論《梨花夢(mèng)》中“女女之戀”的精神實(shí)質(zhì)

蔣美艷+劉奇玉

【摘 要】當(dāng)傳統(tǒng)情愛劇中的“男女之戀”無法實(shí)現(xiàn)女性對(duì)“情”的追求時(shí)，何佩珠在《梨花夢(mèng)》中大膽地將視線投注到“女女之戀”。這種“女女之戀”是一種基于才華而非容貌的、非同性之戀的知己之情，傳達(dá)出封建才女對(duì)現(xiàn)實(shí)處境的反思和對(duì)心靈知音的情感渴求。

【關(guān)鍵詞】何佩珠；《梨花夢(mèng)》；“女女之戀”；同性知音

中圖分類號(hào)：I207.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）07-0011-02

何佩珠的《梨花夢(mèng)》共五卷，以婚戀離合為主題，講述了杜蘭仙隨夫北上途中，戲?yàn)槟凶友b小坐，情思困人，小臥中有一麗人手持梨花一枝入夢(mèng)來，索題詩句，情深意密，醒后相思難消，畫成小影以慰傷心。春殘夏盡，又值涼秋，杜蘭仙愁煩成疾，復(fù)夢(mèng)至瑯?gòu)窒删常娎婊?、藕花二仙子，始悟原為姐妹，于是三人攜手暢游，后被曉鐘驚破美夢(mèng)，發(fā)出人生入夢(mèng)、浮生幻影無常的感嘆。故事情節(jié)十分簡(jiǎn)單，所寫內(nèi)容不過一婦人百無聊賴的婚后生活及對(duì)夢(mèng)中仙子的追慕情思。從無聊春夢(mèng)緣起，因情生夢(mèng)，一夢(mèng)成癡，在情節(jié)設(shè)置與藝術(shù)處理上顯受《牡丹亭》影響，又始終保留了自己的獨(dú)特話語。在表現(xiàn)形式上，它舍棄了才子佳人、男女情愛的傳統(tǒng)模式，卻極為大膽地將一般情愛劇中“男女之戀”異化為“女女之戀”，呈現(xiàn)出中國(guó)戲曲中較為少見的心靈景觀——女性對(duì)女性的癡情愛慕。

一、“男女之戀”傳統(tǒng)模式的舍棄

湯顯祖曾在《牡丹亭》題詞中論“情”：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生。”①追逐真情，實(shí)是天性使然?！叭龔乃牡隆奔葻o法阻攔杜麗娘追隨愛情的腳步，也澆滅不了杜蘭仙渴求真情的“人欲”。結(jié)合杜蘭仙的情感走向其實(shí)是有跡可循的。

關(guān)照何佩珠的身世經(jīng)歷，我們不難發(fā)現(xiàn)，才情卓越的何佩珠在步入婚姻之初，亦是懷揣著對(duì)純真愛情的憧憬和琴瑟和鳴婚姻生活的期許?！安豁氈厶铑伾?，只結(jié)前生翰墨緣?！雹谠鴰缀螘r(shí)，她也幻想過自己的丈夫飽學(xué)詩書、與自己情投意合，閑暇時(shí)可以夫唱婦隨、吟詩聯(lián)句、切磋唱和。在北上途中，何佩珠也曾寫下“郎攤詩卷儂挑繡，針線都添翰墨香”③這樣郎情妾意的詩句。丈夫持一卷經(jīng)書而讀，自己則在側(cè)旁做女工，偶有所得二人或細(xì)語一二。手中的針線活似乎沾染上了淡淡的書卷香，原本枯燥勞頓的行舟路途也因此變得詩意起來，這無疑是何佩珠心中理想的婚姻生活。

然而，幸福的泡沫總是幻滅得很快。張萼和陸溍題詞《梨花夢(mèng)》說：“滿腔如有怨，姑付曲中論?！薄皽I痕灑作梨花雨，嘆畫眉翠冷張郎。”④站在旁觀者的角度，提及到何佩珠不盡如人意的婚姻和并不和諧的夫妻關(guān)系。在何佩珠的詩文中，亦可以找到零星的相關(guān)描述。“照骨金環(huán)照膽銅，阿誰能鑒妾心中？”“挽車提甕尋常事，那有齊眉案許同。”⑤作為丈夫尚且不能明鑒妻子心中所想，又何談舉案齊眉、琴瑟和鳴?！巴髡f合歡猶有果，可憐蠲忿已無花?！薄捌嘟^分飛雙蛺蝶，也應(yīng)無計(jì)避鶯捎。”“斷無釵鏡能重合，愿作鴛鴦不暫分?！雹蕖盁o花”、“分飛”、“斷無”，何佩珠已然意識(shí)到梗在二人間的情志難協(xié)，決絕的字眼流露出對(duì)現(xiàn)實(shí)婚姻的心灰意冷。她深感丈夫并非是自己志同道合的知己良人，在她的詩詞創(chuàng)作中也再無《隨外子北上舟中雜詠》那樣關(guān)于二人脈脈溫情的描寫，甚至有意避開了自己的丈夫。在雜劇《梨花夢(mèng)》中，她更是借杜蘭仙之口直接宣泄對(duì)封建婚姻的刻骨失望，“緣投爭(zhēng)似兩情投？怕今生情緣易盡情關(guān)陡?！薄耙妿讉€(gè)富貴人得偕佳耦者？”⑦“似這證同心，拈花笑戀，煞強(qiáng)如效齊眉，孽債冤牽?！雹唷澳信畱佟敝赶虻姆饨ɑ橐鲆讶粺o法實(shí)現(xiàn)女性對(duì)“情”的追求，昔日姊妹相知相交的場(chǎng)景成為魂?duì)繅?mèng)繞的記憶。于是入夢(mèng)重聚的梨花仙子（同性知己）化為杜蘭仙寄托真“情”的新載體，“男女之戀”異化為“女女之戀”。

二、“女女之戀”的精神實(shí)質(zhì)

《梨花夢(mèng)》抒寫了杜蘭仙對(duì)梨花仙子真誠(chéng)而炙熱的思慕愛戀，作者從女性獨(dú)特的情感需求和情感體驗(yàn)出發(fā)，演繹了真誠(chéng)的“女女之戀”。在《贈(zèng)花》中，杜蘭仙因花成夢(mèng)，“舟中曾夢(mèng)一麗者，手持梨花一枝，索題詩句，情深意密，洵是可人。”⑨情由是而起，一發(fā)不可收拾，櫓聲驚擾春夢(mèng)了無痕，只種下心底一種苦相思。又是一年春殘候，對(duì)夢(mèng)中花神的思慕不減反增，始有《憶夢(mèng)》?！敖褚乖旅骰o，待我小步園亭，或可重逢夢(mèng)里，也未可知?！薄跋曦S韻太溫柔，問今宵個(gè)人夢(mèng)里重來否？”⑩傳遞出對(duì)心上人“求之不得，寤寐思服”的熱切相思。“夢(mèng)少情偏逗，情悠恨更悠?！薄翱龋』ㄉ?，花神！你為何再不來了？”?當(dāng)重逢夢(mèng)里的期待落空，她不禁嗔怪埋怨，行至梨花樹下，又忍不住睹花思人，將杜蘭仙對(duì)梨花仙子的渴慕苦戀刻畫得十分生動(dòng)。一夢(mèng)成癡，相思如何能消，“不若畫成小影，稍慰傷心。”?至《悲秋》中，“愛此夕一天秋景，想當(dāng)時(shí)三春淑令。念玉貌依依在懷，嘆紅綃舊句無香訊。鸞衾夢(mèng)不成，徘徊視女星。輕燕，我這一點(diǎn)心，把無邊酸楚都嘗盡?？坦巧钋?，更說甚黃梅青杏！”?面對(duì)一階紅淚、凋零汀的凄涼秋景，聯(lián)想到自己坎坷多艱的情路，杜蘭仙的情感走向“大噴發(fā)”——情深不悔的愛戀、腸斷相思的苦楚、求之不得的無奈。正是因?yàn)槠湫闹琳\(chéng)、其情可憫，情感動(dòng)天，《仙會(huì)》中終償所愿，復(fù)夢(mèng)瑯?gòu)窒删?，與梨花、藕花兩仙子聚首游玩。

在情節(jié)設(shè)置上，杜蘭仙所追思愛慕的對(duì)象是同為女性的梨花仙子，這是雜劇《梨花夢(mèng)》寫情最引人注目的特點(diǎn)。于內(nèi)，杜蘭仙對(duì)自己女性身份有著清醒的認(rèn)知，于外，她卻始終以小生形象示人，甚至行“男”追女之情事。這種亦男亦女、雌雄莫辯的人物設(shè)置，不僅使讀者在進(jìn)行戲劇關(guān)照時(shí)陷入性別認(rèn)定的困惑，同時(shí)也賦予“女女之戀”多樣化的解讀。嚴(yán)敦易曾從“女女之戀”外在表現(xiàn)形態(tài)出發(fā)進(jìn)行分析，將《梨花夢(mèng)》中的“女女之戀”闡釋為較重的同性戀傾向。“倘若《梨花夢(mèng)》有稍為特殊的地方，那就是有較重的同性戀傾向。”?不過，若就此便將其統(tǒng)歸于同性戀的范疇，而忽視形態(tài)背后的精神實(shí)質(zhì)和價(jià)值取向，不免草率。

首先，“女女之戀”的雙方——才女杜蘭仙和梨花仙子，她們的感情基礎(chǔ)在于才而非貌。《贈(zèng)花》中，一面是梨花仙子因“春色將闌，不忍負(fù)此幽芳”，一面是杜蘭仙在“春色闌珊”里“余情繾綣”；一面是梨花仙子“特求佳句”，一面是杜蘭仙展題瑤章；一面是梨花仙子的“點(diǎn)化一番”，一面是杜蘭仙的“乞示愚蒙”。她們的形象中都顯露出“才”的一面，并且因才結(jié)緣，表現(xiàn)出共同的興趣話語和相當(dāng)?shù)牟艑W(xué)識(shí)見。這種純精神上的情志和鳴與生理性別無關(guān)，而之所以將情思寄托在梨花仙子這一女性形象上，一方面佳偶難偕的現(xiàn)實(shí)婚姻使她深覺男性角色很難滿足這種精神溝通，女性之間由于身份、地位、處境的一致性使她們更容易惺惺相惜，實(shí)現(xiàn)知己認(rèn)同。另一方面“卻是禮法和文字上不得不如此的掩藏和遮飾的結(jié)果?！边@里的“掩藏和遮飾”并非嚴(yán)敦易先生所謂的同性戀傾向，而是為了化解杜蘭仙已婚的身份尷尬?！独婊▔?mèng)》開場(chǎng)的背景介紹“茲因偕壻北上”就點(diǎn)明了杜女已有夫的身份，這就使得傳統(tǒng)“男女愛戀”受限，轉(zhuǎn)而將情思遙寄在姐妹知己的化身——梨花仙子身上，照應(yīng)“曾有愿余為男子身，當(dāng)作添香捧硯者”?的誓愿。

其次，在整個(gè)戲劇發(fā)展過程中，杜蘭仙不僅更換男裝、烏帽青衫，而且雖為女性，卻打破小旦扮演的習(xí)慣，反而直接由“小生”扮演。在中國(guó)傳統(tǒng)戲劇角色行當(dāng)語言中，“小生”指向青少年男子。換句話說，杜蘭仙試圖通過“易裝”，掩蓋女性生理性別，暫時(shí)獲取男性社會(huì)身份?！芭畱佟钡谋澈蠹俳枘行越巧珜?duì)梨花仙子進(jìn)行思慕愛戀，暗合中國(guó)古典文學(xué)才子佳人的題旨。

再次，梨花仙子始終以同性知音的形象出現(xiàn)，《梨花夢(mèng)》中也多處寫到這種知己之情。從夢(mèng)里索詩、情深意密中杜蘭仙始將梨花仙子視為情投意合的知音?！懊ＣＨ撕?，欲覓一知音如夢(mèng)中人者，正不易也。”?“我想天地之大，竟無一個(gè)如我仙姊之人。”?“想我平生知己，再無逾夢(mèng)里仙娥?！?經(jīng)由《憶夢(mèng)》《寫影》到《仙會(huì)》，杜蘭仙對(duì)梨花仙子知己身份的認(rèn)可度不斷被拔高。而梨花仙子夢(mèng)中人的藝術(shù)處理，又使得戲劇呈現(xiàn)出知己被囚于虛幻夢(mèng)境的奇異畫面，借知己相交受阻感嘆現(xiàn)實(shí)知音難覓，吻合杜蘭仙“藥爐茗椀，相伴溫存；鈿閣釵奩，誰為知己？”“任瓊簫吹徹那有知音聽？”?的現(xiàn)實(shí)處境。同時(shí)借小奴輕燕之口書寫封建男權(quán)社會(huì)對(duì)知識(shí)女性情感需求的輕視和譏諷，“想我小姐因花成夢(mèng)，憶夢(mèng)成癡，終日咄咄喃喃，香消玉瘁，豈非呆也？此刻又在那里殺粉調(diào)鉛，要寫出他的俏影兒來供養(yǎng)，你說可笑不可笑？”?，在這里，小奴輕燕已然成為封建主流觀念的化身。

三、結(jié)論

《梨花夢(mèng)》中“男女之戀”傳統(tǒng)模式的舍棄并不是何佩珠一時(shí)興起的標(biāo)新立異，它有著深層的社會(huì)根源和情感指向。由于男性話語社會(huì)中，女性的情感需求長(zhǎng)期處于忽視、壓制、依附的境地，“女女之戀”取代“男女之戀”成為書寫真情，結(jié)構(gòu)女性心靈世界的大膽創(chuàng)舉。這種“女女之戀”是一種基于才華而非容貌的、非同性之戀的知己之情，傳達(dá)出封建才女對(duì)現(xiàn)實(shí)處境的反思和對(duì)心靈知音的情感渴求。

注釋：

①徐扶明.牡丹亭研究資料考釋[M].上海古籍出版社，1987：8.

②[清]朱鰲：《津云小草題詞》，何佩珠《津云小草》，清道光二十年（1840）覽輝堂刻本。

③[清]何佩珠.津云小草[M].清道光二十年（1840）覽輝堂刻本。

④[清]張萼、陸溍：《梨花夢(mèng)題辭》，何佩珠《梨花夢(mèng)》，清道光刊本。

⑤⑥[清]何佩珠：《無題》，《竹煙蘭雪齋詩鈔》，覽輝堂藏板，上海圖書館古籍部藏。

⑦⑨⑩??[清]何佩珠：《梨花夢(mèng)》，卷二《憶夢(mèng)》，清道光刊本。

⑧?[清]何佩珠：《梨花夢(mèng)》，卷五《仙會(huì)》，清道光刊本。

???[清]何佩珠：《梨花夢(mèng)》，卷三《寫影》，清道光刊本。

??[清]何佩珠：《梨花夢(mèng)》，卷四《悲秋》，清道光刊本。

?嚴(yán)敦易：《何珮珠的<梨花夢(mèng)>》，《元明清戲曲論集》，中州書畫社，1982年，303頁。

?何佩珠：《梨花夢(mèng)》，卷一《贈(zèng)花》，清道光刊本。

參考文獻(xiàn)：

[1][清]何佩珠.竹煙蘭雪齋詩鈔[M].覽輝堂藏板，上海圖書館古籍部藏.

[2][清]何佩珠.津云小草[M].覽輝堂刻本，清道光二十年（1840）.

[3][清]何佩珠.梨花夢(mèng)（五卷）[M].清道光刊本.

[4]嚴(yán)敦易.元明清戲曲論集[M].鄭州：中州書畫社，1982.

[5]華瑋.明清婦女之戲曲創(chuàng)作與批評(píng)[M].臺(tái)灣：中央研究院中國(guó)文哲研究所，2003.

[6]徐扶明.牡丹亭研究資料考釋[M].上海：上海古籍出版社，1987.

[7]王永寬.明清女戲曲作家生平資料補(bǔ)證[J].戲曲研究，1990，（34）：203-220.