論我國現(xiàn)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的屬性

引用格式：蔡繼明.[J].鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2017，18（2）：1-7.

中圖分類號(hào)：A8；F0-0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

DOI：10.3969/j.issn.1009-3729.2017.02.001

文章編號(hào)：1009-3729（2017）02-0001-071

關(guān)鍵詞：

經(jīng)濟(jì)體制改革；基本經(jīng)濟(jì)制度；馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；中國特色社會(huì)主義

摘要：從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制、從單一的公有制到多種所有制并存、從單一的按勞分配到按生產(chǎn)要素貢獻(xiàn)分配，所有這一切，既反映了我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程中經(jīng)濟(jì)體制的變革，也反映了我國基本經(jīng)濟(jì)制度的變遷。馬克思主義經(jīng)典作家為未來社會(huì)所設(shè)想的“三位一體公式”，在中國已經(jīng)被以公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟(jì)并存的混合所有制結(jié)構(gòu)、市場經(jīng)濟(jì)和按生產(chǎn)要素貢獻(xiàn)分配所取代。判斷我國現(xiàn)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的屬性，不能套用100多年前馬克思恩格斯對(duì)未來社會(huì)的設(shè)想，而應(yīng)該按照一般與特殊的辯證法和“最一般的抽象總只是產(chǎn)生在豐富的具體發(fā)展的地方”這一認(rèn)識(shí)論，從社會(huì)主義在中國的實(shí)踐抽象出來。既然我國現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義只能是初級(jí)階段的社會(huì)主義，那么今日中國社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定也就只能根據(jù)其初級(jí)階段的基本特征抽象而成。所以，在當(dāng)代中國，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義。鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2017年4月第18卷第2期蔡繼明：論我國現(xiàn)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的屬性11經(jīng)過近40年的改革開放，中國已經(jīng)由一個(gè)單一公有制和按勞分配的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)國家轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨兄茷橹黧w多種所有制并存和按生產(chǎn)要素貢獻(xiàn)分配的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)國家。那么，界定中國現(xiàn)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的屬性，是應(yīng)該照搬馬克思主義經(jīng)典作家大約在150年前對(duì)未來社會(huì)的設(shè)想，還是應(yīng)該根據(jù)當(dāng)代中國改革開放的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定呢？本文擬對(duì)此予以探討。

一、馬克思恩格斯設(shè)想的未來社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)特征馬克思恩格斯在分析資本主義發(fā)展規(guī)律時(shí)指出，隨著資本積累所導(dǎo)致的資本主義社會(huì)基本矛盾的不斷激化，資本主義生產(chǎn)方式將被一種更高級(jí)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)所取代，這種后資本主義的生產(chǎn)方式有時(shí)被稱作自由人聯(lián)合體，有時(shí)被稱作在協(xié)作和生產(chǎn)資料共同占有基礎(chǔ)上重建的個(gè)人所有制，概括起來也即與資本主義生產(chǎn)方式相對(duì)應(yīng)的社會(huì)主義生產(chǎn)方式。馬克思恩格斯所設(shè)想的未來社會(huì)具有以下三個(gè)基本經(jīng)濟(jì)特征。

1.生產(chǎn)資料公有制

馬克思認(rèn)為，資本主義社會(huì)的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，只有通過用公有制代替私有制才能解決。所以，未來社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的基本特征之一就是由全社會(huì)共同占有生產(chǎn)資料，即實(shí)行單一的生產(chǎn)資料公有制。

恩格斯早在1847年發(fā)表的《共產(chǎn)主義原理》中就指出：“私有制也必須廢除，而代之以共同使用全部生產(chǎn)工具和按照共同的協(xié)作來分配產(chǎn)品，即所謂財(cái)產(chǎn)共有?！盵1]237隨后，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中則更加明確地把共產(chǎn)黨人的全部理論概括為一句話：“消滅私有制?！盵1]286馬克思在《資本論》第1卷中“也設(shè)想有一個(gè)自由人聯(lián)合體，他們用公共的生產(chǎn)資料進(jìn)行勞動(dòng)”[2]95。

2.計(jì)劃配置資源（計(jì)劃經(jīng)濟(jì)）

一旦生產(chǎn)資料由全社會(huì)共同占有，私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)之間的矛盾就不復(fù)存在，勞動(dòng)者的個(gè)人勞動(dòng)從一開始就具有直接的社會(huì)性，商品經(jīng)濟(jì)就會(huì)消亡，整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)就會(huì)在全社會(huì)范圍內(nèi)有組織有計(jì)劃地進(jìn)行。所以，在馬克思主義經(jīng)典作家看來，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)作為市場經(jīng)濟(jì)的替代物，無疑是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的又一個(gè)基本特征。

馬克思認(rèn)為：“在一個(gè)集體的、以共同占有生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)的社會(huì)里，生產(chǎn)者并不交換自己的產(chǎn)品；耗費(fèi)在產(chǎn)品生產(chǎn)上的勞動(dòng)，在這里也不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品的價(jià)值，不表現(xiàn)為它們所具有的某種物的屬性，因?yàn)檫@時(shí)和資本主義社會(huì)相反，個(gè)人的勞動(dòng)不再經(jīng)過迂回曲折的道路，而是直接地作為總勞動(dòng)的構(gòu)成部分存在著?！盵3]20

3.按勞分配

根據(jù)馬克思生產(chǎn)關(guān)系特別是所有制關(guān)系決定分配關(guān)系的原理，一旦生產(chǎn)資料由全社會(huì)共同占有，每個(gè)社會(huì)成員就只能憑借自己的勞動(dòng)領(lǐng)取個(gè)人消費(fèi)品。所謂按勞分配，就是在生產(chǎn)資料全社會(huì)共同占有的條件下，社會(huì)總產(chǎn)品在做了各項(xiàng)必要扣除后，以勞動(dòng)為唯一尺度在社會(huì)全體成員之間進(jìn)行分配。按勞分配是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基本特征之一。

馬克思在《資本論》第1卷所設(shè)想的未來社會(huì)的自由人聯(lián)合體，就是“假定每個(gè)生產(chǎn)者在生活資料中得到的份額是由他的勞動(dòng)時(shí)間決定的”。在這里，勞動(dòng)時(shí)間“是計(jì)量生產(chǎn)者個(gè)人在共同勞動(dòng)中所占份額的尺度，因而也是計(jì)量生產(chǎn)者個(gè)人在共同產(chǎn)品的個(gè)人消費(fèi)部分中所占份額的尺度”。[2]96

在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思進(jìn)一步闡述了按勞分配的思想，強(qiáng)調(diào)：“每一個(gè)生產(chǎn)者，在作了各項(xiàng)扣除之后，從社會(huì)方面正好領(lǐng)回他所給予社會(huì)的一切。他所給予社會(huì)的，就是他個(gè)人的勞動(dòng)量”，“他以一種形式給予社會(huì)的勞動(dòng)量，又以另一種形式全部領(lǐng)回來”。[3]21

馬克思進(jìn)一步指出，按勞分配所通行的是等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量產(chǎn)品的資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利，這在剛剛從資本主義社會(huì)脫胎而來的共產(chǎn)主義初級(jí)階段是不可避免的。“在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段上，在迫使人們奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失之后；在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個(gè)人的全面發(fā)展生產(chǎn)力也增長起來，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后；——只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”[3]22-23

公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和按勞分配三者之間有著內(nèi)在的必然聯(lián)系：公有制是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和按勞分配的基礎(chǔ)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是公有制的運(yùn)行方式，按勞分配是公有制的實(shí)現(xiàn)形式?？梢哉f，公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和按勞分配是馬克思主義經(jīng)典作家為未來社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，即社會(huì)主義生產(chǎn)方式所設(shè)計(jì)的“三位一體公式”。

二、中國的改革開放：從體制改革到制度創(chuàng)新不容否認(rèn)，蘇聯(lián)、東歐乃至中國最初的社會(huì)主義生產(chǎn)方式無一不是按照上述“三位一體公式”構(gòu)建起來的。然而，撇開蘇聯(lián)解體、東歐劇變，二者均由社會(huì)主義轉(zhuǎn)向資本主義不說，發(fā)軔于1980年代前后至今近40年的中國經(jīng)濟(jì)體制改革，已經(jīng)使國家傳統(tǒng)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度發(fā)生了根本的變化。

1.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變

在馬克思主義經(jīng)典作家看來，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)作為市場經(jīng)濟(jì)的替代物，無疑是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的一個(gè)本質(zhì)特征，而在許多后來的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家的眼中（當(dāng)然也包括諸多西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家），“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)=社會(huì)主義”“市場經(jīng)濟(jì)=資本主義”似乎已成為一種固定的思維模式。比如，我國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家衛(wèi)興華[4]指出，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不只是管理國民經(jīng)濟(jì)的方式和手段，它首先是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)屬性和特征，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度即社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系中的重要方面；胡乃武等[5]指出：“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義的一個(gè)基本特征，它與市場經(jīng)濟(jì)是根本對(duì)立的。社會(huì)主義社會(huì)不可能實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)而只能實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，這是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)決定的?！?984年10月20日通過的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》中指出：“社會(huì)主義社會(huì)在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，可以避免資本主義社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)和周期性危機(jī)，使生產(chǎn)符合不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要的目的，這是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)優(yōu)越于資本主義經(jīng)濟(jì)的根本標(biāo)志之一?！钡瑫r(shí)又指出：社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是“在公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”。[6]

正因?yàn)槿绱?，?dāng)國內(nèi)一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出市場化改革取向的主張時(shí)，立即被認(rèn)定為走資本主義道路。而中國的經(jīng)濟(jì)體制改革，不得不起始于對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的修修補(bǔ)補(bǔ)：試圖把高度的中央集權(quán)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，改革為中央與地方分權(quán)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制；把單一的指令性計(jì)劃，改革為指令性與指導(dǎo)性相結(jié)合的計(jì)劃。

然而，單純的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制改革，并不足以消除現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)關(guān)系中阻礙社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和扭曲資源配置的各個(gè)因素。在經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)程中，很快引入了計(jì)劃和市場并行的“雙軌制”，這在執(zhí)政黨的文獻(xiàn)和經(jīng)濟(jì)學(xué)家的詞匯中，被稱作“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場調(diào)節(jié)為輔”[7]。當(dāng)現(xiàn)實(shí)中的“市場軌”與“計(jì)劃軌”旗鼓相當(dāng)時(shí)，官方文件和理論界又出現(xiàn)了“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場調(diào)節(jié)相結(jié)合”的提法[8]。而當(dāng)“市場”在配置資源中的作用逐步超過“計(jì)劃”時(shí)，官方文件和理論界又出現(xiàn)了“有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”和“國家調(diào)節(jié)市場、市場引導(dǎo)企業(yè)”的命題[9]。

總之，發(fā)軔于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的改革，在實(shí)際的進(jìn)程中，逐步動(dòng)搖了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度本身，以至于在1992年的中共十四大上，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制終于取代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，而成為中國經(jīng)濟(jì)改革的目標(biāo)模式[10]。中共十八屆三中全會(huì)則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要讓市場在資源配置中起決定性作用[11]，這意味著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的特征之一已經(jīng)不復(fù)存在。當(dāng)然，按照鄧小平的理解，作為資源配置的方式，計(jì)劃和市場已都不再具有制度的屬性，但無論是把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)作為一種資源配置的方式從社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的規(guī)定性中排除出去，還是把市場經(jīng)濟(jì)冠以社會(huì)主義從而加入社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定之中，都意味著原有的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)規(guī)定發(fā)生了變化。

2.從單一公有制結(jié)構(gòu)向多元所有制結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為，公有制作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是不能有絲毫動(dòng)搖的，改革只能觸及公有制的具體實(shí)現(xiàn)形式，比如，把單一的全民所有制改造成全民所有制和集體所有制兩種形式，探討全民所有制的實(shí)現(xiàn)形式是國有制還是其他形式，國有制是采取承包制還是租賃制抑或股份制，農(nóng)村土地集體所有制是采取承包制還是股份合作制，等等。

在上述傳統(tǒng)觀念束縛下，人們在很長時(shí)間內(nèi)是諱言所有制改革的：因?yàn)檫@很容易被扣上否定社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的大帽子。正是在這種意識(shí)形態(tài)的背景下，一些有膽識(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出了產(chǎn)權(quán)改革的主張，試圖通過區(qū)分“產(chǎn)權(quán)”和“所有制”概念，繞過“所有制”這個(gè)燙手的山芋，達(dá)到優(yōu)化所有制結(jié)構(gòu)的目的。而這種主張理所當(dāng)然地受到敏感的保守派的抨擊，他們指責(zé)這種產(chǎn)權(quán)改革論是用“產(chǎn)權(quán)”概念偷換“所有制”概念，以產(chǎn)權(quán)改革為名，行所有制改革之實(shí)；以產(chǎn)權(quán)明晰為幌子，以推行私有化為目的。

中共十三大首次把社會(huì)主義初級(jí)階段的所有制結(jié)構(gòu)描述為公有制為主體、多種所有制形式并存。但從中共十三大到十五大之前，非公有制經(jīng)濟(jì)一直被看作是社會(huì)主義異己的東西，僅僅作為社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的一種補(bǔ)充，被排除在社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的規(guī)定之外。這種認(rèn)識(shí)直到中共十五大召開才有了本質(zhì)性的變化。十五大報(bào)告把非公有制經(jīng)濟(jì)確定為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，從而將其納入了社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的規(guī)定之中，而不再被視為公有制的對(duì)立面[12]。

2002年召開的中共十六大在思想解放的進(jìn)程中又取得了重大突破。十六大報(bào)告提出了兩個(gè)毫不動(dòng)搖：既要毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，又要毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。報(bào)告還提出，既要保護(hù)合法的勞動(dòng)收入，也要保護(hù)合法的非勞動(dòng)收入，并進(jìn)而強(qiáng)調(diào)要完善保護(hù)私人財(cái)產(chǎn)的法律制度。

中共十六屆三中全會(huì)在十六大已有成果的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)要大力發(fā)展和積極引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，進(jìn)一步明確“允許非公有資本進(jìn)入法律法規(guī)未禁入的基礎(chǔ)設(shè)施、公用事業(yè)及其他行業(yè)和領(lǐng)域”，并規(guī)定“非公有制企業(yè)在投融資、稅收、土地使用和對(duì)外貿(mào)易等方面，與其他企業(yè)享受同等待遇”。[13]這表明，十六屆三中全會(huì)為非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展開辟了更廣闊的空間。

不僅如此，十六屆三中全會(huì)還明確指出，“建立歸屬清晰、權(quán)責(zé)明確、保護(hù)嚴(yán)格、流轉(zhuǎn)順暢的現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度”，這不僅“有利于維護(hù)公有財(cái)產(chǎn)權(quán)，鞏固公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位”，而且“有利于保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)，促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展”，“是完善基本經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)在要求，是構(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)制度的重要基礎(chǔ)”，所以，“要依法保護(hù)各類產(chǎn)權(quán)，健全產(chǎn)權(quán)交易規(guī)則和監(jiān)管制度，推動(dòng)產(chǎn)權(quán)有序流轉(zhuǎn)”。[13]這種“依法保護(hù)各類產(chǎn)權(quán)”（既包括公有產(chǎn)權(quán)，也包括私人產(chǎn)權(quán)）的思想，在2004年的《憲法修正案》中得到充分的體現(xiàn)，從而標(biāo)志著以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度在中國的憲法中得到最終確認(rèn)。在2007年通過的《物權(quán)法》中，私有財(cái)產(chǎn)與公有財(cái)產(chǎn)得到了平等的保護(hù)。而到了2007年10月召開的中共十七大，則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要?jiǎng)?chuàng)造條件讓更多的群眾擁有財(cái)產(chǎn)性收入[14]。

3.從單一的按勞分配到按生產(chǎn)要素貢獻(xiàn)分配的轉(zhuǎn)變

在傳統(tǒng)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論中，按勞分配作為公有制在經(jīng)濟(jì)上的實(shí)現(xiàn)形式，一向被當(dāng)作社會(huì)主義的唯一分配原則，誰否定按勞分配，誰就是否定社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。所以，在分配領(lǐng)域的改革，最初僅僅是著眼于按勞分配的實(shí)現(xiàn)形式，如到底是國家對(duì)勞動(dòng)者按勞動(dòng)一次性分配，還是國家先根據(jù)企業(yè)的整體勞動(dòng)對(duì)企業(yè)實(shí)行一次分配、企業(yè)再根據(jù)勞動(dòng)者的勞動(dòng)實(shí)行二次分配呢？是按活勞動(dòng)分配，還是按物化勞動(dòng)或潛在的勞動(dòng)（勞動(dòng)力）進(jìn)行分配呢？[15]

但是，隨著我國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變和多元所有制結(jié)構(gòu)的形成，在分配領(lǐng)域也出現(xiàn)了多種分配方式：除了傳統(tǒng)的公有制經(jīng)濟(jì)中的按勞分配以外，個(gè)體勞動(dòng)者通過合法經(jīng)營既獲得勞動(dòng)收入又得到一定的資產(chǎn)和經(jīng)營收入；當(dāng)企業(yè)發(fā)行債券籌集資金時(shí)，債券所有者就會(huì)憑債權(quán)取得利息；隨著股份經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生，還出現(xiàn)了股份分紅；在企業(yè)經(jīng)營者的收入中，包含部分風(fēng)險(xiǎn)補(bǔ)償；在私營企業(yè)雇工經(jīng)營中，企業(yè)主會(huì)得到部分非勞動(dòng)收入。所有這些收入分配形式，其收入概括起來，不外乎是勞動(dòng)收入和非勞動(dòng)收入。前者既包括公有制經(jīng)濟(jì)中的按勞分配收入，又包括個(gè)體勞動(dòng)者和私營企業(yè)中的雇傭勞動(dòng)者的收入，還包括經(jīng)營管理者作為勞動(dòng)者所獲得的部分收入；后者表現(xiàn)為企業(yè)家收入（利潤）、利息（含存款利息、包括紅利和股票增值的股息、債息）和地租（土地轉(zhuǎn)租得到的租金），它們本質(zhì)上都是各種非勞動(dòng)要素所有者憑借著要素所有權(quán)所得到的非勞動(dòng)收入。正是在這種情況下，中共十三大提出，社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，這就至少在政策層面上承認(rèn)了非勞動(dòng)要素參與分配的合理性與合法性。

時(shí)隔10年之后的中共十五大又進(jìn)一步指出，在社會(huì)主義初級(jí)階段，要堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度，把按勞分配與按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來。這一提法與中共十三大報(bào)告相比，對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的分配關(guān)系做出了更加具體和清晰的描述。

中共十六大則明確提出：確立勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則。如果說“按勞分配為主、多種分配方式并存”是對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段收入分配現(xiàn)象的一個(gè)總體描述，那么“按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合”則試圖對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段收入分配關(guān)系做出理論概括，但自身又包含了許多不能自圓其說的矛盾。中共十六大把社會(huì)主義初級(jí)階段的各種分配方式概括為“各種生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配”。這一新的概括揭示了社會(huì)主義初級(jí)階段分配關(guān)系的本質(zhì)規(guī)定，克服了中共十五大提法中的矛盾，是對(duì)馬克思主義的一個(gè)重大發(fā)展，具有重大的理論意義和政策意義。[16]

中共十七大進(jìn)一步提出，要健全勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的制度。這意味著按生產(chǎn)要素貢獻(xiàn)分配，從2002年作為一個(gè)分配原則初步確立，到2007年已經(jīng)變成了一種分配制度。中共十八大進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要完善勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等要素按貢獻(xiàn)參與分配的初次分配機(jī)制。中共十八屆三中全會(huì)則進(jìn)一步明確要健全資本、知識(shí)、技術(shù)、管理等由要素市場決定的報(bào)酬機(jī)制。中共十八屆五中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于制定第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》，一方面進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要完善市場評(píng)價(jià)要素貢獻(xiàn)并按貢獻(xiàn)分配的機(jī)制，另一方面在前述四種要素中又增加了土地這一重要的生產(chǎn)要素。

總之，馬克思主義經(jīng)典作家為未來社會(huì)所設(shè)想的“三位一體公式”，在中國已經(jīng)被以公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟(jì)并存的混合所有制結(jié)構(gòu)、市場經(jīng)濟(jì)和按生產(chǎn)要素貢獻(xiàn)分配所取代，從中共十三大到十八大所發(fā)生的這三個(gè)方面的變化，都被當(dāng)作中國特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的規(guī)定性確定下來，并相應(yīng)地寫進(jìn)了《中華人民共和國憲法修正案》。

三、判斷我國基本經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)究竟以何為準(zhǔn)？有的學(xué)者仍然堅(jiān)持以馬克思恩格斯所設(shè)計(jì)的“三位一體公式”，作為判斷當(dāng)前我國基本經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)屬性的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為以公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度，不同于社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，因?yàn)樯鐣?huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度只能是公有制，并由此得出進(jìn)一步的結(jié)論：非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，但不是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，同樣地，按生產(chǎn)要素貢獻(xiàn)分配也只是社會(huì)主義初級(jí)階段或社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的分配原則，但不是社會(huì)主義的分配原則。[17-18]

這種觀點(diǎn)顯然顛倒了理論與現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐的關(guān)系?？茖W(xué)理論的首要功能是建立理論模型或科學(xué)假說，從實(shí)證的角度說明現(xiàn)實(shí)是什么，并通過實(shí)踐的檢驗(yàn)不斷修正、補(bǔ)充和完善理論假說，使之對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋力不斷增強(qiáng)。從這個(gè)意義上說，任何理論都是以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，來源于實(shí)踐并通過實(shí)踐不斷完善和發(fā)展的。社會(huì)主義作為一種經(jīng)濟(jì)制度，其一般屬性不是先驗(yàn)地根據(jù)100多年前馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)未來社會(huì)的設(shè)想確定的，而應(yīng)是從社會(huì)主義的實(shí)踐抽象出來的，應(yīng)該創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論，按照一般與特殊的辯證法和“最一般的抽象總只是產(chǎn)生在豐富的具體發(fā)展的地方”這一認(rèn)識(shí)論，根據(jù)社會(huì)主義在中國的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)做出科學(xué)的界定。既然我國現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義只能是初級(jí)階段的社會(huì)主義，那么今日中國社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定也就只能根據(jù)其初級(jí)階段的基本特征抽象而成。

不僅如此，上述觀點(diǎn)也不符合馬克思一般與特殊和個(gè)別的辯證法。社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度是一般與特殊的關(guān)系，社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度只能是社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的特殊表現(xiàn)，其所有制結(jié)構(gòu)不應(yīng)該含有社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度一般規(guī)定中所沒有的成分。如果我們把社會(huì)主義分成初級(jí)階段和高級(jí)階段，兩個(gè)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)上應(yīng)該是一樣的，差別僅僅在于發(fā)展水平和完善程度有所不同，而社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度正是包括初級(jí)階段和高級(jí)階段在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)主義時(shí)期的基本經(jīng)濟(jì)制度。

如果認(rèn)為社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度只能是公有制，那就意味著不論是社會(huì)主義初級(jí)階段還是高級(jí)階段，其基本經(jīng)濟(jì)制度都必須是公有制，而所謂以公有制經(jīng)濟(jì)為主、多種所有制經(jīng)濟(jì)并存的初級(jí)階段就不能定義為社會(huì)主義初級(jí)階段，至多可以看作是馬克思所設(shè)想的由資本主義到社會(huì)主義的過渡時(shí)期。[3]31，[19]反過來，如果我們承認(rèn)現(xiàn)階段以公有制經(jīng)濟(jì)為主、多種所有制經(jīng)濟(jì)并存的基本經(jīng)濟(jì)制度就是社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，那么，即使到了社會(huì)主義高級(jí)階段，這種以公有制為主的混合所有制仍然是社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度。

同樣的邏輯是，計(jì)劃和市場都只是資源配置的方式，本身并不具有基本經(jīng)濟(jì)制度的特征，正如鄧小平所說，資本主義可以有計(jì)劃，社會(huì)主義也可以搞市場。但無論是資本主義還是社會(huì)主義，都不可能脫離一定的資源配置方式抽象地存在。既然伴隨著改革開放，社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，那么，非公有制經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，當(dāng)然也是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。

進(jìn)一步說，社會(huì)主義與中國特色社會(huì)主義的關(guān)系，也是一般與特殊的關(guān)系，后者只是前者的特殊表現(xiàn)形式，而離開了社會(huì)主義的特殊（具體）表現(xiàn)形式，一般社會(huì)主義也不可能存在。[20]

習(xí)近平總書記在2012年11月17日主持中共十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“在當(dāng)代中國，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義?！憋@然，習(xí)近平總書記這里所說的“社會(huì)主義”絕不是一個(gè)半世紀(jì)前馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)未來社會(huì)預(yù)想中的社會(huì)主義，而是現(xiàn)實(shí)中活生生的社會(huì)主義，是中國特色社會(huì)主義。這也就告訴我們，離開了中國特色社會(huì)主義這種特殊的具體形式，不存在抽象的社會(huì)主義一般。參考文獻(xiàn)：[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[C].北京：人民出版社，1995.

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