藝術(shù)表演專業(yè)語文教學(xué)的德育滲透

高申貴

摘 要： 如何深入挖掘教學(xué)中的德育因素，陶冶藝術(shù)表演專業(yè)學(xué)生的人文品格、道德品質(zhì)，增強(qiáng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，引導(dǎo)他們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，更好地服務(wù)的生命成長和未來職業(yè)發(fā)展，藝術(shù)表演專業(yè)語文教師的應(yīng)該肩負(fù)一定的責(zé)任。

關(guān)鍵詞：德育教育 戲曲表演 語文教學(xué) 德育滲透

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2017）01-0257-01

現(xiàn)實(shí)生活中屢屢出現(xiàn)知名藝人吸食毒品、酒后開車、婚內(nèi)出軌、涉黃嫖妓等知名藝人失德違法犯罪行為的原因主要在于德育教育的缺失，這固然和這些知名演員個(gè)人素質(zhì)有關(guān)，但也應(yīng)該引起教育工作者深刻思考。我認(rèn)為，也確實(shí)和某些演員在成長過程中，一些藝術(shù)高校的表演專業(yè)片面強(qiáng)調(diào)表演能力，忽視德育教育，讓沒有健全人格畢業(yè)生走上社會(huì)有一定的關(guān)聯(lián)，教師在各學(xué)科的教學(xué)中一定要重視德育滲透，作為文化課的語文課能夠在德育滲透中發(fā)揮重要作用。

語文教材中傳統(tǒng)文化中關(guān)于道德修養(yǎng)方面的內(nèi)容十分豐富，可以為學(xué)生的道德培育提供充足的養(yǎng)料。在語文學(xué)科德育滲透中，作為藝術(shù)表演專業(yè)的教師必須認(rèn)真鉆研教材，挖掘教材中蘊(yùn)含的德育因素，找準(zhǔn)科學(xué)知識(shí)、文化思想、教學(xué)方法與品德教育的有機(jī)結(jié)合點(diǎn)。在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)科學(xué)性、文化性與思想性的統(tǒng)一，在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治導(dǎo)向、情感陶冶、意志培養(yǎng)、道德規(guī)范。在教學(xué)中，從表演類學(xué)生情感豐富，性格活躍的實(shí)際出發(fā)，突出教學(xué)重點(diǎn)。在教法上，融知識(shí)性、藝術(shù)性、思想性于一體。德育滲透要寓理于情，情理結(jié)合，以情動(dòng)人，以情感人，以情育人，以期達(dá)到“寓德于教”，“潤物細(xì)無聲”的效果。首先要把握滲透的內(nèi)容。通過傳統(tǒng)文化的熏陶，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)文藝的地位和作用，認(rèn)識(shí)到藝術(shù)表演所負(fù)擔(dān)的歷史使命和責(zé)任，從而從內(nèi)心生發(fā)出熱愛祖國、熱愛人民的情感，能夠自覺把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，并努力創(chuàng)作更多無愧于時(shí)代的優(yōu)秀藝術(shù)作品。在中國和世界文學(xué)作品中，有很多可以作為德育教育素材的作品，只要我們善于引導(dǎo)，就一定能將這些作品的內(nèi)在思想，通過我們的教學(xué)藝術(shù)，植根于學(xué)生心中。在語文教學(xué)過程中，老師通過引導(dǎo)，激發(fā)他們對(duì)祖國的傳統(tǒng)文學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，為自己祖國能有如此燦爛的文明而自豪，在語文教學(xué)的實(shí)踐過程中，我們首先將文學(xué)本身的魅力和展示人物的光輝形象結(jié)合起來，用他們的事跡感染學(xué)生。如屈原在《哀郢》中，雖日夜思念郢都，卻被放逐而不能回朝效力祖國感到痛苦和悲傷，充滿著強(qiáng)烈的愛國主義精神 ，“鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”，語重意深，極為感人?！墩龤飧琛肥悄纤卧娙宋奶煜樵讵z中寫的一首五言古詩。充分體現(xiàn)了作者崇高的民族氣節(jié)和強(qiáng)烈的愛國主義精神。陸游、辛棄疾、岳飛、林則徐、龔自珍等無數(shù)歷史名人的關(guān)于愛國愛百姓的作品都是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的好素材，我們要學(xué)習(xí)他們崇高的理想，高尚的人格情操、出類拔萃的個(gè)性品質(zhì)、堅(jiān)忍不屈的意志等，在教學(xué)中，教師在講解作者的基本情況，寫作的時(shí)代背景、目的和動(dòng)機(jī)，人物形象分析和主旨詮釋等每一個(gè)環(huán)節(jié)，教師都要不失時(shí)機(jī)為對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透。通過語文教學(xué)，還可以讓藝術(shù)表演類學(xué)生講品位，重藝德，為歷史存正氣，為世人弘美德，努力以高尚的職業(yè)操守、良好的社會(huì)形象、文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品贏得人民喜愛和歡迎。我們要通過作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。比如，如諸子百家中關(guān)于道德修養(yǎng)的論述，歷代文學(xué)作品中流溢的道德精神等等，都是以德為核心。選擇有關(guān)個(gè)人價(jià)值追求方面的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，并以相應(yīng)的文學(xué)作品為依托，旨在幫助表演類學(xué)生克服個(gè)人價(jià)值追求中的功利主義、拜金主義傾向，回歸傳統(tǒng)文化中的道德理想主義，為其建立高尚人格、崇高藝德打下良好的基礎(chǔ)。我們?cè)谥v《離騷》時(shí)，既要通過屈原的卓絕文才，用文學(xué)的本身的美來打動(dòng)學(xué)生；同時(shí)，屈原身上所體現(xiàn)的那種不與世俗同流合污的高尚情操以及憂國憂民的普世情懷，更是我們要啟發(fā)學(xué)生去挖掘和思考的閃光點(diǎn)，讓學(xué)生的靈魂經(jīng)受洗禮，發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。京劇表演藝術(shù)家梅蘭芳家有一條八字祖訓(xùn)：“國重于家，德先于藝?！狈舶菟麨閹?，不論子侄親友，徒子徒孫，都要先接受這八字祖訓(xùn)的教誨。梅蘭芳自己就是實(shí)踐這八字祖訓(xùn)的光輝典范，一生愛國忠貞不渝，一世修德堅(jiān)持不懈。稍有常識(shí)的人，大都知道梅蘭芳在抗戰(zhàn)時(shí)期為了不給日偽演戲而蓄須明志一事，可不一定知道他因此而遭受的種種磨難。黃梅戲表演藝術(shù)家嚴(yán)鳳英熱愛黃梅戲，她把藝術(shù)看得比生命還要重要。她的最大愿望就是“我要演戲”，遵循原則就是“戲比天大”。在戲中只有角色的大小而不分演員的高低，在戲中不管你是誰都不容臺(tái)上出現(xiàn)絲毫差錯(cuò)。為了戲，名角可以上臺(tái)跑龍?zhí)着苎诀?；為了戲，大師可以把自己的保留劇目傳給年青一代去演。正是在這種情況下，一出出精美絕倫的好戲產(chǎn)生了，并永世流傳。這就要求我們?cè)谡Z文教學(xué)中，在進(jìn)行文本講解時(shí)還要把德藝雙馨的藝術(shù)家的人物傳記作教學(xué)材料，讓學(xué)生在語言文學(xué)的沉靜與蘊(yùn)籍中，去掉社會(huì)帶給他們的浮躁，強(qiáng)化自身的道德境界。

語文教學(xué)中既要注意課內(nèi)滲透，也要加強(qiáng)課外感知。課內(nèi)滲透就是通過老師在課堂上，通過對(duì)課文的講解、知識(shí)的梳理和技能的傳授，將德育教育的內(nèi)容潛移默化地移植到學(xué)生的思想里。古語說：“文以載道?！蔽恼碌暮诵暮途杈褪钱?dāng)中所包蘊(yùn)的于國于家、做人做事的道理。這些道理通俗一點(diǎn)就是我們德育教育的主要內(nèi)容。我們講《岳陽樓記》，就要向?qū)W生灌輸“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神；我們講《孟子》時(shí)，就要挖掘孟子“以民為本”的思想意義。在教學(xué)實(shí)踐中，筆者主要抓住作者簡介、主旨詮釋、形象分析、拓展性活動(dòng)、作業(yè)等五個(gè)環(huán)節(jié)，開展愛的教育教育，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。我們要讓學(xué)生了解“天下興亡，匹夫有責(zé)”的顧炎武，“常思奮不顧身，而殉國家之急”的司馬遷，“僵臥孤村不自哀，尚思為國戌輪臺(tái)”的陸游，“當(dāng)眾人都哭時(shí)，應(yīng)該允許有的人不哭”的莫言等。教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)字詞含義、篇章結(jié)構(gòu)、文學(xué)作品，甚至應(yīng)用文體時(shí)，均可以巧妙地將德育的理念和方法落到實(shí)處。例如，在教授應(yīng)用文時(shí)，學(xué)生在應(yīng)用文寫作過程中常常出現(xiàn)內(nèi)容不全、用語不當(dāng)?shù)痊F(xiàn)象，重要原因之一是沒有明確自己的角色，教師可以引導(dǎo)學(xué)生以同理心換位思考，找準(zhǔn)自己的位置，尊重讀者，恰當(dāng)使用語言，如對(duì)領(lǐng)導(dǎo)要用敬辭，對(duì)別人要用謙辭，要分清上下級(jí)關(guān)系等，就不會(huì)在請(qǐng)柬中出現(xiàn)“務(wù)必出席或參加”，在請(qǐng)示中出現(xiàn)“請(qǐng)及時(shí)批準(zhǔn)”等不當(dāng)用語了，使學(xué)生養(yǎng)成尊重他人的習(xí)慣，樹立以人為本的觀念，將來在演出中才能做到以觀眾為本。在閱讀教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生分析人物形象的性格特征和文章主旨時(shí)，剖析人物形象的內(nèi)心世界，可使學(xué)生感受人物的精神魅力，增進(jìn)對(duì)生活、對(duì)生命、對(duì)人生、對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)等的理解和領(lǐng)悟。教師在傳授知識(shí)點(diǎn)時(shí)，要巧妙結(jié)合運(yùn)用教材中蘊(yùn)含的德育信息，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，并在課堂上教師以學(xué)生為基點(diǎn)，努力營造一種利于師生精神往來的氛圍與情境，與學(xué)生在情感上相知，心靈上相遇，教師要在與學(xué)生的情感共鳴中得到回應(yīng)，讓學(xué)生在語文課堂上如入芝蘭之室，久而自芳，柔性改造，提高認(rèn)識(shí)水平和精神境界，培養(yǎng)德育素養(yǎng)。大學(xué)階段更大更寬廣的課堂還是在課外。語文課后，在老師的指導(dǎo)建議下，通過閱讀相關(guān)圖書、雜志、電影電視或者是組織一些主題類的課外活動(dòng)，達(dá)到延伸語文課堂知識(shí)和德育教育知識(shí)的目的。老師指導(dǎo)學(xué)生閱讀課堂內(nèi)容相關(guān)的文學(xué)書目并談體會(huì)，并通過論文形式提交自己的心得體會(huì)，甚至可以開展關(guān)于人生觀、價(jià)值觀方面的主題討論，從而加深他們認(rèn)識(shí)，達(dá)到德育教育的目的。開展課外活動(dòng)，寓德育于語文課外活動(dòng)中，如舉辦文藝作品欣賞會(huì)、故事會(huì)、演講會(huì)將文學(xué)作品改編成戲劇進(jìn)行表演等，在“審美、辨丑、激情、悟理”的過程中，讓學(xué)生們的觀點(diǎn)進(jìn)行交鋒，將學(xué)生們置于文學(xué)原始背景下體驗(yàn)社會(huì)，審視人生，從而得到思想的洗禮，培養(yǎng)積極進(jìn)取精神、社會(huì)主義道德情操和愛國主義情感，把語文能力訓(xùn)練與品德培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來。在論文指導(dǎo)中滲透德育。教師在論文指導(dǎo)時(shí)應(yīng)該隨時(shí)注意各種思想苗頭，及時(shí)加以引導(dǎo)、糾正，并不失時(shí)機(jī)地德育滲透。例如，對(duì)于主題立意上的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)要及時(shí)加以發(fā)現(xiàn)，糾正。同時(shí)，相對(duì)于空洞的道德理論說教，語文教師自身的人格魅力也能起到生動(dòng)形象的榜樣作用。語文教師的人格魅力包括自身廣博的知識(shí)、舉止言行、崇高的品德和博愛的心靈。法國文學(xué)家羅曼·羅蘭說過：“要播灑陽光到別人心中，總得自己心中有陽光。”教師人格完美，對(duì)學(xué)生的心靈就有感召作用。教師的人格是內(nèi)在的，但內(nèi)在的人格光輝總會(huì)向外顯露出來，產(chǎn)生非凡的魅力。

總之，語文教學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的德育內(nèi)容，只要我們語文教師努力尋找，做到教書與育人的統(tǒng)一，知識(shí)性與思想性的統(tǒng)一，知與行的統(tǒng)一，藝術(shù)表演專業(yè)的學(xué)生就能在潛移默化中受到教育。