重溫歷史找尋民族精神的價(jià)值坐標(biāo)

王新榮

〔摘 要〕關(guān)于舞劇《鳳凰》的藝術(shù)評(píng)論，就用藝術(shù)的方式重回歷史，致敬一個(gè)民族的靈魂；地域特色與民族元素的討論

〔關(guān)鍵詞〕 舞劇 《鳳凰》 地域特色 民族 靈魂

由湖南省湘西自治州武陵山民族文藝傳習(xí)中心創(chuàng)作演出的民族舞劇《鳳凰》作為“湘戲晉京”演出活動(dòng)的系列劇目之一，日前在國家話劇院劇場(chǎng)上演了。充滿民族風(fēng)情和地方特色的舞蹈、絢麗多姿的舞美、張力十足的音樂和匠心獨(dú)具的編排，都給人留下了深刻印象。演出結(jié)束后，演員再三謝幕，觀眾們紛紛起立致敬，甚至手舞足蹈，掌聲經(jīng)久不息。面對(duì)此情此景，一個(gè)抑制不住的念想不停地在腦海中盤旋，最終變得愈發(fā)清晰而強(qiáng)烈。這樣一部舞劇究竟有著怎樣的魔力，能夠讓在場(chǎng)觀眾這般如癡如醉？它究竟向觀眾講述了怎樣的故事，傳遞了什么信息和情感，以至于讓置身劇場(chǎng)的我們產(chǎn)生這么強(qiáng)烈的思想和情感共鳴？沉思冥想，回味再三，關(guān)于該劇，其中兩點(diǎn)不吐不快：

用藝術(shù)的方式重回歷史，致敬一個(gè)民族的靈魂

《鳳凰》給觀眾娓娓道來了一個(gè)民族如何回到初心找尋力量，又奮力前行的故事。這在題材選擇上是獨(dú)具匠心的?！俺跣摹?，又叫“初發(fā)心”，本是個(gè)佛門用語，說的是佛門弟子在踏入佛門之始，心中秉持的那顆當(dāng)仁不讓的成佛利生之心，那份最真誠質(zhì)樸的求法向道之愿。佛門中，尤其看重這份初心，因?yàn)樗钫鎸?shí)、最穩(wěn)固，因此也最彌足珍貴，有了它就可以在紛繁變化的世界中做到自持自守，有了它就可以在浩瀚的歷史長河中慣看秋月春風(fēng)?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷第十七載：“三世一切諸如來，靡不護(hù)念初發(fā)心?！本淼谑庞州d：“如菩薩初心，不與后心俱。”我們常說的一句話“不忘初心，方得始終”亦出自對(duì)佛教典籍的俗講、釋讀。而如今，“初心”已然飛入尋常百姓家，成為時(shí)下的一個(gè)熱詞，之所以熱是因?yàn)樗∪?。試問有多少人還記得自己的初心，記得曾經(jīng)那份最初的念想？而對(duì)于一個(gè)民族來說，“初心”就是這個(gè)民族的靈魂、民族精神的價(jià)值坐標(biāo)，就是這個(gè)民族世代賡續(xù)不絕的傳統(tǒng)和永不磨滅的歷史記憶。回到初心，也就是回到記憶的原點(diǎn)，回到歷史開始的地方。大型民族舞劇《鳳凰》就是用藝術(shù)的方式找尋湘西苗族族群的初心，重溫苗族先人篳路藍(lán)縷、披荊斬棘、踏歌前行歷史的一個(gè)典型故事。

民族舞劇《鳳凰》講述了這樣一個(gè)神話故事：來自天國的使者青鳥引領(lǐng)躲避戰(zhàn)亂的土苗部落從黃河流域遷徙到湘西大地并建立了家園，青鳥完成使命回歸天國的前夕，生下女兒鳳凰守護(hù)飽經(jīng)磨難的族群。鳳凰的降臨為部落帶來了光明，也引起了邪惡勢(shì)力的恐慌。黑暗首領(lǐng)儺洞多次欲圖加害鳳凰，均被族人擊退，為此，老族長獻(xiàn)出了寶貴的生命。鳳凰成年后，與老族長之子阿龍真心相愛，儺洞屢次破壞不成，大開殺戒，鳳凰為了保護(hù)族人，義無反顧投身火海，浴火涅槃的鳳凰驅(qū)散了黑暗，永遠(yuǎn)護(hù)佑著美麗的湘西。

該劇劇情十分簡單，故事架構(gòu)也相當(dāng)簡潔明了，全劇共分序幕《鳳還巢》、第一幕《天地生》、第二幕《原野歌》、第三幕《鳳求凰》、第四幕《涅槃頌》和尾聲《太陽祭》共6個(gè)篇章，以鳳凰涅槃的故事為主線、以湘西民族的發(fā)展歷程為副線，以寫意的手法梳理湘西的文化脈絡(luò)，整合魅力湘西的文化遺產(chǎn)。很顯然，該劇最大的價(jià)值和亮點(diǎn)，并不體現(xiàn)在劇情設(shè)計(jì)上過分追求回環(huán)曲折、大起大落和復(fù)雜燒腦，而是在于其故事題材、主題選擇的銳氣和勇氣，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)敢于把目光對(duì)準(zhǔn)一個(gè)民族的精神發(fā)育史，用藝術(shù)的方式勾勒出一個(gè)民族的精神圖騰，追溯先人的腳步，重溫先人走過的歷史，不忘本來，守住初心，把沉淀著一個(gè)民族獨(dú)特歷史和生命印記的優(yōu)秀傳統(tǒng)、歷史記憶傳達(dá)給觀眾，無論是鳳凰涅槃的無悔，還是苦難族群的不屈，也不管是生死不渝的愛戀，還是薪火相傳的忠誠，都觸及到了一個(gè)民族不朽的靈魂，而正是作品廣闊的背景和深邃的主題所折射的文化內(nèi)涵，才讓這部劇的“戲骨”顯現(xiàn)出了史詩般的宏大。

濃郁的地方特色，豐富的民族元素

每每提起湘西，我們總會(huì)想起一個(gè)人——沈從文。想起他筆下創(chuàng)造的那個(gè)與現(xiàn)代都市文明相對(duì)照的鄉(xiāng)土世界，那里不僅有茶峒的青山綠水和悠遠(yuǎn)的牧歌，還有“鄉(xiāng)下人”的古樸民風(fēng)，有當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族那種特有的原始但充滿野性的生命活力，還有那如清泉一泓的天真與質(zhì)樸。在沈從文的筆下，湘西，已經(jīng)不僅僅是一個(gè)簡單的“地理概念”，它更是一個(gè)“時(shí)間概念”、“文化概念”，是病態(tài)的都市世界、城市工業(yè)文明的對(duì)立面，是供奉著人性的“希臘小廟”，是沉淀了的、凈化了的美。面對(duì)當(dāng)下“千城一面”的鋼鐵叢林，舞劇《鳳凰》為觀眾淋漓盡致地展示出了一個(gè)美麗的充滿鄉(xiāng)土和神秘氣息的“湘西”世界，作為一種差異性的存在，以她那原始的、健全的人性的世界，與弊端叢生的現(xiàn)代都市文明，形成了某種別有意味的對(duì)照，為觀眾悄然開啟了一條通往纖塵未染、自然脫俗的心靈世界的窗戶。

整臺(tái)演出，堪稱一場(chǎng)豐富多彩、特色濃郁的民族藝術(shù)盛宴，可謂湘西苗族、土家族民族民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在舞臺(tái)上的集中展示。劇中，既有湘西土家族的茅古斯、擺手舞、銅鈴舞、舍巴舞，又有苗族的接龍舞、鼓舞、綹巾舞、手訣舞等10余種民族民間藝術(shù)形式根據(jù)劇情的需要，一一展示在觀眾的面前。其中給人印象最為深刻的是第一幕《天地生》中，老族長犧牲后一段綹巾舞和手訣舞的綜合展示，這個(gè)散發(fā)著巫儺文化氣息、具有強(qiáng)烈宗教意味的舞段，突出體現(xiàn)了少數(shù)民族對(duì)自然的敬畏和對(duì)先祖的崇拜，為現(xiàn)場(chǎng)營造了一種莊嚴(yán)肅穆的氛圍。第二幕《原野歌》開場(chǎng)，以土家族挖土鑼鼓和苗家接龍舞為基礎(chǔ)的群舞向觀眾展示出湘西山地農(nóng)耕文明的勞作場(chǎng)面，在舞臺(tái)上鋪展出一幅風(fēng)情濃郁的湘西山地絕美風(fēng)情畫卷，這兩個(gè)帶有強(qiáng)烈地標(biāo)特點(diǎn)的舞段都給現(xiàn)場(chǎng)觀眾帶來了深深震撼。

在服裝設(shè)計(jì)上，該劇廣泛容納了湘西苗族服飾所包含的銀飾、刺繡、印染等。音樂也融合了湘西苗族的祭祀音樂、苗族嗩吶，苗族山歌中平腔、高腔、水腔等原生態(tài)音樂元素，配以交響樂的宏大氣場(chǎng)和強(qiáng)烈穿透力，交織成充滿震撼力的音樂效果。正如該劇主創(chuàng)劉建所言，這是湖南湘西州在2003年成功舉辦譚盾交響音樂會(huì)《地圖》后，又一次對(duì)民族音樂和交響樂進(jìn)行高規(guī)格對(duì)接的嘗試。毋庸置疑，以往，湘西的藝術(shù)工作者們一直在追求突破民族音樂的表現(xiàn)張力，但由于演奏樂器和表現(xiàn)形式的局限，這種探索并不容易，這次，我們聽到了《鳳凰》第三幕《鳳求凰》中，鋼琴與小提琴互訴衷腸，我們也看到了第四幕《涅槃頌》中，莊重的銅管和恢弘的弦樂共同奏響鳳凰涅槃的悲壯樂章。這種民族音樂元素通過交響發(fā)出的聲音，穿透了每一個(gè)觀眾的耳膜，撼動(dòng)了每一顆熱愛生活的心靈。

更令人欣慰的是，舞劇《鳳凰》并不只是地方非遺、民族特色的簡單展陳，它是一出宏大的復(fù)合交響。在這里，舞蹈、音樂、舞美、燈光、服裝等藝術(shù)元素有機(jī)糅合，并最終與故事的講述，人物情感的表達(dá)達(dá)到了兩相契合、相得益彰、渾然一體的境界。

《鳳凰》一劇在音樂設(shè)計(jì)上或凄美悲壯，或高亢激越，或圣潔輝煌，或低婉哀怨，但旋律起承轉(zhuǎn)合處都富有機(jī)心，其與故事的敘述，與人物命運(yùn)的悲歡離合一一對(duì)應(yīng)、難解難分。如第一幕《天地生》老族長死后那段盛大的祭祀舞，苗族后人為繼承老族長的遺志，用一段充滿生命力感的舞蹈，撫平傷口、掩掉悲傷，這時(shí)嘹亮回環(huán)的人聲，伴著汩汩滔滔的樂聲，與舞蹈相和，于閃轉(zhuǎn)騰挪間舞出了一種苗族先民開天辟地、篳路藍(lán)縷創(chuàng)造新生活的悲壯之氣。繼而情節(jié)突轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)而為觀眾娓娓道來一段青年鳳凰與阿龍青梅竹馬、互生情愫、相伴相長的愛情故事，在《原野歌》一幕更是集中描摹了一段青年男女原野勞作、嬉鬧的生產(chǎn)生活場(chǎng)景，耕種犁田的吆喝聲、紅男綠女的打情罵俏聲連成一片，在舞臺(tái)上鋪展出一幅風(fēng)情濃郁的湘西山地絕美風(fēng)情畫卷，充滿了青春氣息，原始的生命活力蓄勢(shì)待發(fā)。這時(shí)，音樂也隨著劇情的轉(zhuǎn)換變得溫婉柔和，節(jié)奏也似乎一下子輕快了起來。直到黑暗勢(shì)力儺洞的再次出現(xiàn)、暗中窺視并伺機(jī)破壞，以至阿龍?jiān)馐苤貍?，鳳凰呼喚同伴，為阿龍祈福施救時(shí)，音樂響起，鳳凰如泣如訴，撕心裂肺般地唱出了自己的心聲：“尋他千里，翩翩而至，為這癡愿，投身烈火。我是誰，誰是我，天地終會(huì)終會(huì)蒼老，萬物叢生，靜默入眠，琴聲如訴，天籟如歌，如歌?！薄瓌倓庞辛Φ囊魳罚箝_大合的舞蹈動(dòng)作，簡潔寫意的舞臺(tái)布景，景深豐富的燈光層次，舞蹈、音樂、舞美、燈光在這里恰如其分并各司其職地服務(wù)于主題，渾然一體，形成了一種新穎的視覺效果，把鳳凰悲憤欲絕的情緒烘托得淋漓盡致。

舞劇《鳳凰》最后以盛大的太陽祭儀式結(jié)篇，同樣令人印象深刻。此時(shí)，鳳凰的戀人阿龍已是一位垂垂老者，他走到一棵太陽樹下，手里緊緊攥著一片鳳凰涅槃后的羽毛，念念不忘，為一代代苗族后裔講述著他們民族圖騰鳳凰的故事。是為傳承，是為記憶，是為紀(jì)念，是為傳統(tǒng)的賡續(xù)，是為精神的代代相傳。如此，由舞劇《鳳凰》所重塑的這座象征著民族精神的價(jià)值坐標(biāo)也就清晰可見了：這座價(jià)值坐標(biāo)，標(biāo)識(shí)的不是別的，正是鳳凰涅槃、勇于犧牲造福世人的“大愛”精神，是披肝瀝膽、矢志不渝的創(chuàng)造精神，是薪火相傳、代代賡續(xù)、執(zhí)著堅(jiān)守的民族精神。