淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展

陳格平

摘 要： 中華傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，歷經(jīng)近五千多年的積淀而成。小學(xué)語(yǔ)文教育是傳播中國(guó)文化的重要環(huán)節(jié)，對(duì)于提高國(guó)民素質(zhì)，弘揚(yáng)民族精神有重要作用。在當(dāng)前傳播和發(fā)展傳統(tǒng)文化過(guò)程中，小學(xué)語(yǔ)文教育仍存在不足，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化并沒(méi)有發(fā)揮出應(yīng)有的作用。本文針對(duì)當(dāng)前小學(xué)傳統(tǒng)文化教育存在的問(wèn)題，提出建議。

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化 小學(xué)教育 教育方式

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，值得每一位炎黃子孫驕傲與自豪。作為傳統(tǒng)文化，無(wú)論優(yōu)劣都會(huì)滲透和凝結(jié)到傳統(tǒng)教育中，要抱著積極的態(tài)度進(jìn)行具體分析，才能發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服弱點(diǎn)[1]。伴隨西方文化的傳播，我國(guó)的傳統(tǒng)文化受到一定程度的沖擊。因此，加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化的傳播與發(fā)展顯得尤為重要，第一步要注重教育，小學(xué)“早已不是結(jié)業(yè)教育，小學(xué)已成為普通文化科學(xué)基礎(chǔ)教育的初級(jí)階段”[2]，是學(xué)生奠基語(yǔ)文能力和掌握知識(shí)文化的黃金時(shí)期，也是夯實(shí)以后進(jìn)入中學(xué)階段走向更高教育水平的基礎(chǔ)階段[3]。從這個(gè)層面上說(shuō)，從當(dāng)前小學(xué)傳統(tǒng)文化教育存在的問(wèn)題入手，優(yōu)化教育方式，具有十分重要的意義。

一、小學(xué)傳統(tǒng)文化教育存在的問(wèn)題

1.以應(yīng)試為目的。部分學(xué)校還將分?jǐn)?shù)作為衡量學(xué)業(yè)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，為了追求更高的分?jǐn)?shù)，往往注重教育的結(jié)果，而非教學(xué)的過(guò)程和學(xué)生的收獲。目前已經(jīng)有人意識(shí)到應(yīng)試教育可能產(chǎn)生的教育弊端，甚至出臺(tái)了相關(guān)政策，早在1993年2月，中共中央、國(guó)務(wù)院就發(fā)布《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》文件，明確表示：“中小學(xué)要由‘應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)的軌道。”[4]然而，應(yīng)試教育至今仍然存在。傳統(tǒng)文化教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中的地位并沒(méi)有得以提升，仍以古文或者古詩(shī)詞教學(xué)為主，而對(duì)于文化的傳播力度較小。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)著重通過(guò)對(duì)古文進(jìn)行強(qiáng)行記憶的方式學(xué)習(xí)，而忽視教材中傳統(tǒng)文化的接受，作用并沒(méi)有完全發(fā)揮。

2.教學(xué)方式單一。小學(xué)階段是培養(yǎng)學(xué)生興趣，提高素質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)期。目前對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳播，主要方式是課堂教學(xué)，教學(xué)方式較為單一，以傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)為主。教師在課堂中仍占主導(dǎo)地位，學(xué)生沒(méi)有成為教學(xué)活動(dòng)的中心。這樣的方式，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不濃，缺乏參與感，不能體會(huì)傳統(tǒng)文化的真諦，始終存在陌生感。美國(guó)著名學(xué)者亨利·亞當(dāng)斯認(rèn)為：“人們?cè)谀晟贂r(shí)知曉些什么是無(wú)足輕重的，人們知曉足夠多的東西，人們知道如何進(jìn)行學(xué)習(xí)。”[5]這種理念在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育時(shí)同樣適用，小學(xué)教育時(shí)能以消化知識(shí)點(diǎn)為教育目的，學(xué)生沒(méi)有以掌握的知識(shí)指導(dǎo)行為，約束自身的言行，實(shí)現(xiàn)的價(jià)值就大打折扣。

3.與實(shí)踐相分離。文化蘊(yùn)含豐富的內(nèi)涵，進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，最終要應(yīng)用到實(shí)際生活當(dāng)中。小學(xué)教育要注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，教師為學(xué)生講解中國(guó)的傳統(tǒng)文化知識(shí)，卻沒(méi)有將這些書(shū)本文化轉(zhuǎn)化成行動(dòng)指南。傳統(tǒng)文化中承載了無(wú)數(shù)經(jīng)典事例，二十四孝、孔融讓梨、鑿壁借光、臥薪嘗膽，每一個(gè)故事都來(lái)源于生活。目前的教學(xué)，以完成教學(xué)任務(wù)為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)文化內(nèi)涵淺嘗輒止，導(dǎo)致教學(xué)效果欠佳。

二、優(yōu)化小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的方式

1.提升教師水平。學(xué)生能否高效獲取科學(xué)文化知識(shí)，與教師的傳授有直接關(guān)系，可以說(shuō)師資是決定教育質(zhì)量的關(guān)鍵[6]。小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該具備深厚的傳統(tǒng)文化知識(shí)。教育不是一朝一夕的事情，也不是一成不變的重復(fù)，而是要在不斷的實(shí)踐當(dāng)中，尋求進(jìn)步與突破。教師能夠正確看待傳統(tǒng)文化，不斷汲取養(yǎng)分，提高修養(yǎng)，才能更好地傳授知識(shí)。利用自身的修養(yǎng)和行為習(xí)慣感召學(xué)生，也是教育的一部分，甚至效果更佳。

2.增加經(jīng)典篇目。新課改主張以學(xué)生為主的教育理念，主要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，讓學(xué)生通過(guò)理解獲取知識(shí)。書(shū)本是提供間接經(jīng)驗(yàn)的主要途徑，大量的閱讀是塑造學(xué)生思想的重要方式，由內(nèi)而外的接受比由外而內(nèi)的講述更有效果。小學(xué)階段應(yīng)該給學(xué)生提供更多接觸名著經(jīng)典的機(jī)會(huì)，目前我已經(jīng)把大詞典、古典作品、《二十五史》等輸入電腦[7]，利用網(wǎng)路平臺(tái)，通過(guò)電子書(shū)的閱讀既減少成本，又?jǐn)U大學(xué)生閱讀量。當(dāng)然，在引導(dǎo)學(xué)生使用電子書(shū)的同時(shí)，還要進(jìn)行時(shí)間控制，需要由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由少量到大量地閱讀，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生閱讀，累積一定的閱讀量才能有更濃厚的興趣。當(dāng)然，不能為了追求閱讀量，就不經(jīng)過(guò)篩選，一定要尋求適合小學(xué)生心理，符合未成年人發(fā)展的書(shū)籍進(jìn)行閱讀。

3.舉辦文化活動(dòng)。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方式以講授為主，很少結(jié)合具體實(shí)踐。小學(xué)生對(duì)于新鮮事物具有好奇心，喜歡從事動(dòng)手活動(dòng)，利用這一特質(zhì)，可以適當(dāng)舉辦文化活動(dòng)。1956年1月14日《教育部關(guān)于實(shí)施〈小學(xué)生守則>的指示〉中指出：“不能強(qiáng)迫學(xué)生盲目地照做，把天真活潑、生氣蓬勃的兒童訓(xùn)練成為呆呆板板的小老人。”[8]書(shū)本傳播文化的功能固然重要，但是僅僅依靠強(qiáng)制學(xué)生背誦的方式，效果并不顯著，學(xué)生對(duì)于中華文化的要義無(wú)從得知。換一種方式，利用教師的言行感染學(xué)生，行為世范、以身作則能達(dá)到事半功倍的效果，最簡(jiǎn)單的方式是教師重視傳授知識(shí)時(shí)注重語(yǔ)言規(guī)范、板書(shū)展示書(shū)法才能。課外還可以組織學(xué)生進(jìn)行書(shū)法比賽，進(jìn)行普通話培訓(xùn)，舉辦詩(shī)歌朗誦比賽、中國(guó)畫(huà)畫(huà)展，參觀博物館，了解中國(guó)的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，出相關(guān)主題黑板報(bào)等一系列活動(dòng)，在親身參與中體驗(yàn)到中國(guó)文化的無(wú)盡魅力。

總之，傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，是小學(xué)語(yǔ)文教育的重要內(nèi)容。為了迎合時(shí)代的需要，改變傳統(tǒng)文化傳播過(guò)程中存在的弊端，應(yīng)該改革傳統(tǒng)教學(xué)，貫徹素質(zhì)教育，優(yōu)化教學(xué)方式，讓學(xué)生體驗(yàn)傳統(tǒng)文化之美。

參考文獻(xiàn)：

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