例談“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”在歷史復(fù)習(xí)中的應(yīng)用

林玉珠

【摘 要】歷史核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與發(fā)展是一個(gè)循序漸進(jìn)、不斷深化的過(guò)程。在歷史一輪復(fù)習(xí)中充分運(yùn)用“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”的唯物史觀的基本理論， 培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

【關(guān)鍵詞】歷史核心素養(yǎng)；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；高三復(fù)習(xí)

2017年高考大綱的新鮮出爐滿滿的都是核心素養(yǎng)的氣息，不同學(xué)科的命題立意，都經(jīng)歷了知識(shí)立意——能力立意——素養(yǎng)立意的過(guò)程。吳偉教授在《歷史學(xué)科與歷史素養(yǎng)》一文中，對(duì)歷史學(xué)科素養(yǎng)這樣表述：“是通過(guò)日常教化和自我積累而獲得的……是能夠從歷史和歷史學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題及解決問(wèn)題的富有個(gè)性的心理品質(zhì)?！?。[1]歸納各家說(shuō)法，歷史核心素養(yǎng)主要表現(xiàn)為五個(gè)方面：唯物主義指導(dǎo)下的科學(xué)史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷。因此教師在三維目標(biāo)落實(shí)的同時(shí)進(jìn)一步深化滲透核心素養(yǎng)，這樣既能在掌握基礎(chǔ)知識(shí)的前提上梳理知識(shí)網(wǎng)絡(luò)體系，又能提升學(xué)生思辨能力應(yīng)對(duì)高考，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)汲取、經(jīng)驗(yàn)積累、應(yīng)用創(chuàng)新的能力，發(fā)揮陶冶情操、鑄魂育人的作用，讓歷史教學(xué)真正回歸教育的“人文功能”。

當(dāng)然核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與發(fā)展是一個(gè)循序漸進(jìn)、不斷深化的過(guò)程，不是所有的核心素養(yǎng)目標(biāo)都能在一節(jié)課中完成的。《2017高考?xì)v史考試大綱》中明確提出：“歷史學(xué)科考查對(duì)基本歷史知識(shí)的掌握程度；考查學(xué)科素養(yǎng)和學(xué)習(xí)潛力；注重考查在唯物史觀指導(dǎo)下運(yùn)用學(xué)科思維和學(xué)科方法發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力?！币虼?，用唯物史觀來(lái)統(tǒng)領(lǐng)高三歷史復(fù)習(xí)需要教師在教學(xué)中不斷深挖，設(shè)置問(wèn)題，讓學(xué)生通過(guò)“小切口，深分析”，層層剖析，提高思辨能力。“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”是唯物史觀的基本理論，在必修三的一輪復(fù)習(xí)中，教師可以充分運(yùn)用“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”來(lái)梳理總結(jié)思想文化、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展演變規(guī)律。文章就《明末清初的思想活躍局面》的復(fù)習(xí)淺談“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”在高三一輪復(fù)習(xí)中的應(yīng)用。

一、細(xì)化考點(diǎn)，夯實(shí)基礎(chǔ)，溫故知新

根據(jù)2017年歷史高考考綱精神，高三一輪復(fù)習(xí)應(yīng)明確復(fù)習(xí)目標(biāo)，注重學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，提高學(xué)生高考備戰(zhàn)的針對(duì)性?？季V中與本節(jié)對(duì)應(yīng)的內(nèi)容是“明清之際的儒學(xué)思想”，分解和細(xì)化考綱知識(shí)點(diǎn)，列出本節(jié)“學(xué)習(xí)目標(biāo)”。

明確學(xué)習(xí)目標(biāo)后，學(xué)生分三組，先溫故知新：分別回顧春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴、漢代儒學(xué)、宋明理學(xué)的背景、目的、內(nèi)容。后探究追尋：儒家思想發(fā)展歷程，探尋思想演變規(guī)律？

各組學(xué)生一一作答，對(duì)前三節(jié)課基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行鞏固，但學(xué)生對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和總結(jié)有一定的障礙，筆者從背景、目的、內(nèi)容等角度引導(dǎo)學(xué)生得出演變規(guī)律：

（1）背景：社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的發(fā)展變化（社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)）。

（2）目的：統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治需要和扶植（思想具有階級(jí)性）。

（3）內(nèi)容：思想自身隨著形勢(shì)的變化而趨時(shí)更新（思想的開(kāi)放性、包容性）。

掌握規(guī)律的目的是為了運(yùn)用規(guī)律，解決問(wèn)題。因此本節(jié)課就從這三個(gè)規(guī)律來(lái)設(shè)置問(wèn)題，層層推進(jìn)。

二、問(wèn)題引導(dǎo)，運(yùn)用規(guī)律，合作探究

根據(jù)“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”在問(wèn)題引導(dǎo)上設(shè)三個(gè)環(huán)節(jié)“困境篇”—“求索篇”—“結(jié)局篇”。

第一環(huán)節(jié)：引導(dǎo)學(xué)生對(duì)《明末清初的思想活躍局面》的背景即明清時(shí)期的“困境”進(jìn)行總結(jié)：學(xué)生可從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等幾個(gè)角度總結(jié)，但在總結(jié)過(guò)程中學(xué)生抓不住核心詞“困境”，教師適當(dāng)補(bǔ)充些材料提煉總結(jié)：

（一）困境篇——背景

經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的新的經(jīng)濟(jì)因素資本主義萌芽產(chǎn)生。

（教師補(bǔ)充：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分、先天不足，社會(huì)未轉(zhuǎn)型。

政治：封建君主專制治空前強(qiáng)化，封建制度趨于衰落；明亡清興。

（教師引王夫之打傘穿木履故事補(bǔ)充：清朝統(tǒng)治危機(jī)，特別是明亡清興，非漢族政權(quán)、種族奇恥）

文化：八股取士限制了知識(shí)分子的思想；西學(xué)東漸為思想界注入了嶄新的時(shí)代氣息。

（教師補(bǔ)充：西學(xué)東漸因閉關(guān)鎖國(guó)被中止、交流不暢。）

第二環(huán)節(jié)：學(xué)生通過(guò)學(xué)案可以初步掌握李贄、顧炎武、黃宗羲、王夫之、唐甄的思想主張，教師進(jìn)一步設(shè)問(wèn)：在困境中，思想家們?nèi)绾吻笏鳎泻萎愅?？引出?/p>

（二）求索篇——主張（學(xué)生歸納、識(shí)記）

如：社會(huì)特征可以從政治（君主專制，明亡清興）、經(jīng)濟(jì)（重農(nóng)抑商）、思想（存天理滅人欲）、文化（禮教三綱）四個(gè)方面考察，與之相對(duì)應(yīng)的主要思想如：黃宗羲的批君與限君思想、顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”、黃宗羲“工商皆本”；顧炎武“振興工商”、李贄穿衣吃飯即是人倫物理，理存在于百姓日常生活中。王夫之“理在氣中”世界是物質(zhì)的，物質(zhì)變化有規(guī)律可循等等。

第三環(huán)節(jié)：梁?jiǎn)⒊摹吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》曾闡述：“他們對(duì)于明朝之亡，認(rèn)為是學(xué)者社會(huì)的大恥辱大罪責(zé)，于是拋棄明心見(jiàn)性的空談，專講經(jīng)世致用的實(shí)務(wù)。他們不是為學(xué)問(wèn)而做學(xué)問(wèn)，是為政治而做學(xué)問(wèn)?！盵2] “社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”，正是這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使有識(shí)之士不斷探究改變國(guó)家和個(gè)人命運(yùn)的主張和方案。那么這些主張是否能夠改變國(guó)家和個(gè)人“困境”呢？通過(guò)這樣的過(guò)渡引出：

（三）結(jié)局篇——地位

在這個(gè)環(huán)節(jié)中，筆者利用人民版必修三P23 的“學(xué)習(xí)思考”，結(jié)合材料設(shè)置合作探究題：有的學(xué)者認(rèn)為，明清之際的民主思想影響很大，是近代中國(guó)民主思想的來(lái)源；也有學(xué)者認(rèn)為明清之際的民主思想作用有限，西方民主思想的中國(guó)化才是近代中國(guó)民主思想的來(lái)源，你同意哪一種說(shuō)法？請(qǐng)說(shuō)明理由。學(xué)生用“社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在并對(duì)社會(huì)存在起促進(jìn)或阻礙的作用 ”來(lái)論證本題。在答題模式和技巧上引入全國(guó)卷第41題的答題技巧和要點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生做到“亮觀點(diǎn)—史論結(jié)合—理論升華”三部曲，并鞏固一分為二的評(píng)價(jià)歷史事件的能力。

高考還注重考查學(xué)生比較分析能力，在實(shí)現(xiàn)了“背景”、“內(nèi)容”、“結(jié)果”、“影響”等“學(xué)習(xí)目標(biāo)”后，學(xué)生可再利用掌握的“思想具有開(kāi)放性包容性”和“思想具有階級(jí)性”的理論進(jìn)行古今中外思想的比較。

三、掌握方法，提升思維，培養(yǎng)能力

首先：充分利用“思想具有開(kāi)放性包容性”的原理引導(dǎo)學(xué)生理清明末清初的儒家思想與以往的傳統(tǒng)儒家思想有何關(guān)系，表現(xiàn)在哪里？

思想的開(kāi)放性和包容性體現(xiàn)了思想與時(shí)俱進(jìn)，趨時(shí)更新，符合社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，才能得以傳承和發(fā)展。明清之際的思想家是在批判中繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)儒學(xué)。如：黃宗羲批判君主專制，繼承先秦民本思想，提出“以天下為主，君為客”的民主思想；顧炎武批判脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng)，繼承積極入世、關(guān)注現(xiàn)實(shí)和強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感的儒學(xué)傳統(tǒng)，倡導(dǎo)經(jīng)世致用、“天下興亡，匹夫有責(zé)”。[3] 時(shí)代為思想注入了新的因素，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們追求個(gè)性企圖沖破傳統(tǒng)儒學(xué)的束縛。思想的生命力更在與體現(xiàn)了時(shí)代感。通過(guò)古今思想對(duì)比也進(jìn)一步梳理了儒家思想的發(fā)展脈絡(luò)。

其次：充分利用“思想具有階級(jí)性”讓學(xué)生學(xué)會(huì)中外橫向?qū)Ρ?，列表比較同一時(shí)期明清之際的民主思想和歐洲的啟蒙思的異同點(diǎn)。雖然二者都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果；都批判君主專制；都提出限制君權(quán)；對(duì)人們思想產(chǎn)生一定的啟蒙作用。但在本質(zhì)上截然不同：前者屬于傳統(tǒng)儒學(xué)范疇，后者資產(chǎn)階級(jí)民主思想。 通過(guò)古今中外對(duì)比進(jìn)一步論證了“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”。

高考一輪復(fù)習(xí)的目的在于夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)的前提下，依托教材又要高于教材，對(duì)教材和知識(shí)進(jìn)行整合、拓展與深化，建構(gòu)基本的學(xué)科體系，培養(yǎng)學(xué)生從不同視角發(fā)現(xiàn)、分析和解決問(wèn)題的能力，提高學(xué)生歷史學(xué)科的能力。復(fù)習(xí)中，教師可圍繞重點(diǎn)、難點(diǎn)將所涉及的知識(shí)以唯物史觀中的主要理論設(shè)計(jì)問(wèn)題，由淺入深，層層遞進(jìn)，進(jìn)一步提高學(xué)生思辨能力、邏輯思維能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳偉.《歷史教學(xué)》中學(xué)版[J].天津新聞出版管理局，2012（11）.

[2]梁?jiǎn)⒊?《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》[M].北京：中國(guó)華僑出版社，2007：1.

[3]人教版歷史必修三課件 第4課明清之際活躍的儒家思想 [EB/OL].http：//www.docin.com/p-1803726675.html.