撫琴品茗探雅集

柴愛新

2017年4月的一個夜晚，南京市月牙湖畔，一所公寓樓內(nèi)?？蛷d設(shè)置了類似傳統(tǒng)建筑的中堂。左側(cè)墻壁上懸掛著一塊匾額，上書“吳門琴禪會館”，下方的條案上供奉著一尊達(dá)摩一葦渡江的沉木雕像。右側(cè)墻壁上掛著幾張古琴，壁柜中陳設(shè)各種文房藏品。廳內(nèi)正中有一仿古幾案，上面擺放著兩張古琴，一張絲弦琴，另一張則是鋼弦琴。

老桐是這里的主人，晚飯后他早早開門，燒水沏茶等待客人到來。這一晚，他通知了圈內(nèi)朋友在這里舉行一場古琴雅集。

以琴之名

“不管遇到什么事情，只要一彈琴，內(nèi)心就會靜下來，有說不出的歡喜?！币晃豢腿诉M(jìn)門說道。老桐稱呼他為“薛局長”。

“薛局長”學(xué)古琴的故事是圈內(nèi)美談。

2010年有一個朋友忽然打電話給“薛局長”，問他要不要學(xué)古琴。當(dāng)時他正琢磨著退休后要學(xué)一門樂器，于是，就跟著那位朋友去了一次古琴雅集。其間認(rèn)識了一人，交談中了解到，此人學(xué)習(xí)古琴一年就學(xué)會了五六首曲子，他暗想，“我一年學(xué)會兩三首就行啊?！?/p>

之后，他每周去學(xué)一次，雷打不動，結(jié)果一發(fā)不可收。如今，他已學(xué)會幾十首曲子，漸漸成為圈內(nèi)的專業(yè)人士，還撰寫了《金陵琴譜初編》等幾本專著。

“彈琴最重要的是自己喜歡?！薄把珠L”對《瞭望東方周刊》說，“要有正知正見，要讀書?！?/p>

喝茶聊天的時候，參加雅集的客人陸續(xù)到齊，約有十幾人。他們來自不同行業(yè)，有退休老者，有十歲頑童，還有一位金發(fā)碧眼的外國女孩。他們都因古琴來到這里，結(jié)識彼此。

這場雅集的組織者，本名呂建福，在古琴界以“老桐”聞名。上世紀(jì)90年代，老桐在安徽齊云山旅游，偶然聽到琴聲，被吸引，由此偶遇浙派琴家徐匡華，并受其指點得到古琴啟蒙，后師從吳兆奇。

多年來，老桐從彈琴自娛成長為專業(yè)人士，2002年出版了專著《琴道——七弦琴之文化精神》，創(chuàng)辦了“吳門琴禪”琴道課程，現(xiàn)為東南大學(xué)古琴社指導(dǎo)老師，金陵吳門琴禪館導(dǎo)師，《琴道》雜志副主編。

據(jù)老桐介紹，雅集是從2000年左右開始的，最早是在吳兆奇宅第，內(nèi)容豐富，除了撫琴交流，還有中醫(yī)和國學(xué)講座、讀書會、演奏會、禪茶會、文玩鑒賞等。

不只切磋琴藝

“古琴主要出現(xiàn)在文人書房里，還有些在道觀中，在山林中，在溪流旁，所謂‘水邊林下。這說明古琴不僅僅是一個演奏的樂器。它最重要的作用是什么？是讓彈琴的人獲得心靈的安靜、內(nèi)心的祥和以及某種生命喜悅。古琴不是娛樂耳朵，而是涵養(yǎng)心靈?！崩贤┮环_場白之后，演奏開始。

幾乎每個到場的人都輪流彈奏，彈奏之前會先報上曲目和曲譜的版本，并在絲弦琴和鋼弦琴中任選其一。有的人彈一曲，有的彈二三曲。一曲彈完，他們會停下來討論一會兒，交流哪個地方有什么問題和感受。

當(dāng)晚有幾個人彈了同一首曲子《良宵》，但因曲譜不同，曲調(diào)差別很大。討論時，他們沒有評論高低好壞，而是說，什么地方緊張了，什么地方節(jié)奏不太對。

來客中有一位十歲的小女孩，學(xué)琴不久，在老桐的鼓勵下，也獻(xiàn)琴一曲。雖然彈得生澀，大家也都很認(rèn)真地聽。

雅集大概在晚上九點半結(jié)束，不著急回家的客人三三兩兩聚在一起聊天。他們談及古琴藝術(shù)申報非物質(zhì)遺產(chǎn)，又對某一首琴曲出自哪一派考證一番……

“雅集有時候不也是小圈子里的人在一起喝茶閑聊嗎？”本刊記者問。

他們鎮(zhèn)定自若地說：“蘭亭集”是怎么出現(xiàn)的？不就是當(dāng)時的書法家王羲之和一群朋友在蘭亭這個地方，玩曲水流觴的游戲玩出來的嗎？

古琴雅集之“雅”

老桐講了一個聽琴者的故事。前幾天，一個人來聽琴，說聽古琴覺得蠻憂傷的，好像古琴都是悲傷的。

這個人聽琴怎么會覺得憂傷呢？

在老桐看來，現(xiàn)代人有大量的焦慮煩惱，他的憂傷不是琴曲憂傷，而是自身內(nèi)在的憂傷。

在中國古代，古琴的重要作用，第一個叫“獨(dú)處無悶”，一個人在書房里有琴可彈，不會郁悶，不會煩躁；第二個叫“消憂神品”，通過彈琴能化解憂愁，歐陽修就通過彈琴半年療愈了憂郁之疾。

老桐說，彈古琴有三種境界：其一，獨(dú)處。彈琴自娛，琴中有無限滋味，不會寂寞。其二，遣懷。寄托情志，可通過琴曲與古圣先賢相溝通，如《幽蘭》《水仙操》《文王操》等。其三，助道。靜心養(yǎng)息，如山林派清微淡遠(yuǎn)。

老桐這樣理解古琴雅集之“雅”：“古琴是心靈修養(yǎng)之器，通過古琴感受古代傳統(tǒng)文人的生命狀態(tài)，不是職業(yè)表演，因此超越功利。不把它當(dāng)成一種專業(yè)，也不把它職業(yè)化、娛樂化、大眾化。如果一個人出自音樂學(xué)院，心里只有彈奏的技術(shù)，音準(zhǔn)節(jié)奏掌握得再好，也算不上‘雅。一個人可能音彈不準(zhǔn)，但是發(fā)自內(nèi)心，也是質(zhì)樸之聲。所以，聽古琴，會聽到打板和摩擦的聲音，是自然之美，此為‘大雅。”