西南民族地區(qū)旅游工藝品本土化設(shè)計研究

胡澎

[摘要]本文以西南民族地區(qū)旅游工藝品本土化設(shè)計為例，通過對西南少數(shù)民族旅游工藝品本土化設(shè)計及應(yīng)用來凸顯其地域特色及民族特色。旅游工藝品本土化設(shè)計是結(jié)合當?shù)氐牡赜蛱攸c、文化環(huán)境以及科技水平，強調(diào)地域特色和民族風格，強調(diào)以人為本的設(shè)計傾向。充分認識當?shù)孛褡逦幕瘍?nèi)涵，尋求“原生”文化根基，結(jié)合現(xiàn)代人的情感需求與心理需求，將傳統(tǒng)的民族文化及民間手工藝巧妙地融入到旅游紀念品設(shè)計中，設(shè)計、生產(chǎn)出更能符合現(xiàn)代人的生活方式及生活環(huán)境的旅游工藝品，也是旅游市場亟待解決的問題。

[關(guān)鍵詞]西南民族地區(qū)；旅游工藝品；本土化設(shè)計

隨著我國旅游市場快速發(fā)展，人們對旅游要求日漸提升，逐漸朝著民族旅游方向發(fā)展，尤其是處在“一帶一路”上的西南少數(shù)民族地區(qū)，由于該地域保持著獨特、神秘的民俗文化，且民族特色鮮明的手工藝產(chǎn)品受到游客的喜愛和青睞。然而受到諸多因素的影響，很多景區(qū)、景點在民族旅游工藝品開發(fā)上出現(xiàn)民族特色被淡化、跟風及質(zhì)量低劣等不良現(xiàn)象，難以展現(xiàn)民族文化真正的魅力及精髓，且影。向當?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，這種狀況也嚴重影。向到當?shù)芈糜螛I(yè)結(jié)構(gòu)的完善和旅游市場需求的滿足。故，加強對西南少數(shù)民族地區(qū)旅游工藝品本土化設(shè)計的研究，有利于發(fā)掘和保護西南各民族優(yōu)秀民間工藝美術(shù)文化，增進民族認同感。

一、西南少數(shù)民族貧困地區(qū)旅游工藝品本土化設(shè)計的必要性分析

（一）該地區(qū)民族文化與傳統(tǒng)個案重點調(diào)查

本土化設(shè)計在該地區(qū)工藝品設(shè)計中的重要性十分突出，人們旅游的主要目的是感受當?shù)氐奈幕諊Ⅲw驗本地居民的實際生活，從而豐富自身精神感受。本土化設(shè)計體現(xiàn)在多個方面，筆者通過閱讀大量資料，對西南少數(shù)民族建筑、服飾及節(jié)日等文化進行研究發(fā)現(xiàn)，本土化元素在其中的具體表現(xiàn)，如建筑文化，西南地區(qū)受到自然氣候、民族差異等因素的影。向，當?shù)亟ㄖ饕远鄻踊ㄖ问綖橹鳎鐗炎宓母申@式建筑、侗族的鼓樓及風雨橋等，體現(xiàn)了深厚的民族風情文化。如以廣西三江侗族建筑為元素設(shè)計的吞器《侗香》（圖1），將鼓樓與三江地標式建筑鳥巢的外觀造型與實用功能巧妙結(jié)合，以陶瓷為材料施以青釉，P280攝氏度高溫燒成，此吞器作為實用器，以更加柔美的視角展現(xiàn)侗鄉(xiāng)獨特的建筑風光。服飾作為文化的一部分，在該地區(qū)工藝品設(shè)計中，人們采取染、刺繡等形式應(yīng)用到服飾文化設(shè)計中，如白褲瑤服飾、苗族蠟染等。另外，節(jié)日是每個民族生產(chǎn)和生活中不可缺少的一部分，其中傣族潑水節(jié)、藏族的轉(zhuǎn)山會等，人們通過唱歌、跳舞等形式，呈現(xiàn)自己對美好生活的向往。通過旅游加強民族之間的互動，不僅能夠帶動西南地區(qū)經(jīng)濟快速發(fā)展，還能夠推動西南少數(shù)民族之間的文化傳播，將具有本土文化的旅游工藝品作為紐帶，對深化各少數(shù)民族之間的情感交流及人文關(guān)系的日趨和諧具有積極的意義。因此將本土化設(shè)計元素滲透在西南各少數(shù)民族的工藝品設(shè)計中顯得十分重要，為日后民俗工藝品設(shè)計奠定了堅實的文化基礎(chǔ)。

（二）旅游工藝品造型形態(tài)與裝飾本土化的積極意義

隨著我國旅游市場的深度發(fā)展，民族旅游已然成為游客關(guān)注的新熱點，也因此成為旅游市場新的經(jīng)濟增長點。就民族性、實用性等角度而言，將該地區(qū)本土化元素滲透至工藝品形態(tài)與裝飾當中，且在原基礎(chǔ)上進行相應(yīng)的創(chuàng)新，能夠與快節(jié)奏的都市生活形成強烈的反差，不僅能夠更好地延續(xù)民族傳統(tǒng)文化，還能夠創(chuàng)新出多樣化工藝品造型及裝飾，在很大程度上為當?shù)芈糜问袌鎏峁┝税l(fā)展動力，如廣西三江侗族開發(fā)的旅游工藝品《侗香》《侗鄉(xiāng)情》（圖2）《侗族首飾》（圖3）等，均是以侗族建筑鼓樓、風雨橋為造型要素，依據(jù)功能特性進行形態(tài)及裝飾上的創(chuàng)造，這些本土化設(shè)計的產(chǎn)品不僅具有三江地域特色，而且投入市場后將滿足游客多元化的旅游消費需求，進而促進侗族民族文化的傳播具有積極意義。

（三）本土化旅游工藝品具備市場競爭力

強調(diào)西南少數(shù)民族地區(qū)旅游工藝品本土化特色，主要是由于在長期歷史發(fā)展過程中，受到特殊歷史條件的影響，形成了別具一格的民族文化，是當?shù)鼐用裆a(chǎn)和生活的具體體現(xiàn)。與現(xiàn)代機械化生產(chǎn)企業(yè)相比較來看，西南少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝本質(zhì)上是鄉(xiāng)土手工業(yè)，生產(chǎn)的民族工藝品相對來說生態(tài)環(huán)保、能源消耗較少、成本低，更為關(guān)鍵的是該地域的民族工藝品具有較為廣泛的群眾基礎(chǔ)，適銷對路，具備一定的競爭力。綜上所述，突出旅游工藝品本土化特點，能夠賦予其更強的生命力，在激烈的市場經(jīng)濟發(fā)展中獲得更為廣泛的市場空間。

二、西南少數(shù)民族地區(qū)旅游工藝品設(shè)計存在的問題

（一）缺少本土文化及民族特色

經(jīng)濟全球化背景下，各個國家、民族之間的交流也日漸頻繁，聯(lián)系也更加密切。不同的社會文化中，人們不斷地從其他文化中吸取營養(yǎng)，改變著本土文化，促使其革新。同時信息技術(shù)的滲透，對本土文化內(nèi)涵及表現(xiàn)方式產(chǎn)生了巨大沖擊。在此趨勢下，以本土民族文化為背景的西南少數(shù)民族地區(qū)旅游工藝品設(shè)計忽視對本民族文化內(nèi)涵發(fā)展的關(guān)注，設(shè)計師在設(shè)計上未能將自身特有的文化特征彰顯出來，且缺乏創(chuàng)新性，導致該地域旅游工藝品難以適應(yīng)當代社會及民族文化發(fā)展需求。

（二）設(shè)計制作粗糙、質(zhì)量偏低

目前，西南少數(shù)民族地區(qū)民族旅游工藝品生產(chǎn)企業(yè)數(shù)量日漸增多，但由于資金少、規(guī)模小等因素的影。向，人們想獲得更多經(jīng)濟效益只能粗制濫造，促使整個產(chǎn)品質(zhì)量大打折扣。如工藝品市場上的銀器、皮革等本身質(zhì)量較差，加之做工粗糙，促使產(chǎn)品根本不具備實用價值。就拿苗族的銀飾圖案來說，據(jù)貴州銀匠楊老師介紹，現(xiàn)在市面上的銀飾工藝品圖案魚目混珠，真正意義上的苗族圖案也慢慢被人淡忘，在材料上為了降低成本多選用白銅代替白銀，在制作工藝上也大多使用機械或半機械化生產(chǎn)，也正因如此，難以激發(fā)游客購買欲望。民族性、紀念性、工藝性、藝術(shù)性等應(yīng)是民族旅游工藝品所具備的基本特征，其對民族元素、材料、工藝等都應(yīng)該體現(xiàn)在較強的質(zhì)量意識上。而事實上，在西南地區(qū)，質(zhì)量好、價格優(yōu)，且能夠稱得上具有民族特色的民族旅游工藝品并不多，大部分工藝品得不到游客青睞，更有甚者，在利益驅(qū)動下，以次充好等現(xiàn)象極大地挫傷了游客購物積極性。

（三）缺乏藝術(shù)品位

民族旅游工藝品的設(shè)計制作與旅游策劃一樣，須要有藝術(shù)品位的支撐。優(yōu)秀的工藝品創(chuàng)意設(shè)計、制作工藝等各個環(huán)節(jié)都應(yīng)該融入思想、文化等，且具有嚴格的質(zhì)量標準。就本質(zhì)上來看，其價值更多的是體現(xiàn)在內(nèi)涵與表現(xiàn)形式的統(tǒng)一上。近幾年，西南地區(qū)旅游雖然發(fā)展速度較快，但民族旅游工藝品市場尚待開發(fā)，缺少自己的主打產(chǎn)品，且由于急功近利，導致技術(shù)質(zhì)量偏低的小作坊越來越多，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品缺乏本土化特色之外，藝術(shù)品位也不盡人意。游客在旅游過程中，買不到具備藝術(shù)品位的紀念品，從某種意義上將會留下消極的回憶，不利于本地域旅游產(chǎn)業(yè)長遠發(fā)展。除此之外，西南民族地區(qū)旅游工藝品市場，不注重包裝、品種少等問題亦很突出。

三、優(yōu)化西南少數(shù)民族貧困地區(qū)旅游工藝品本土化設(shè)計的有效措施

西南少數(shù)民族地區(qū)是全國扶貧開發(fā)的重點和難點，隨著國家的重視與政策支持，西南少數(shù)民族地區(qū)特色資源優(yōu)勢也得到了人們的普遍關(guān)注，進而形成了旅游開發(fā)潮。而對于當?shù)芈糜喂に嚻吩O(shè)計存在的問題，筆者立足于旅游人類學角度，建議從以下幾個方面人手加以調(diào)整和優(yōu)化：

（一）明確傳統(tǒng)工藝文化商品化與真實性之間的關(guān)系

旅游工藝品商品化作為市場經(jīng)濟體制下的產(chǎn)物，已經(jīng)成為當前社會發(fā)展的必然趨勢。從某種程度上來看，旅游工藝品商品化對于民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展具有積極意義，但其在一定程度上削弱了民族文化真實性，而民族旅游的真實性正是游客所追求的。因此要想優(yōu)化該地區(qū)工藝品本土化設(shè)計，筆者認為工藝品商品化應(yīng)建立在真實性基礎(chǔ)上，并非杜撰出來的真實，游客在解讀民族文化的真實性后，能夠接受并購買。所以在本土化的工藝品設(shè)計與開發(fā)過程中，明確商品化與真實性之間的關(guān)系十分必要，在傳承和發(fā)展本土民族文化的基礎(chǔ)上，兼顧其經(jīng)濟效益，同時要嚴格杜絕盲目生產(chǎn)純粹的商品化的民族工藝品，實現(xiàn)民族工藝品商品化與真實性的整合。

（二）重視西南少數(shù)民族文化的保護與傳承

西南少數(shù)民族旅游工藝品研發(fā)及市場化，需要根植于其傳統(tǒng)民族文化。民族工藝品的發(fā)展離不開傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化，失去民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)的肥沃土壤，難以在旅游工藝品市場上立足。因此為了促使西南民族旅游工藝品發(fā)展具備深厚的文化內(nèi)涵，首要前提是加強對西南少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化的深入研究和傳承。具體來說，需要在研究民族工藝美術(shù)文化基礎(chǔ)上，深度挖掘已經(jīng)失傳或者瀕臨消失的技術(shù)資料，不斷擴大民族文化影。向。同時，還應(yīng)鼓勵和引導身懷絕技的大師將民族工藝傳給后人，只有充分挖掘民族文化特色及內(nèi)涵，才能夠從中提煉出文化內(nèi)涵，為西南少數(shù)民族旅游工藝品研發(fā)奠定堅實的基礎(chǔ)。

（三）強調(diào)西南少數(shù)民族風格及內(nèi)涵

西南民族地區(qū)旅游工藝品內(nèi)涵主要體現(xiàn)在民族文化上，同時也是衡量工藝品競爭力的重要指標。所以要使西南少數(shù)民族工藝品立足于市場，具有長久的生命力，具備深厚的文化內(nèi)涵是其制勝法寶。民族旅游工藝品消費不但要滿足物質(zhì)消費需求，更要關(guān)注精神層面的需求。因此在西南民族地區(qū)旅游工藝品設(shè)計中，應(yīng)立足于本土風格基礎(chǔ)上，充分挖掘本民族的文化內(nèi)涵，同時將傳統(tǒng)工藝文化與現(xiàn)代藝術(shù)有機整合，將民族元素滲透至開發(fā)和設(shè)計過程中，促使工藝品具備較高的藝術(shù)表現(xiàn)力的同時，還能夠促使工藝品與游客文化需求產(chǎn)生共鳴，以此擴大本土化工藝品市場占有率。

（四）積極引進先進的工藝生產(chǎn)技術(shù)

游客消費需求的多樣化決定民族旅游工藝品多樣性，因此民族地域本土化工藝品設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)在多類型、多層次方面。新技術(shù)、新工藝的引進及應(yīng)用，不但能夠豐富產(chǎn)品類型及層次，還能夠顯著提高工藝品質(zhì)量及效益，最終滿足新型消費及審美需求。西南少數(shù)民族地區(qū)在進行工藝品本土化設(shè)計中，也可以積極借鑒和學習這些先進工藝，如刺繡、紡織、銀飾等工藝在現(xiàn)代家居飾品中的應(yīng)用等。通過這種優(yōu)化，不僅能夠賦予民族工藝品設(shè)計實用性，還能夠提高工藝品審美內(nèi)涵。相比較單純的工藝品來看，更能夠被游客接受，成為西南少數(shù)民族地區(qū)旅游工藝品開拓市場的有效手段。同時也為傳統(tǒng)民族工藝的傳承與發(fā)展提供了大力的支持。因此民族旅游工藝品的開發(fā)并非要固守一方，而應(yīng)積極引進先進生產(chǎn)工藝，滿足不同層次游客的審美需求，在生產(chǎn)過程中還需要政府的規(guī)范管理，避免出現(xiàn)跟風，進而推動西南民族地區(qū)本土化工藝品的可持續(xù)發(fā)展。

（五）努力打造西南少數(shù)民族地域本土化品牌

西南少數(shù)民族地區(qū)坐擁獨特的區(qū)位優(yōu)勢，具有較為豐富的民族工藝資源。由于品牌意識的淡漠，使其尚未形成本土化的工藝品品牌。因此，應(yīng)努力探求關(guān)鍵的民族元素，打造具有標志性的本民族旅游工藝品，并參與市場經(jīng)濟競爭，使其成為品牌。在品牌創(chuàng)建過程中，應(yīng)強調(diào)本土化特色，同時設(shè)計和開發(fā)圖案、造型等系列化產(chǎn)品，并配合相應(yīng)的宣傳，樹立標志性的民族品牌。另外，針對高、中、低端目標市場定位進行針對性策劃及設(shè)計開發(fā)。積極引導和支持企業(yè)實施品牌化戰(zhàn)略，逐漸在當?shù)嘏囵B(yǎng)一批具有較強競爭力的本土化旅游工藝品品牌。企業(yè)還需要根據(jù)市場的需求，利用當?shù)刎S富的資源及結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)，設(shè)計、生產(chǎn)達到西南少數(shù)民族地區(qū)旅游工藝品制作的規(guī)范化、多樣化要求，且為了更好地進入市場，可以邀請專家及當?shù)叵嚓P(guān)部門負責人、當?shù)孛耖g手工藝人對階段性成果進行評估、提出修改意見，以提高民族工藝品本土化設(shè)計及制作的合理性，并以此形式達成真正實現(xiàn)對民族工藝品設(shè)計的深度挖掘，提升西南少數(shù)民族地區(qū)旅游工藝品的綜合競爭力。

（六）構(gòu)建西南少數(shù)民族地區(qū)工藝品生產(chǎn)與銷售協(xié)調(diào)系統(tǒng)

目前，西南少數(shù)民族地區(qū)旅游工藝品的生產(chǎn)、銷售仍然處于一種較為分散的狀態(tài)。這種現(xiàn)象促使開發(fā)出來的工藝品難以通過合適的渠道進行銷售，給中間商帶來了可乘之機，不利于本土化工藝品的持續(xù)發(fā)展。因此對于西南民族地區(qū)旅游工藝品銷售方面，應(yīng)構(gòu)建一個有利于生產(chǎn)與銷售的協(xié)調(diào)系統(tǒng)。在各個旅游中心城市建立商品市場，進行集約化收購及經(jīng)營，以保證生產(chǎn)和銷售者利益，還能夠提高工藝品質(zhì)量，為游客提供更加優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，增加銷售量，推動當?shù)亟?jīng)濟穩(wěn)步發(fā)展。另外，對于當?shù)孛褡骞に嚻返墓芾恚瑧?yīng)從多個角度入手，構(gòu)建工藝品展覽館，在確保當?shù)亟?jīng)濟效益的同時，實現(xiàn)對傳統(tǒng)工藝文化的有效傳承。工藝品本土化設(shè)計過程中，單純依靠某一方主體遠遠不夠，而是全民族共同關(guān)注的事情。所以在西南少數(shù)民族地區(qū)還應(yīng)充分利用媒體、網(wǎng)絡(luò)等方式，宣傳自己的本土民族文化，并納入本民族的歷史背景、文化價值等內(nèi)容，以提高游客對本土旅游工藝品價值的認識。且當?shù)匚幕块T要深入對本土化特色的研究，促使全社會都能夠關(guān)注民族工藝產(chǎn)業(yè)，逐漸構(gòu)建良好的民族文化氛圍，為西南少數(shù)民族地區(qū)旅游工藝品的可持續(xù)發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

（七）政府要加強對西南少數(shù)民族本土化旅游工藝品的扶持

民族地區(qū)相應(yīng)的管理機構(gòu)應(yīng)積極鼓勵企業(yè)與院校、科研機構(gòu)等建立合作關(guān)系。如上海豫園商城與上海交大建立旅游商品設(shè)計開發(fā)中心等，都是較為成功的例子，值得學習和借鑒。同時，政府作為宏觀調(diào)控主體，應(yīng)大力培養(yǎng)一批具備設(shè)計、管理能力的人才，建立專門的培訓基地，為本地民族旅游本土化開發(fā)和設(shè)計建立一支高素質(zhì)人員隊伍。政府應(yīng)挖掘工藝品生產(chǎn)企業(yè)的潛能，對企業(yè)進行正確引導，完善相關(guān)管理制度，避免不良競爭現(xiàn)象的出現(xiàn)。在積極保護傳統(tǒng)工藝品恢復過程中，適當開放市場，逐漸形成多元化市場發(fā)展格局，以此來滿足游客對工藝品的多樣化需求。以政府為主導的工藝品市場能夠保證民族旅游工藝品質(zhì)量，具體來說，可以制定嚴格的保護制度，維護生產(chǎn)者與消費者合法權(quán)益。對于經(jīng)濟欠發(fā)達的西南少數(shù)民族地區(qū)，制度的規(guī)范性在民族工藝品發(fā)展中的重要性愈發(fā)突出。只有形成良好的市場秩序，才能夠充分調(diào)動本地企業(yè)創(chuàng)新熱情，從而推動本地旅游市場持續(xù)、健康發(fā)展。

結(jié)語

綜上所述，地處“一帶一路”上的西南少數(shù)民族地區(qū)作為我國少數(shù)民族重要的組成部分，擁有得天獨厚的少數(shù)民族文化資源，是我國主要的民族旅游及開發(fā)地區(qū)。對于其在民族旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中存在的旅游工藝品質(zhì)量偏低、缺少本土化特色等問題，筆者認為應(yīng)從當前存在的問題入手，加強對本土化特色的深入研究，積極學習和借鑒其他先進工藝，在傳承基礎(chǔ)上，注重對民族工藝的應(yīng)用創(chuàng)新，實現(xiàn)傳統(tǒng)民族工藝文化與現(xiàn)代元素的有機結(jié)合，不斷滿足游客多元化需求，從而推動當?shù)亟?jīng)濟與文化共同發(fā)展。