大學(xué)文化價(jià)值觀的思想政治教育哲學(xué)指向

趙運(yùn)平

摘要：從本質(zhì)、特性、屬性三層面探析大學(xué)文化本體，概括大學(xué)文化自有特性顯示出的師生雙主體化育功能；詮釋“共生”模式下思想政治教育與文化的互動(dòng)，探討時(shí)代變革中教育的內(nèi)在失衡及解決途徑——重建文化價(jià)值觀；挖掘文化育人視域推進(jìn)思想政治教育創(chuàng)新的可能性與現(xiàn)實(shí)性，從載體和理念層面，指出創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育，植根于優(yōu)秀的大學(xué)文化，須培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)復(fù)合育人、協(xié)同育人、文化育人。

關(guān)鍵詞：大學(xué)文化建設(shè)；思想政治教育；文化育人；文化價(jià)值觀

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2016.04.021

中圖分類(lèi)號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749（2016）04-0092-04

思想政治教育范式的轉(zhuǎn)換，實(shí)質(zhì)上是思想政治教育哲學(xué)的重構(gòu)。國(guó)內(nèi)有學(xué)者歸納梳理了思想政治教育哲學(xué)研究的學(xué)科論、主體論、主導(dǎo)論、人學(xué)論、價(jià)值論的樣式成果，并總結(jié)出實(shí)踐哲學(xué)、社會(huì)哲學(xué)、“元問(wèn)題”哲學(xué)的邏輯走向。本文試從哲學(xué)與馬克思主義理論交叉、嫁接的視角，討論大學(xué)生思想政治教育之于大學(xué)文化建設(shè)的話語(yǔ)指向，并就文化育人理論場(chǎng)域探討大學(xué)生思想政治教育工作的創(chuàng)新實(shí)踐。

一、思想政治教育是大學(xué)文化的主題

1.文化的本質(zhì)功能是育人

文化就是“人的生活樣式”，其本質(zhì)是“人化”和“化人”，《易經(jīng)·賁卦》所謂“觀人文以化成天下”。在改造客觀世界的同時(shí)，人也改造著自己的主觀世界。對(duì)于客觀存在的自然界，體認(rèn)人類(lèi)自身和自然界的一體性，最重要的作用就是“參贊化育”；對(duì)于主觀能動(dòng)的施為者，人通過(guò)實(shí)踐必能達(dá)成化育之功，滿(mǎn)足自我實(shí)現(xiàn)、超越的需求?？梢哉f(shuō)，人的主體性實(shí)踐是文化的內(nèi)在動(dòng)力，“人”唯有在實(shí)踐中才能顯現(xiàn)出人的本質(zhì)屬性——社會(huì)性，才稱(chēng)得上“文”，唯有在實(shí)踐中方能體現(xiàn)出“文”的生成特征，即內(nèi)“化”和外“化”。

文化最能體現(xiàn)“以人為本”，從最本質(zhì)的層面表達(dá)了“軟實(shí)力”。文化在“形而上”層面，體現(xiàn)了一種感召力、凝聚力、吸引力、感染力，是基于主體性的分享展現(xiàn)的柔性力量。文化可以熏染習(xí)氣、陶冶性情，確乎很“軟”，但力量施予運(yùn)作于無(wú)形，呈多維度、有縱深、可接續(xù)地?cái)U(kuò)散，潛移默化地改造人，反映了一個(gè)社會(huì)群體的生命力，是維系“和合”的精神紐帶。文化視域中，人既是目的也是手段，在于以文化人、以文育人——“教”和“受教”的是人群既已認(rèn)同的共同規(guī)范，“化”和“被化”的是共同規(guī)范中不斷適應(yīng)的個(gè)人。在“形而下”層面，這種柔性力亦不可忽視。文化作為社會(huì)存在的反映，對(duì)社會(huì)存在具有熏陶、引導(dǎo)、規(guī)范和推動(dòng)作用。文化是社會(huì)結(jié)構(gòu)存在不可或缺的重要組成部分，社會(huì)生活領(lǐng)域不可分割的內(nèi)在構(gòu)成要素。

2.大學(xué)文化育人的特征

對(duì)大學(xué)生的思想政治教育要充分洞悉這一群體的特征，他們不同于中小學(xué)生的灌輸式教育，應(yīng)予尊重。同時(shí)大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的環(huán)境——大學(xué)校園葆有自身的文化特質(zhì)，大學(xué)生思想政治教育植根于大學(xué)文化：

（1）“大人”文化所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。大師指學(xué)高為師、身正為范的“大人”。大學(xué)的管理人員、從教人員如果德行有虧，又何以立德樹(shù)人。大學(xué)文化之真諦，在勤于正己且能化人，善于自修且兼濟(jì)他人。

（2）“士人”文化士人是古代中國(guó)對(duì)知識(shí)分子的統(tǒng)稱(chēng)，他們崇禮尚學(xué)、參與政經(jīng)、傳播雅文化，以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”作為追求目標(biāo)，形成了“不爭(zhēng)輕重尊卑貴賤，而爭(zhēng)于道”的文化理念。大學(xué)知識(shí)分子云集，被譽(yù)為人才的儲(chǔ)蓄池、社會(huì)的思想庫(kù)和政府的智囊團(tuán)。士的階層雖無(wú)復(fù)存，但赤子之心未改，士人文化堅(jiān)守在大學(xué)。

（3）“學(xué)人”文化大學(xué)尊重知識(shí)、崇尚學(xué)術(shù)、崇敬學(xué)者，大學(xué)文化集中體現(xiàn)了人的精神追求。如蔡元培所言“大學(xué)為純粹研究學(xué)問(wèn)之機(jī)關(guān)，不可視為養(yǎng)成資格之所，亦不可視為販賣(mài)知識(shí)之所?！薄皩W(xué)人”文化還體現(xiàn)教授治校、學(xué)術(shù)自治的人文氣象，這種大學(xué)制度思想真正確立了大學(xué)以研究學(xué)問(wèn)為求學(xué)宗旨。

（4）“新人”文化教育的前提是平等與尊重。高等教育強(qiáng)調(diào)人格的獨(dú)立性和“自主性”思維，追求人的自由和全面發(fā)展，對(duì)于大學(xué)生群體衍生的次文化、亞文化等“非主流”都有更大的包容性。尊重生而為人的學(xué)習(xí)者，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者成人才是“人道教育”。大學(xué)具有“文化傳承與創(chuàng)新”職能，“新”演繹文化的先進(jìn)性與時(shí)代性，是大學(xué)文化的應(yīng)然與必然。

大學(xué)的核心要義不在“大”而在“學(xué)”——學(xué)生、學(xué)者、學(xué)術(shù)。文化由人創(chuàng)造，每個(gè)寄居在大學(xué)校園的個(gè)人，都直接或間接參與大學(xué)文化的建設(shè)。治校以師為先，育人以生為本。本質(zhì)而言，大學(xué)文化育人乃是師生雙主體互動(dòng)相長(zhǎng)的教化過(guò)程。大學(xué)文化的“大”“士”“學(xué)”“新”四重特征，彰顯大學(xué)生思想政治教育的四方面?zhèn)戎?，即：師德師風(fēng)建設(shè)、理性愛(ài)國(guó)教育、求真務(wù)實(shí)理念和改革創(chuàng)新格局。

3.思想政治教育與文化的共生屬性

思想政治教育的主要內(nèi)容是什么？《教育法》第六條規(guī)定：國(guó)家在受教育者中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的教育，進(jìn)行理想、道德、紀(jì)律、法制、國(guó)防和民族團(tuán)結(jié)的教育。大學(xué)生作為成人的主體性愈發(fā)凸顯而青春期的懵懂尚未褪盡，經(jīng)歷自然人到社會(huì)人的轉(zhuǎn)變過(guò)程在大學(xué)時(shí)期尤為關(guān)鍵。思想政治教育為人的社會(huì)化而服務(wù)，文化育人是創(chuàng)新思想政治教育的最佳視角。

基于唯物辯證法因果范疇，分別從道路與方向、內(nèi)容與形式、根據(jù)與條件、過(guò)程與效果、方法與步驟等五個(gè)方面詮釋文化與思想政治教育的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，思想政治教育的“目的性”與文化的“社會(huì)性”達(dá)成“共生關(guān)系”表現(xiàn)在：

（1）導(dǎo)向與取向的有機(jī)統(tǒng)一思想政治教育明確和指引了文化發(fā)展的方向，文化制約和影響了思想政治教育的過(guò)程和結(jié)果，兩者呈現(xiàn)出“頂層設(shè)計(jì)”與“基層認(rèn)同”的一組關(guān)系；文化涵蓋所有上層建筑，思想政治教育對(duì)應(yīng)意識(shí)形態(tài)，如在《馬克思主義與語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題》中斯大林的提法是文化包括思想政治教育，而后者尤為重要，因?yàn)樯蠈咏ㄖm應(yīng)意識(shí)形態(tài)。文化是思想政治教育的“根”，思想政治教育是文化的“魂”。

（2）顯性與隱性的有機(jī)統(tǒng)一思想政治教育充分發(fā)揮了文化滲透特有的作用，形成一種“文化力”，是大學(xué)文化軟實(shí)力建設(shè)的核心。思想政治教育宜減少痕跡，蘊(yùn)藏于文化之中，更多挖掘切合主旋律的文化因子并長(zhǎng)期高頻出現(xiàn)，形成眾人習(xí)慣的常態(tài)，繼而制勝于無(wú)形，保持“放水養(yǎng)魚(yú)”與“無(wú)心插柳”的心態(tài)，便會(huì)“水到渠成”“事半功倍”。

（3）同質(zhì)與異質(zhì)的有機(jī)統(tǒng)一思想政治教育因其主題鮮明，有利于整合分散、彌合斷層、和合差異，顯現(xiàn)了社會(huì)主義的優(yōu)越性，促進(jìn)和諧文化。文化的整體性表述不但不否定而且積極地接受個(gè)性差異，在給予和被給予的自組織活動(dòng)中共同進(jìn)化，追求一種理想狀態(tài)的可能?？傊?，思想政治教育求的是最大公約數(shù)，文化求的是最小公倍數(shù)，兩者求同存異的程度在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到高級(jí)階段時(shí)會(huì)同一。

（4）濡化與涵化的有機(jī)統(tǒng)一文化傳遞——濡化，使受教育者適應(yīng)本團(tuán)體、社區(qū)的生活方式和知識(shí)觀念，促進(jìn)其社會(huì)化；文化輸入——涵化，使受教育者接受不屬于本團(tuán)體、社區(qū)的生活方式、價(jià)值習(xí)俗，既拓寬其視野，也激發(fā)其創(chuàng)造力，進(jìn)而為文化的變遷提供了動(dòng)力。文化是一種“濡化”過(guò)程，講求熏染、注重過(guò)程、易于彌散，思想政治教育是主流價(jià)值觀的“涵化”影響，講求潛移、注重效果、易走極端，兩者不可偏廢。

（5）內(nèi)生與外生的有機(jī)統(tǒng)一人的價(jià)值形成，分為天賦賴(lài)以生存的人體機(jī)能，適應(yīng)自然而完善自身機(jī)理故具有了思想、認(rèn)識(shí)、語(yǔ)言以及使用工具的能力，在社會(huì)環(huán)境中人際往來(lái)的潛移默化間完成教育感化。所以，人在同自然的交集中學(xué)會(huì)自處之道，在與他人彼此間得以造就成才。取自?xún)?nèi)生、由他外生恰喻文化與思想政治教育互為里表的關(guān)系。

二、建構(gòu)文化價(jià)值觀與思想政治教育互動(dòng)

1.文化嬗變與思想政治教育之殤

近代以來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)生巨大變革。馬克思主義中國(guó)化確定了中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信，相較于政治領(lǐng)域的成功，教育改革仍持續(xù)探索。

中國(guó)的近代教育觀肇始于“經(jīng)世致用”思潮，到洋務(wù)派提出“中體西用”，維新派確立資本主義教育思想，“五四運(yùn)動(dòng)”崇尚民主與科學(xué)……確定了西化教育模式。工業(yè)革命推動(dòng)了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，因之促進(jìn)西方教育理念的播化。處于特定時(shí)代社會(huì)結(jié)構(gòu)中的教育，隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型而發(fā)生著深刻變革。盧梭在《愛(ài)彌兒》里提出：教育的目的是培養(yǎng)創(chuàng)造力、有天性的自然人，繼而是培養(yǎng)有道德的公民，可科技和道德的結(jié)合卻很難。科學(xué)素質(zhì)崇尚真知，允許懷疑中試錯(cuò)，鼓勵(lì)時(shí)間與創(chuàng)新；人文素養(yǎng)推崇良知，呼喚人的主體意識(shí)的覺(jué)醒，追求“詩(shī)意地棲居”。兩者孰輕孰重又怎樣調(diào)和？“被式語(yǔ)言”折射社會(huì)生態(tài)的無(wú)力、無(wú)奈、無(wú)語(yǔ)感，“實(shí)用主義”影響下“唯成功論”盛行，虐貓、毒殺事件見(jiàn)證了大學(xué)文化家園的精神荒蕪……大學(xué)正在培養(yǎng)一些“精致的利己主義者”。殖民地時(shí)代的奴化、后工業(yè)時(shí)代的異化，中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值發(fā)生危機(jī)，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)教育文化之基本架構(gòu)的“學(xué)統(tǒng)”不再延續(xù)；精神文化沒(méi)能與社會(huì)生產(chǎn)共同發(fā)展，人們的道德操守底線一再被日益膨脹的物質(zhì)欲望湮沒(méi)。

科技文明對(duì)于中國(guó)的實(shí)力提升是物理性的，社會(huì)科學(xué)特別是政治理念的沖擊則試圖對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行徹底顛覆。涉及意識(shí)形態(tài)教育更要避免西方話語(yǔ)鼓吹所謂“普世價(jià)值”的文化“同化”。教育的“拿來(lái)主義”，面臨著外國(guó)文化的中國(guó)化和傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化兩大任務(wù)，在揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。確?！氨就亮?chǎng)”又迎應(yīng)“時(shí)代風(fēng)度”，是思想政治教育面臨的永恒話題。

2.重建文化價(jià)值觀帶動(dòng)思想政治教育

理想、文化、道德建設(shè)不僅涉及“興國(guó)”之策，也是“立人”根本?！拔幕羰菬o(wú)所不包，就什么也說(shuō)明不了，因此，我們是從純主觀的角度界定文化的含義，指一個(gè)社會(huì)中的價(jià)值觀、態(tài)度、信念、取向以及人們普遍持有的見(jiàn)解?！眱r(jià)值觀作為文化影響力的最重要構(gòu)成因素，強(qiáng)烈影響社會(huì)和人的行為。當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育所體現(xiàn)的“文化力”未臻“化”境，集中體現(xiàn)在文化價(jià)值觀模糊。一方面中國(guó)大學(xué)生對(duì)自己的東西日漸生疏，傳統(tǒng)文化前所未有地“不屬于”自己；另一方面市場(chǎng)模式下外國(guó)文化持續(xù)優(yōu)越地植入，大學(xué)生在成長(zhǎng)期就浸淫西方思想，文化歸屬感不強(qiáng)，存在一定的“去中國(guó)化”傾向。

文化體現(xiàn)了“軟實(shí)力”，怎樣變化總有脈息可循，而價(jià)值觀是有生命的，隨時(shí)間段而游走。文化價(jià)值觀帶動(dòng)大學(xué)生思想政治教育，是認(rèn)同-接受-悅納-內(nèi)化-踐行的轉(zhuǎn)變過(guò)程。建構(gòu)一種更具生命力的良性循環(huán)的現(xiàn)代文化生態(tài)環(huán)境，需要挖掘文化生命力中最符合時(shí)代精神和社會(huì)需求的部分，避免囿于固化、僵化，就必須因地、因時(shí)、因勢(shì)變化，在發(fā)展中體現(xiàn)價(jià)值觀的價(jià)值。

大學(xué)文化引領(lǐng)大學(xué)發(fā)展。大學(xué)文化必須對(duì)社會(huì)文化表現(xiàn)出批判性和超越性，否則便可能由于與世俗合流而喪失自己的存在意義，這種批判和超越表現(xiàn)出一定的文化緊張。大學(xué)在文化嬗變中自當(dāng)堅(jiān)守一方凈土，培養(yǎng)青年使其守衛(wèi)心靈的家園，不旁騖于流俗、矯然自拔污世，濡養(yǎng)健康的文化習(xí)得，涵養(yǎng)高尚的文化品味，追求高尚的道德理想，激活、傳遞文化蘊(yùn)含的正能量，是弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義所在。

三、文化育人視域下思想政治教育再創(chuàng)新

1.創(chuàng)新文化育人載體

（1）以依法治教統(tǒng)領(lǐng)高校內(nèi)部管理近年來(lái)屢見(jiàn)報(bào)端的教育糾紛和法盲執(zhí)政現(xiàn)象凸顯依法執(zhí)教的重要性。管窺“法治”，須堅(jiān)持依良法而治、法律至上、執(zhí)法有度的原則。法治的終極關(guān)懷是道德自律，對(duì)于大學(xué)生群體的管理宜“內(nèi)緊外松”式的寓管于教。教育高于懲戒、方法得當(dāng)，注意法治與德治的糅合，注重剛性制度與柔性管理的制衡。視管理為下策、尊教育為王道，行多維教育，在法律、他律之外，授以“自律”之漁，從“馭人之術(shù)”走向“成人之道”。

（2）以教書(shū)育人挈領(lǐng)課上課下活動(dòng)“沒(méi)文化”包涵少智、無(wú)識(shí)、缺德三層意蘊(yùn)，背書(shū)而教無(wú)謂育人，教易育難。大學(xué)較為特殊的泛在學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)造了相對(duì)寬松自由的發(fā)展空間。促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，大學(xué)課堂必須純凈，避免“呲必中國(guó)”現(xiàn)象，也要注意不挾持“愛(ài)國(guó)主義”；亟待加強(qiáng)網(wǎng)媒宣傳，利用“新媒體”開(kāi)展形式多樣的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動(dòng)，讓大學(xué)生從自我封閉的網(wǎng)絡(luò)社交虛擬世界走出來(lái)。

（3）以立德樹(shù)人引領(lǐng)黨團(tuán)學(xué)班建設(shè)大學(xué)風(fēng)氣對(duì)無(wú)形而有感地浸潤(rùn)大學(xué)每一處、每個(gè)人。風(fēng)清則氣正、氣正則心齊、心齊則事成，以黨風(fēng)帶校風(fēng)、轉(zhuǎn)教風(fēng)、改學(xué)風(fēng)，提升大學(xué)精神文化對(duì)加強(qiáng)思想政治教育事半功倍。黨建工作重在強(qiáng)化思想引領(lǐng)，牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；共青團(tuán)和學(xué)生會(huì)組織推選切忌“關(guān)系”，發(fā)展切忌“交易”，組織開(kāi)展校園文化活動(dòng)要把德育、智育、體育、美育有機(jī)結(jié)合起來(lái)；班級(jí)和寢室是大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、交流的主要場(chǎng)所，要注意形成分管學(xué)生工作書(shū)記-輔導(dǎo)員-班主任-學(xué)生干部-學(xué)生黨員-寢室長(zhǎng)“一條線”力量。

2.創(chuàng)新文化育人思路

（1）通識(shí)、理論、實(shí)踐三位一體復(fù)合育人文化育人囊括了知識(shí)傳授、技能鍛煉、素質(zhì)提升、思想啟蒙。其中與強(qiáng)調(diào)“專(zhuān)業(yè)化”的專(zhuān)業(yè)性、職業(yè)性與技術(shù)性課程大不相同，“通識(shí)教育”著眼于個(gè)人、責(zé)任與社會(huì)生活之間的聯(lián)結(jié)點(diǎn)”；理論教學(xué)則是課堂教學(xué)的主體，要注重專(zhuān)業(yè)課教育教學(xué)中的思想導(dǎo)向；倡導(dǎo)以學(xué)科兼容性、主題發(fā)散性的“體驗(yàn)式”教學(xué)過(guò)程，探索和建立社會(huì)實(shí)踐與專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)、服務(wù)社會(huì)、勤工助學(xué)、擇業(yè)就業(yè)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等相結(jié)合。

（2）家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體協(xié)同育人文化在于家庭養(yǎng)成、學(xué)校塑造、社會(huì)熏陶。大學(xué)思想政治教育要注意強(qiáng)化意識(shí)、尋找載體、減少痕跡。如果老師自己都不相信，遑論學(xué)生入腦入心。長(zhǎng)此以往，品質(zhì)好的就變成了二重人格，品質(zhì)不好的就是兩面派。人的成長(zhǎng)都會(huì)印刻著其所在社會(huì)環(huán)境的映像，社會(huì)教育作為學(xué)校教育的重要補(bǔ)充，有利于人的社會(huì)化。挖掘社會(huì)大背景、大環(huán)境中的典型事例借題發(fā)揮，宣講傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的民族精神、道德情操、人文涵養(yǎng)，避免教育中容易出現(xiàn)灌輸說(shuō)教式的紕漏。

（3）民族、世界、時(shí)代三位一體文化育人通過(guò)民族的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的一種思維和行動(dòng)方式，使這個(gè)民族不同于其他民族。思想政治教育首應(yīng)守衛(wèi)國(guó)民的民族氣質(zhì)，也應(yīng)融入社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，挖掘和凝練中國(guó)特色，樹(shù)立民族自信，形成文化認(rèn)同；然“治世不一道、便國(guó)不法古”，中華文化正因其強(qiáng)大的包容性才體現(xiàn)出旺盛的生命力。文化育人不僅尊重傳統(tǒng)，也要放眼世界。

四、小結(jié)

核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力建設(shè)的重心。大學(xué)自身的價(jià)值觀是對(duì)人類(lèi)文化的涵泳、揀擇、整合，傳承并充分詮釋社會(huì)認(rèn)同和人本訴求。大學(xué)培養(yǎng)建設(shè)社會(huì)主義接班人的導(dǎo)向和實(shí)現(xiàn)人自由全面發(fā)展的取向引導(dǎo)著大學(xué)文化價(jià)值觀的思想政治教育哲學(xué)指向。實(shí)施“大文化”工程，倡導(dǎo)“大德育”理念，搭建“大思政”機(jī)制，誘發(fā)大學(xué)文化蘊(yùn)藉著的豐沛育人能量……當(dāng)“四有新人”遇到“四有好老師”，人文教化之勃興，難者亦易矣。

[責(zé)任編輯：張學(xué)玲]