊鹘y(tǒng)文化光彩，也離不開企業(yè)對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和傳承。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是古代圣賢的智慧結(jié)晶，也是中國思想文化體系之根基?，F(xiàn)代企業(yè)對傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新主要體現(xiàn)在以下兩大方面：一是通過對以儒家仁、義、禮、德、善、孝等思想為主的傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承，在企業(yè)內(nèi)部營造積善成德、愛崗敬業(yè)、團(tuán)結(jié)和諧的文化氛圍，增強(qiáng)企業(yè)凝聚力。特別是對誠信的堅守，可以促使企業(yè)自身的良性發(fā)展，有利于企業(yè)樹立良好形象。二是企業(yè)可以把傳統(tǒng)文化應(yīng)用在產(chǎn)品設(shè)計上。傳統(tǒng)文化可以為企業(yè)產(chǎn)品提供源源不斷的創(chuàng)新來源，一些企業(yè)的優(yōu)秀創(chuàng)意都因此獲得了非凡的效果。從這些方面來說，企業(yè)對傳統(tǒng)文化的借鑒和創(chuàng)新，在推動傳統(tǒng)文化的發(fā)展中也起到了較為重要的作用。
（作者單位均為東北師范大學(xué)文學(xué)院）
【參考文獻(xiàn)】
①習(xí)近平：《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話》，新華社，2014年9月24日。
②彭庭松：《“中國傳統(tǒng)文化”課程實踐教學(xué)的探索與啟示》，《教學(xué)實踐研究》，2015年第5期。
③侯巧紅：《國外新媒體文化發(fā)展的現(xiàn)狀及啟示》，《中州學(xué)刊》，2014年第6期。
責(zé)編/王妍卓 陳楠 美編/宋揚
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