學(xué)科核心素養(yǎng)與“點·線·面”的藝術(shù)教學(xué)

牟云剛　段軍強

摘要：美術(shù)是美育的組成部分之一。美術(shù)是一門由內(nèi)容和技術(shù)的發(fā)展組成的獨立學(xué)科，是通過想像力、創(chuàng)造性活動、藝術(shù)創(chuàng)作和美學(xué)評價來發(fā)展個人獨特潛能的一種途徑；是創(chuàng)造性思維，新構(gòu)想，新發(fā)明，原創(chuàng)性，出人意料的反應(yīng)，獨立性。是一種溝通的方式以及口頭交換或非口頭交換意見的方法，更是了解當今社會的一種方式；也是了解藝術(shù)如何成為社會生活和環(huán)境組成部分的一種方式；是人類為自我實現(xiàn)，自我滿足所進行的努力，是人一生的生活態(tài)度；是鑒賞不同歷史和文化的途徑；所以，我們是否可以理解或者說：綜上，便是美術(shù)學(xué)科的核心價值。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；學(xué)科核心素養(yǎng)；點線面

“核心素養(yǎng)”是近年來教育界熱議的話題，在各類教育報刊、雜志、論壇、年會上頻頻被提及，倍受關(guān)注。人們不禁追問：核心素養(yǎng)到底是什么？為什么要提核心素養(yǎng)？它將對學(xué)校、教師帶來哪些挑戰(zhàn)？實踐中怎樣推行實施？具體方法與策略怎樣？是我們探究的課題。

在中國，從古至今都非常重視美育教育。美育作為一種審美實踐活動伴隨著教育的產(chǎn)生而逐漸被納入到教育的主要功能之中。例如，禮、樂、射、御、書、數(shù)，是一個相當完備的教育體系。上古初民的勞動生活，圖騰崇拜，巫術(shù)禮儀，氏族征戰(zhàn)等活動之中就包含了六藝教育的一些成分。而春秋戰(zhàn)國時期，孔圣人又把美育推向了高潮，主張以“仁”為核心的，注重理論與實踐相結(jié)合?！芭d與詩”，“立與禮”，“成與樂”。歷史到了近現(xiàn)代，以王國維為開端的美育思想，在當時影響較深。他主張“以外化內(nèi)”中西交融，特別是運用康德、叔本華等西方的哲學(xué)美學(xué)思想，對中國的美育思想進行的理論闡釋，為后來的美育思想家開了先河；另一位美育倡導(dǎo)者，就是我國著名的思想家，教育家蔡元培大師。他主張從家庭，學(xué)校，社會三方面實施美育?！懊烙?，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育以陶養(yǎng)感情為目的者也?！蓖晟迫烁?，啟迪智慧，創(chuàng)想能力等等均少不了美育的支撐。愛因斯坦說，當我審視自己以及自己的思維方法時，我得出了這樣的結(jié)論：對我而言，藝術(shù)的想象力較之汲取知識的能力而言意義更為深遠。

美術(shù)是美育的組成部分之一。美術(shù)是一門由內(nèi)容和技術(shù)的發(fā)展組成的獨立學(xué)科。是通過想像力、創(chuàng)造性活動、藝術(shù)創(chuàng)作和美學(xué)評價來發(fā)展個人獨特潛能的一種途徑；是創(chuàng)造性思維，新構(gòu)想，新發(fā)明。它強調(diào)通過感官體驗加深認識，加強了創(chuàng)造性解決問題方式的技巧，這些技巧也可以用于跨學(xué)科思考，增長了整合，組織，創(chuàng)造，評價美學(xué)反應(yīng)的能力，是一種溝通的方式以及口頭交換或非口頭交換意見的方法，提供了鑒別，描述，分析，闡釋，評價美術(shù)作品的機會，增長了美學(xué)鑒賞力（什么是好的？什么是美的？為什么？）以及美術(shù)詞匯量。它更是了解當今社會的一種方式；也是了解藝術(shù)如何成為社會生活和環(huán)境組成部分的一種方式，它跨越了語言、時間、空間的界限，成為一門無需詞匯的，通用的視覺語言。這便是美術(shù)學(xué)科的核心價值。藝術(shù)建立了人類基本的真理，這些真理是我們判斷的試金石。

一、核心素養(yǎng)的內(nèi)涵

世界經(jīng)合發(fā)展組織（OECD）、聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）、歐盟（Eu）等國際組織自1997年來先后進行了關(guān)于核心素養(yǎng)的研究Ⅲ。例如，1997年，OECD啟動了“素養(yǎng)的界定與遴選：理論和概念基礎(chǔ)”項目，確定了三個維度九項素養(yǎng)；2006年，EU通過了關(guān)于核心素養(yǎng)的建議案，核心素養(yǎng)包括母語、外語、數(shù)學(xué)與科學(xué)技術(shù)素養(yǎng)、信息素養(yǎng)、學(xué)習能力、公民與社會素養(yǎng)、創(chuàng)業(yè)精神以及藝術(shù)素養(yǎng)共計八個領(lǐng)域，每個領(lǐng)域均由知識、技能和態(tài)度三個維度構(gòu)成；2013年，UNESCO發(fā)布報告《走向終身學(xué)習——每位兒童應(yīng)該學(xué)什么》，提出在基礎(chǔ)教育階段尤其重視身體健康、社會情緒、文化藝術(shù)、文字溝通、學(xué)習方法與認知、數(shù)字與數(shù)學(xué)、科學(xué)與技術(shù)等七個維度的核心素養(yǎng)。受其影響，許多發(fā)達國家也積極建構(gòu)核心素養(yǎng)的框架。有的走的是“全面路線”，幾乎把學(xué)生的所有素養(yǎng)都包括在內(nèi)；有的走的是“簡約路線”，只涉及一些關(guān)鍵的、高層級的素養(yǎng)。從素養(yǎng)到核心素養(yǎng)，則是對人面向未來的“關(guān)鍵少數(shù)”素養(yǎng)的凝練。

多年來，關(guān)于素養(yǎng)的研究相繼而行，都努力在教育領(lǐng)域建立學(xué)生核心素養(yǎng)綱要，以此推進教育目標的貫徹與落實，促進教育質(zhì)量的提高。核心素養(yǎng)綱要的確定必須具有時代性與前瞻性。從全球范圍來看，核心素養(yǎng)的選取都反映了社會經(jīng)濟與科技信息發(fā)展的最新要求，強調(diào)創(chuàng)新與創(chuàng)造力、信息素養(yǎng)、國際視野、溝通與交流、團隊合作、社會參與及社會貢獻、自我規(guī)劃與管理等素養(yǎng)。

當前，中國教育課程改革已經(jīng)進入到“素養(yǎng)時期”，“學(xué)生核心素養(yǎng)”成為教育界關(guān)注的焦點。2014年《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》對核心素養(yǎng)的界定是，“學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強調(diào)個人修養(yǎng)、社會關(guān)愛、家國情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實踐?！苯?jīng)多方論證，還擬議了學(xué)者們提出的相應(yīng)指標。即社會參與：道德品質(zhì)、社會責任、國家認同、國際理解。自主發(fā)展：身心健康、自我管理、學(xué)會學(xué)習、問題解決與創(chuàng)新。文化素養(yǎng)：語言素養(yǎng)、數(shù)學(xué)素養(yǎng)、科學(xué)技術(shù)與信息素養(yǎng)、審美與人文素養(yǎng)。

針對我國學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)狀與需求，藝術(shù)教育中美術(shù)學(xué)科的核心素養(yǎng)從本學(xué)科的角度出發(fā)，初步提出了圖像識讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實踐、文化理解五項基本核心素養(yǎng)，具體如下。

圖像識讀：圖像識讀指對美術(shù)作品、圖形、影像及其他視覺符號的觀看、識別和解讀。通過本課程的學(xué)習，學(xué)生能以聯(lián)系、比較的方法進行整體觀看，感受圖像的造型、色彩、材質(zhì)、肌理、空間等形式特征；以閱讀、搜索、思考和討論等方式，識別與解讀圖像的內(nèi)涵和意義；從維度、材料、技法、風格及發(fā)展脈絡(luò)等方面識別圖像的類別；知道圖像在學(xué)習、生活和工作中的作用與價值，選擇、辨析和解讀現(xiàn)實生活中的視覺文化現(xiàn)象和信息。

美術(shù)表現(xiàn)：美術(shù)表現(xiàn)指運用傳統(tǒng)與現(xiàn)代媒材、技術(shù)和美術(shù)語言創(chuàng)造視覺形象。通過本課程的學(xué)習，學(xué)生能形成空間意識和造型意識；了解并運用傳統(tǒng)與現(xiàn)代媒材、技術(shù)，結(jié)合美術(shù)語言，通過觀察、想象、構(gòu)思、表現(xiàn)等過程，創(chuàng)造有意味的視覺形象，表達自己的意圖、思想和情感；聯(lián)系現(xiàn)實生活，結(jié)合其他學(xué)科知識，自覺運用美術(shù)表現(xiàn)能力，解決學(xué)習、生活和工作中的問題。

審美判斷：審美判斷指對美術(shù)作品和現(xiàn)實中的審美對象進行感知、評價、判斷與表達。通過本課程的學(xué)習，學(xué)生能感受和認識美的獨特性和多樣性，形成基本的審美能力，顯示健康的審美趣味；用形式美原理和其他知識對自然、生活和藝術(shù)中的審美對象進行感知、描述、分析、評價和判斷；通過語言、文字和圖像等方式表達自己的審美感受，用美術(shù)的方式美化生活和環(huán)境。

創(chuàng)意實踐：創(chuàng)意實踐指由創(chuàng)新意識主導(dǎo)的思維和行為。通過本課程的學(xué)習，學(xué)生能養(yǎng)成創(chuàng)新意識，學(xué)習和借鑒美術(shù)作品中的創(chuàng)意和方法，運用形象思維，大膽想象，嘗試創(chuàng)作有創(chuàng)意的美術(shù)作品；通過各種方式搜集信息，進行分析、思考和探究，聯(lián)系現(xiàn)實生活，對物品和環(huán)境進行符合實用功能與審美要求的創(chuàng)意構(gòu)想，并通過草圖、模型等予以呈現(xiàn)，與他人交流，不斷加以改進和優(yōu)化。

文化理解：文化理解指從文化的角度觀察和理解美術(shù)作品、美術(shù)現(xiàn)象和觀念。通過本課程的學(xué)習，學(xué)生能逐漸形成從文化的角度觀察和理解美術(shù)作品、美術(shù)現(xiàn)象和觀念的習慣，了解美術(shù)與文化的關(guān)系；認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)的文化內(nèi)涵及其獨特藝術(shù)魅力，形成對中華文化的認同感；理解不同國家、地區(qū)、民族和時代的美術(shù)作品所體現(xiàn)的文化多樣性，欣賞外國優(yōu)秀的美術(shù)作品；尊重藝術(shù)家、設(shè)計師和手工藝者的創(chuàng)造成果和對人類文化的貢獻。

藝術(shù)學(xué)科也推出三項核心素養(yǎng)內(nèi)涵。實踐中這些也是在美術(shù)學(xué)科中有所詮釋的。分別是：

藝術(shù)感知。藝術(shù)感知是學(xué)生通過多種感官，對生活、文化和科學(xué)等情境中藝術(shù)形式的感知和體驗。學(xué)生在各類藝術(shù)的節(jié)奏、力度、色彩、結(jié)構(gòu)等藝術(shù)語言的聯(lián)覺中，形成藝術(shù)通感，探究各類藝術(shù)的獨特性和關(guān)聯(lián)性。

審美情趣。審美情趣是學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的精神追求，是美感愉悅、優(yōu)雅氣質(zhì)、生命關(guān)懷的心靈建構(gòu)。學(xué)生在藝術(shù)與生活、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與科學(xué)的情境中，感受藝術(shù)魅力，體現(xiàn)生活情趣，追求詩意人生。

創(chuàng)意表達。創(chuàng)意表達側(cè)重于理解想象、表現(xiàn)創(chuàng)造、反思評價等藝術(shù)活動。通過藝術(shù)與生活、文化、科學(xué)緊密相關(guān)的個性化藝術(shù)創(chuàng)作實踐，學(xué)生提高創(chuàng)造性思維能力、動手能力與合作能力，并將藝術(shù)課程中獲得的創(chuàng)意表達能力運用到其他學(xué)科和生活領(lǐng)域。

二、“點·線·面”與“點·線·面”藝術(shù)教學(xué)的內(nèi)涵

不論是從哲學(xué)的角度還是從科學(xué)的角度亦或是藝術(shù)角度而言，世界的本源從微觀到宏觀皆存在無限大的未知空間，而就空間的組成來說，都涉及“點·線·面”的文化理念。因此，本文所講的“點·線·面”并非單指美術(shù)范疇中的概念。從大的方面講，“點·線·面”是從宏觀角度認識事物整體藝術(shù)架構(gòu)的文化理念，從小的方面講，是學(xué)科領(lǐng)域中藝術(shù)形式語言的基本元素。所以研究核心素養(yǎng)與“點·線·面”的藝術(shù)教學(xué)實踐時可以嘗試以學(xué)科為基點，以培養(yǎng)綜合素質(zhì)為半徑出發(fā)，輻射終生效能的，并且用“點·線·面”藝術(shù)觀的哲學(xué)文化理念為指導(dǎo)，在實踐中完善人的全面發(fā)展為主旨，進而探究藝術(shù)教學(xué)最核心素質(zhì)修養(yǎng)的科學(xué)教學(xué)規(guī)律行為。

借用人民政協(xié)報記者修菁在《中國教育進人3.0時代——中國教育學(xué)會第28次學(xué)術(shù)年會聚焦“核心素養(yǎng)”》整理的一段資料，各國對教育中核心素養(yǎng)的努力可見一斑。

美國21世紀學(xué)習框架

第一類為學(xué)習和創(chuàng)新能力，包括創(chuàng)造力、批判性思維、溝通和協(xié)作能力；

第二類為信息、媒體和技術(shù)技能，涉及有效利用、管理和評估信息數(shù)字技術(shù)、通訊工具；

第三類為生活和職業(yè)技能，其中包括靈活性和適應(yīng)性、自我導(dǎo)向、團隊精神、對多樣性的欣賞、問責制和領(lǐng)導(dǎo)力。

新加坡“21世紀技能”框架

核心層——品格與道德培養(yǎng)；

第二層——社交和情感技能；

最外層——面向全球化世界的關(guān)鍵能力，包括全球意識、跨文化技能、公民素養(yǎng)、批判思維和信息與通訊技能。

英國核心價值教育

2015年1月27日，英國教育大臣妮基·摩根發(fā)表演講，強調(diào)推動“英國核心價值”是教育的重中之重。她說：“所有學(xué)校都應(yīng)該像提升學(xué)術(shù)標準一樣，提升基本英國價值觀。讓每個孩子懂得英國價值觀與學(xué)習數(shù)學(xué)、英語同樣重要?！?/p>

法國國家核心價值

法國國民教育部于1月22日出臺了11項舉措，以期將國家核心價值體系融入中小學(xué)的日常教學(xué)之中。截至5月12日，各地各類機構(gòu)為進一步深化國家核心價值教育教學(xué)，共召開了1325次會議，有8.1萬人次參與其中。

韓國將更多品德教育融人各科教學(xué)

學(xué)校教學(xué)將更多品德教育融入各科教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生一些重要價值觀與態(tài)度，如同理心與同情心、誠實、責任等。

三、教學(xué)中學(xué)科核心素養(yǎng)與“點·線·面”的藝術(shù)

審視教育發(fā)展歷程，當前教育部提議的美術(shù)核心素養(yǎng)的幾個方向，共同構(gòu)成了大教育觀藝術(shù)教學(xué)的統(tǒng)合。為學(xué)科核心素養(yǎng)的落實提供了行之有效的依據(jù)。促進學(xué)生在知識、能力、態(tài)度或價值觀等方面的融合，促成包括問題解決、探究能力、批判性思維等“認知性素養(yǎng)”，以及自我管理、組織能力、人際交往等的“非認知性素養(yǎng)”。而這些正是學(xué)科核心素養(yǎng)與“點線面”的藝術(shù)教學(xué)所言的綜合內(nèi)涵。

美術(shù)教學(xué)中學(xué)科核心素養(yǎng)的形成，應(yīng)引以重視的兩種教學(xué)形式，一是走進大自然；二是走進藝術(shù)館博物館人文經(jīng)典區(qū)域。

蘇霍姆林斯基說：“讓學(xué)生體驗到一種自己親自參與掌握知識的情感，乃是喚起學(xué)生特有的對知識興趣的重要條件?！弊尯⒆幼叱稣n堂，見課堂之不能見，得課堂之不能得，豐富感覺，觸摸心靈。寫生對于學(xué)生專業(yè)技能的提高和綜合能力發(fā)展起著重要作用，特別在培養(yǎng)學(xué)生社會經(jīng)驗、自信心、團隊意識、合作意識、責任心等方面有著獨特作用。它利于開闊學(xué)生視野，增強對自然的理性認識，培養(yǎng)動腦、動手、思考能力，拓展創(chuàng)新意識、創(chuàng)新方法、創(chuàng)新能力。通過生活速寫、素材搜集、攝影、創(chuàng)作練習、構(gòu)圖練習等訓(xùn)練，可以有效地促進審美靈感的形成?？梢妼懮鷮τ诿佬g(shù)課的意義有多大。

瓦西里·康定斯基（wassilyKandinsky）在《點線面》這樣說“依賴于對藝術(shù)單個的精神考察，這種元素分析是通向作品內(nèi)在律動的橋梁?！睂嵺`教學(xué)中，知識與技能轉(zhuǎn)化為核心素養(yǎng)的最有效的方式，是在相應(yīng)情景中選擇和運用知識與技能解決問題。點線面是構(gòu)成藝術(shù)空間的基本元素。在形式多樣的教學(xué)中以“點線面”的美術(shù)形式語言去再現(xiàn)生活美和藝術(shù)美，從中提高學(xué)生圖像識讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美態(tài)度、創(chuàng)想能力和文化理解的素養(yǎng)。我們進行的相關(guān)教學(xué)實驗證明，活動中以“點·線·面”的美學(xué)理念去再現(xiàn)大師們的作品時，學(xué)生再現(xiàn)的作品竟然也都是符合美學(xué)構(gòu)成中的形式美與藝術(shù)美法則的。既領(lǐng)略了美學(xué)精髓，又增進了意志品質(zhì)的培養(yǎng)，促進了人格素養(yǎng)的完善。就教學(xué)設(shè)計而言，一節(jié)成功的好課，與教師的教學(xué)藝術(shù)是密不可分的。各種教學(xué)藝術(shù)正是“點·線·面”的詮釋。即將每個教學(xué)環(huán)節(jié)的“點”，順暢的串連起來，所達到的預(yù)期教學(xué)效果的“面”。就教與學(xué)的個體對象而言，當以教師為“點”時，組織教學(xué)時，由這一個點輻射到所有學(xué)生的“線”就共同構(gòu)成了一個學(xué)習環(huán)境的“面”。

再如，筆者在課堂上有計劃地組織學(xué)生開展模擬藝術(shù)論壇活動——“藝術(shù)論壇的美術(shù)演講”。潛意識中建立起正能量的學(xué)術(shù)氣氛。學(xué)生們按照自己喜歡的美術(shù)種類自發(fā)籌備論壇講演內(nèi)容，利用自己喜歡的美術(shù)軟件設(shè)計制作課件，結(jié)合演示講解。有的班級還利用IPAD、筆記本電腦等在講演時分享自己熟悉的美術(shù)設(shè)計軟件等。給學(xué)生一個自主學(xué)習的空間，不僅提升學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，而且鍛煉了學(xué)生自信、自主、自我管理、獨立思考，解決問題的素養(yǎng)。教師適當?shù)囊龑?dǎo)，還促進師生關(guān)系的良性循環(huán)。繼而說明，這樣的藝術(shù)教學(xué)活動的必要性。大數(shù)據(jù)時代的今天，我們的教學(xué)理念，教學(xué)意識，教學(xué)藝術(shù)也應(yīng)該有大膽的嘗試，升級和完善傳統(tǒng)教學(xué)模式，才能對學(xué)科核心素養(yǎng)的形成發(fā)揮獨特的作用。

北大附屬小學(xué)校長尹超說：“圍繞核心素養(yǎng)所展開的新一輪課改，就像一場新文化運動，把教育的寬度、厚度和深度推向一個前所未有的層次，不斷挑戰(zhàn)校長的視野和水平。學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，是融人到課程體系中的過程，落實在課堂的教學(xué)之中。核心素養(yǎng)是一個相對宏觀上位的理論概念，怎樣把核心素養(yǎng)細化到課程教學(xué)之中，是課程設(shè)計與改革成功與否的重要環(huán)節(jié)。教育者在教學(xué)過程中，不斷地對核心素養(yǎng)的各個方面進行細化、分解和調(diào)整，將宏觀上位的核心素養(yǎng)理念具體化，并最終與微觀的學(xué)科知識緊密結(jié)合，由此將理論層面的素養(yǎng)具象為教師可具體實施和教學(xué)的內(nèi)容。

另外，還要在學(xué)生核心素養(yǎng)體系指導(dǎo)下，在課程標準中建立起系統(tǒng)的學(xué)業(yè)質(zhì)量評價標準，既能作為教師平時教學(xué)中進行自我評估的重要依據(jù)，又能作為外部的評價準則，實現(xiàn)對學(xué)生、教師、學(xué)校乃至區(qū)域教育質(zhì)量的科學(xué)評測。

四、核心素養(yǎng)的規(guī)劃還應(yīng)關(guān)注的“點·線·面”因素

（一）核心素養(yǎng)的形成應(yīng)關(guān)聯(lián)家庭教育因素，搭建家校溝通橋梁，提供教學(xué)保障

人常言“性格決定命運”，那什么決定性格呢？從心理學(xué)的角度說，孩子成長歷程中的家庭關(guān)系會內(nèi)化到孩子的心里成為內(nèi)在的關(guān)系模式，這一整套內(nèi)在的關(guān)系模式就形成了性格，不同性格處理問題的思維方式是影響命運抉擇的重要因素。在家庭教育中建立的的存在感、規(guī)則感、藝術(shù)感、成就感、責任感、目標感等都會影響孩子一生。所謂“好習慣成就好未來”正是如此。家庭是習慣的學(xué)校，父母是習慣的老師。真正的教育是自我教育，真正的控制是自我控制。有人說教育的本質(zhì)，是父母的自我修行。家長是孩子一切問題的根源。所以我們不能忽略家庭因素，而只是單一地研究學(xué)校的教學(xué)方式。學(xué)生核心素養(yǎng)的形成是一個全因素的總和而形成的品質(zhì)。例如學(xué)生與家長溝通時，小孩子說“媽媽，我剛才看見了一朵花，好漂亮！”。有的媽媽會說：“老師留的作業(yè)你寫完了嗎？”。如果家長與孩子溝通經(jīng)常是這樣無關(guān)的反應(yīng)，長大后，他跟別人溝通也不會很順暢。

（二）核心素養(yǎng)的形成應(yīng)突破大班額教育弊端的壁壘，否則難免流于形式

在發(fā)達國家，中小學(xué)每個班十幾個到三十幾個孩子。而在我國，教育資源的配置嚴重失衡。筆者認為，大班額的教育弊端不根除，我們所談的“核心素養(yǎng)”就難免會流于形式，而成空話，應(yīng)該引起有關(guān)方面的重視。問題主要集中在優(yōu)質(zhì)教育資源數(shù)量不均衡，擇校需求量大，農(nóng)村學(xué)校的財政滯后，盲目追求規(guī)模，忽略質(zhì)效，集中投入，撤校并點，兼并公共功能教室擴充班額的現(xiàn)象時有發(fā)生。

重慶謝家灣小學(xué)校長劉希婭提出的解決方案就很值得借鑒。一是調(diào)整國家教育投入的分配結(jié)構(gòu)，讓學(xué)校不為了經(jīng)費而盲目擴招和擠占學(xué)生發(fā)展配套資源。二是多管齊下，明確責任，建立城鎮(zhèn)新增學(xué)校的修建機制。根據(jù)常住人口情況，從規(guī)劃、建設(shè)、財政、人社、編辦、教育等部門，明確各個管理部門的相關(guān)責任，齊抓共管，盡快在城鎮(zhèn)地區(qū)新建與經(jīng)濟社會發(fā)展相適應(yīng)的學(xué)校數(shù)量。

（三）核心素養(yǎng)的形成應(yīng)關(guān)聯(lián)社會教育因素，創(chuàng)造條件利用社會環(huán)境資源服務(wù)于教育

《孟子》言“盡信書，則不如無書”。我們強調(diào)“實踐是檢驗真理的唯一標準”。今天核心素養(yǎng)的提出更應(yīng)該關(guān)聯(lián)社會教育因素。所以怎樣有效利用社會資源來服務(wù)教育值得有關(guān)部門的深思。

當今世界，正處在人類社會偉大的變革時期，社會的發(fā)展為學(xué)生的學(xué)習提供豐富的條件?，F(xiàn)在的美術(shù)教育形式應(yīng)該是開放多元的，應(yīng)該充分利用社會提供的各種學(xué)習資源，如虛擬的互聯(lián)網(wǎng)資源，實體的藝術(shù)展館、博物館等資源、城鄉(xiāng)環(huán)境資源等。讓學(xué)生走出校園，參與和感受力所能及的社會活動，形成社會責任素養(yǎng)。

綜上所述，教育有社會教育，學(xué)校教育，家庭教育，自我教育等形式，不論哪種形式都應(yīng)該注意，它們不是孤立存在的，配合得好才能促進優(yōu)良教育的形成，正如同書法中的“永字八法”，八種筆畫合理地組合才能寫成一個優(yōu)秀的“永”字。這也恰好證明了學(xué)科核心素養(yǎng)內(nèi)涵所具備的豐富性、綜合性、協(xié)調(diào)性。家庭，學(xué)校，社會等相關(guān)單位都應(yīng)擔負起相應(yīng)關(guān)切的職責擔當。時代賦予每一個教育的實體機構(gòu)理應(yīng)擔當?shù)呢熑?，班級課堂、學(xué)校、家庭、社會等是學(xué)生成長的主要環(huán)境，這些要素也是構(gòu)成成功教學(xué)的主要因素，其協(xié)作的功效正是“點·線·面”的教學(xué)整體藝術(shù)，也調(diào)動和塑造了全員責任意識下，大教育觀中的“核心素養(yǎng)”，真正意義的夯實我們的教育。