積善有余慶 修德可齊家

王亮

《大學(xué)》有云：“一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓?！彼^治國(guó)在齊家，家齊而后國(guó)治。自古以來(lái)，齊家之道都是一個(gè)關(guān)系到個(gè)人前途、國(guó)家命運(yùn)的重大課題。良好的家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)、家道不僅可以培養(yǎng)杰出的人才，更能作為一種文化基因促使一個(gè)家族長(zhǎng)盛不衰。本期我們就來(lái)看一看清代學(xué)者王永彬在他的著作《圍爐夜話》中是如何談?wù)擙R家之道的。

積善可興家

“積善之家，必有余慶；不善之家，必有余殃；可知積善以遺子孫，其謀甚遠(yuǎn)也。賢而多財(cái)，則損其志；愚而多財(cái)，則益其過(guò)；可知積財(cái)以遺子孫，其害無(wú)窮也?！?/p>

父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)?！案徊贿^(guò)三代”絕非危言聳聽(tīng)。財(cái)富雖多，仁不能守之，雖得之，必失之。古今許多世家，無(wú)非積德。累積善德就是留給子孫最好的財(cái)富。古代許多名門(mén)望族絕不可能是土財(cái)主養(yǎng)著一批紈绔子弟，一定是心懷仁德，廣結(jié)善緣的賢良之人培養(yǎng)出一批謙謙君子，所以才有“鄉(xiāng)賢”一詞的誕生。家業(yè)大不一定能守住，而家風(fēng)好卻能為鄉(xiāng)里做出表率，敦民化俗，為善一方。

如果我們從社會(huì)學(xué)的角度看積善這件事，大凡多做善事之家，必受人感激，有朝一日即便子孫身陷困厄，眾人也會(huì)鼎力相助。反之，多行惡事之家，仇家眾多，難保將來(lái)墻倒眾人推。為福為害，首賴教育，積善人家教導(dǎo)子孫以善，子孫必然多正直，發(fā)達(dá)自可預(yù)期。積惡之家教子孫以惡，子孫必多邪曲，其傾敗自然也可以預(yù)知。

如果廣積財(cái)貨呢？子孫后代不是可以過(guò)上舒適富足的生活嗎？有何不對(duì)呢？王永彬的觀點(diǎn)是：即使是賢能的人擁有許多金錢(qián)，也難保不受物質(zhì)的迷惑，以致耽于逸樂(lè)，意氣消沉；反之，愚昧的人如果有了金錢(qián)，就更容易去從事非法的勾當(dāng)，甚至危害大眾了。與其這樣，倒不如錢(qián)少一些，才沒(méi)有力量犯什么大的過(guò)失。由此可知，遺留財(cái)富給子孫，無(wú)論子孫賢與不賢，都是有害無(wú)益，因?yàn)槔^承者沒(méi)有經(jīng)受創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)時(shí)的種種艱難，所以對(duì)財(cái)富也不會(huì)那么珍視，與其這樣，倒不如留“德”給子孫設(shè)想更為周到。

敦厚以為寶

“打算精明，自謂得計(jì)，然敗祖父之家聲者，必此人也；樸實(shí)渾厚，初無(wú)甚奇，然培子孫之元?dú)庹?，必此人也?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2017/05/16/xsgx201704xsgx20170419-1-l.jpg" style="">

凡事精打細(xì)算，拼命占便宜的人，遇到與他人利益相沖突時(shí)，必然也會(huì)不惜犧牲別人。曹雪芹看到家族一步步走向沒(méi)落肯定看透了這一點(diǎn)，所以才會(huì)用“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”來(lái)為精明的王熙鳳的生命作結(jié)。人之所以能發(fā)達(dá)家業(yè)，并不在處處與人爭(zhēng)利害，最重要的應(yīng)是在學(xué)問(wèn)道德以及為人處事上謹(jǐn)厚忠實(shí)地去修養(yǎng)，做子孫的榜樣。與人爭(zhēng)利害，多半要爾虞我詐一番，不免被人視為奸狡之徒，反而自掘墳?zāi)?。倒不如寬厚待人得“人和”，?duì)于事業(yè)，有無(wú)窮的幫助。斤斤計(jì)較的人，子孫的胸襟多不寬廣，自己死后也會(huì)爭(zhēng)奪遺產(chǎn)，甚至鬧出丑聞。只有以敦厚教子孫，子孫方能同心協(xié)力將祖先的事業(yè)拓展得更加輝煌。所以家族的領(lǐng)導(dǎo)者必須以身作則，因?yàn)椤案感钟猩菩?，子弟學(xué)之或不肖；父兄有惡行，子弟學(xué)之則無(wú)不肖；可知父兄教子弟，必正其身以率之，無(wú)庸徒事言詞也?！?/p>

人的本性就像水流一般，下流容易上流難。修德好比爬山，父兄登在高處，子弟不一定爬得上，父兄若在坑谷，子弟一滾就下。因此，可知教子弟最重要的是自己先端正身心去引領(lǐng)他們。如果長(zhǎng)輩滿嘴仁義道德，實(shí)際的行為卻違法亂紀(jì)，晚輩怎么可能不受影響而為非作歹呢？俗話說(shuō)：“上梁不正下梁歪”，身教重于言教，做長(zhǎng)輩的，還是要多多檢討自己的言行才對(duì)。

孝悌以安家

古人以孝治國(guó)，就是因?yàn)椤捌錇槿艘残⒌?，而好犯上者鮮矣，不好犯上而好作亂者，未之有也”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）。一個(gè)家族人口眾多，只有每個(gè)人都能?chē)?yán)守孝悌人倫，父慈子孝，兄友弟恭，方能上和下睦。

“守身不敢妄為，恐貽羞于父母；創(chuàng)業(yè)還須深慮，恐貽害于子孫。”

我們可以想一想，所有那些為非作歹之人，他們?cè)谛袗旱臅r(shí)候一定沒(méi)有顧念到生養(yǎng)他的父母會(huì)因?yàn)樗麄兊男袨槎尚?。話說(shuō)回來(lái)，如果他們有一些孝心的話，就不會(huì)做壞事了。有孝心的人做任何事，都是潔身自好的，以免讓父母愧對(duì)世人。

換位思考，當(dāng)你創(chuàng)立家業(yè)，要成為一個(gè)家族的創(chuàng)業(yè)者時(shí)，也同樣要想到自己創(chuàng)業(yè)的方式是否合乎正道，會(huì)否危及自己的子孫。譬如，那些開(kāi)設(shè)酒吧、麻將館、夜總會(huì)的人，子孫在耳濡目染之下，不也就成了此輩中人？這豈不是害了子孫？我們常說(shuō)：“男怕入錯(cuò)行，女怕嫁錯(cuò)郎?！逼鋵?shí)，如果為下一代考慮，無(wú)論男女都怕“入錯(cuò)行”。

嚴(yán)父慈母的傳統(tǒng)家庭模式強(qiáng)調(diào)的就是要嚴(yán)守家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)，以孝悌慈愛(ài)之心對(duì)待父母兄弟。因?yàn)榭v使家財(cái)萬(wàn)貫，如果兄弟姐妹棄善逐利，相互算計(jì)，親情蕩然無(wú)存了，家都不家了，要那財(cái)貨又有何用呢？