青蛇的選擇

黃宇彬

摘 要：從角色設(shè)定與行為中得出作品中主要人物自身的性格原型，可幫助我們更好地厘清文學(xué)作品中隱藏的人物關(guān)系。本文運(yùn)用榮格原型理論中的“阿尼瑪”與“阿尼姆斯”理論，可窺見(jiàn)李碧華小說(shuō)《青蛇》中的青蛇實(shí)質(zhì)上受“阿尼姆斯”人格統(tǒng)攝，從心理根源上印證她對(duì)白蛇的同性之愛(ài)、對(duì)許仙的錯(cuò)覺(jué)與對(duì)法海微妙的迷戀的合理性。

關(guān)鍵詞：原型分析；阿尼姆斯；阿尼瑪；人物關(guān)系；女性意識(shí)

一、 “阿尼瑪”與“阿尼姆斯”理論總說(shuō)

“阿尼瑪”與“阿尼姆斯”是由瑞典心理學(xué)家榮格提出的兩種重要原型。個(gè)人面具稱為心智中“外向”的一面，是世人可見(jiàn)的外部形象，與之對(duì)應(yīng)的“內(nèi)向的一面”在男性中稱作“阿尼瑪”，在女性中稱作“阿尼姆斯”。他認(rèn)為，不管是在男性還是女性身上，都伏踞著一個(gè)異性的形象。“它們是男人身上的女人性和女人身上的男人性在各自身上的表現(xiàn)。”

原型學(xué)說(shuō)繼承者弗洛姆也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們必須永遠(yuǎn)記得，在每一個(gè)人身上都混合這兩類特征，只不過(guò)與‘他或‘她性別想一類的性格特征更占多數(shù)而已。” 作為集體無(wú)意識(shí)里的一種原型心理，男性的“阿尼瑪”氣質(zhì)和女性的“阿尼姆斯”氣質(zhì)始終存在，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候，會(huì)以意識(shí)尋求或付諸行動(dòng)的形式或隱或顯地表現(xiàn)出來(lái)。

通過(guò)運(yùn)用榮格原型視角，可發(fā)現(xiàn)《青蛇》中所出現(xiàn)的“女強(qiáng)男弱”模式以及角色之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，可能隱含了作家創(chuàng)作時(shí)在無(wú)意識(shí)中做出的心理選擇。

二、 “阿尼姆斯”統(tǒng)攝下的青蛇與白蛇

“我們盤(pán)錯(cuò)糾纏著，不知人間何世。” 蛇是非常原始的一個(gè)自然意象，在遠(yuǎn)古集體無(wú)意識(shí)中就已經(jīng)代表著帶有魅惑和神秘的先驗(yàn)性認(rèn)知，這樣的描寫(xiě)在一開(kāi)篇就已經(jīng)讓人看到了無(wú)限的曖昧元素。白蛇與青蛇均作為無(wú)比妖艷的女性形象，曖昧何來(lái)呢？筆者認(rèn)為，青蛇與白蛇之間是有著濃烈的愛(ài)與欲望的，而這正是由于小青的無(wú)意識(shí)中的“阿尼姆斯”原型發(fā)揮作用而激發(fā)了兩者之間復(fù)雜的感情。

從《青蛇》的基礎(chǔ)材料《白蛇傳》最原始的版本來(lái)看，青蛇本就是公蛇，只是追求白蛇不成才化作白蛇的侍女追隨白蛇。同樣，川劇《白蛇傳》沿襲這一設(shè)置，同時(shí)為更突出青蛇身上雌雄共存的性質(zhì)，也將小青化為男、女性角色出場(chǎng)。李碧華的《青蛇》小說(shuō)將小青塑造成為了一個(gè)冷靜灑脫、果敢堅(jiān)定又執(zhí)著沖動(dòng)、爭(zhēng)強(qiáng)好勝的形象，白蛇則是心軟如綿、優(yōu)柔寡斷、依附男人的傳統(tǒng)女性形象。在“阿姆尼斯”的統(tǒng)攝下，青蛇雖比白蛇更原始更無(wú)知，卻沒(méi)有白蛇那種小女人對(duì)依靠男人的幻想，更多了一絲傳統(tǒng)意義上的“男性氣質(zhì)”。事實(shí)上，李碧華這樣將小青從單純的女性形象中特立出來(lái)也是符合小說(shuō)人物最原始的設(shè)定的。

同時(shí)也要注意到，青蛇必然是作者想要表達(dá)女權(quán)主義的關(guān)鍵，女人為什么一定要喜歡男人、圍著男人轉(zhuǎn)？傳統(tǒng)印象中的女人形象應(yīng)該要被打破，而為女人傾注更多的“阿尼姆斯”原型氣質(zhì)顯然就能更自然地表達(dá)這一點(diǎn)。

三、青蛇與其他人物的關(guān)系

小說(shuō)中糾纏不清的關(guān)系不僅存在于青白蛇之間，似乎每個(gè)人物之間都有剪不斷理還亂的糾葛。但若用原型理論來(lái)分析就不難發(fā)現(xiàn)，他們之間的關(guān)系并沒(méi)有那么復(fù)雜。

（一） 與許仙

在小說(shuō)里，許仙被塑造成為一個(gè)唯唯諾諾、自私懦弱的文弱書(shū)生，寄人籬下，依靠白蛇撐起藥鋪的生意，還因女人比自己強(qiáng)而耿耿于懷；偷偷買(mǎi)雄黃酒和刀子回家對(duì)付自己的愛(ài)人。從心理分析理論來(lái)看，許仙潛意識(shí)中的“女性氣質(zhì)”更多，因此可以說(shuō)是受“阿尼瑪”的統(tǒng)攝，缺乏男子氣，其人格是不平衡的，也因而出現(xiàn)“女強(qiáng)男弱”的局面。

人們總是會(huì)更容易受到與自己性格相似的人的吸引，受“阿尼姆斯”統(tǒng)攝的青蛇與受“阿尼瑪”統(tǒng)攝的許仙就像是差了十萬(wàn)八千里的錯(cuò)位關(guān)系。再結(jié)合小說(shuō)細(xì)節(jié)看，青蛇并不愛(ài)許仙，她對(duì)許仙的勾引恰恰是因?yàn)榘咨?，除此以外就是獵奇心理。許仙是青蛇和白蛇遇到的第一個(gè)男人，也是青蛇潛意識(shí)里的“情敵”，青蛇對(duì)許仙的接近一方面是受姐姐影響而產(chǎn)生的好奇，同時(shí)，消極“阿尼姆斯”產(chǎn)生的陰暗心理而想要破壞白蛇與許仙。等看清了許仙的面目與白蛇和許仙感情的實(shí)質(zhì)后，她才明白自己并不愛(ài)許仙，到最后還把負(fù)了姐姐的許仙解決了。

（二） 與法海

同理，阿尼姆斯身上映射了女性認(rèn)為男性所有的好的特點(diǎn)?！熬珘选钡姆êＩ砩系摹澳腥藲狻憋@然比許仙重，理論上說(shuō)會(huì)比許仙更吸引小青。正如小說(shuō)中寫(xiě)到的情節(jié)：

“法海緊鎖著眉心，對(duì)她的狂言十分憎厭。原來(lái)有一堅(jiān)，這一字紋，狠狠地劃在他眉間。我憤怒之中稻一松懈，心想：咦，敏銳的手摸上去，一定感覺(jué)得到那凹槽的。

不禁私下陰森地笑一下。馬上驚覺(jué)造次?！l(shuí)料得會(huì)那樣分神？功力不足。

且他四霸霸的長(zhǎng)相，仿佛額角便省了‘大義滅親四個(gè)字，我忍不住，素?fù)p的嘴角，泄漏一點(diǎn)心事?！?這些描寫(xiě)表達(dá)了青蛇對(duì)法海微妙的迷戀，徐克也發(fā)掘了這一點(diǎn)，并在電影《青蛇》中更加大膽曖昧地體現(xiàn)了出來(lái)。因此，如果說(shuō)青蛇想要愛(ài)人，那么對(duì)青蛇而言具有危險(xiǎn)性的法?？赡芨嗌?。這是符合“阿尼瑪”與“阿尼姆斯”原型心理分析的，小說(shuō)亦因此變得富有深度而變得動(dòng)人。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)然，以上 “阿尼瑪”和“阿尼姆斯”氣質(zhì)來(lái)源于對(duì)男女性格特征的絕對(duì)刻板印象，將所有獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性歸于男性而將軟弱、內(nèi)斂的特征歸于女性，這終究還是男性霸權(quán)主義的產(chǎn)物。但原型理論在心理學(xué)和文學(xué)批評(píng)中的重要性不言而喻，它帶給我們一種角色分析的思維方式，有助于我們更深入地研究文學(xué)作品中角色的自然心理，理解作品中人物的愛(ài)恨情仇。于是我們可以看到，李碧華對(duì)角色心理的巧妙設(shè)置，往往能使她的小說(shuō)開(kāi)辟出介于嚴(yán)肅與通俗之間的第三條路。

李碧華是毫不掩飾她的女性主義的，她在批判男性霸權(quán)的同時(shí)，也對(duì)女性自我弱勢(shì)的心理做了深入的剖析，表達(dá)她理性的思考。李碧華用心傾注出來(lái)的青蛇在小說(shuō)中對(duì)男性和女性做出的選擇，則表現(xiàn)出了深刻而清醒的女性獨(dú)立意識(shí)和特異大膽的反抗姿態(tài)，這可謂真正意義上的女性寫(xiě)作，為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)提供了獨(dú)特的審美形象，也帶給我們?nèi)碌膶徝澜?jīng)驗(yàn)和人生啟迪。

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