論政治經(jīng)濟學研究把握主體性的必要性

[摘 要]中國的經(jīng)濟學理論體系一直深受其他國家理論的影響，但不立足于本國國情、不明確研究主體性的政治經(jīng)濟學難以真正解決本國現(xiàn)實的經(jīng)濟矛盾。因此，在進行政治經(jīng)濟學研究時把握主體性就非常有必要。文章基于經(jīng)濟學說史及政治經(jīng)濟學方法論課程，對不同經(jīng)濟學家的政治經(jīng)濟學研究方法與其所處國度、階級、時代的關系進行研究，從而以歷史為證、以方法為落腳點分析政治經(jīng)濟學研究把握主體性原則的必要性，并相應提出貫徹主體性的建議。

[關鍵詞]政治經(jīng)濟學；主體性；階級利益

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2017.12.059

1 引 言

2016年5月17日，習近平總書記在《在哲學社會科學工作座談會上的講話》中，首次提出了加快構建中國特色哲學社會科學這一問題，其中總書記提出要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關懷人類、面向未來的思路，著力構建中國特色哲學社會科學，在指導思想、學科體系、學術體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風格、中國氣派。從習總書記這番話中，我們可以看到關注中國特色、立足中國國情去進行哲學社會科學研究的重要性。因此，哲學社會科學，如政治經(jīng)濟學研究時的主體性問題開始受到關注。

劉永佶老師曾在其《政治經(jīng)濟學方法論教程》中指出：“政治經(jīng)濟學方法論的特點，一是主體性，這也是政治經(jīng)濟學的首要屬性?！薄罢谓?jīng)濟學是階級利益的概括，這是幾百年歷史所證明了的，研究者是代表特定階級對經(jīng)濟矛盾進行研究的。任何經(jīng)濟學說，都是特定階級的經(jīng)濟意識的集合。”因此本文將基于經(jīng)濟學說史及政治經(jīng)濟學方法論課程，站在方法論的層面上，對不同經(jīng)濟學家的政治經(jīng)濟學研究方法與其所處國度、階級、時代的關系進行研究，從而以歷史為證，以方法為落腳點分析政治經(jīng)濟學研究把握主體性原則的必要性，并針對我國政治經(jīng)濟學研究者對主體性原則的把握和貫徹提出相應的建議。

2 從經(jīng)濟學說史看經(jīng)濟學研究方法的主體性

2.1 重商主義

16世紀中葉，西方一些國家的國王開始支持商業(yè)資本家的利益發(fā)展，重商主義的思想隨之而生。重商主義者的研究主要反映當時商業(yè)資本家的利益，概括當時的社會經(jīng)濟矛盾。但由于其是在強大的專制統(tǒng)治勢力之下進行的政治經(jīng)濟學研究，他們不能直言不諱地維護和論證資本主義的發(fā)展，而是只能將商業(yè)資本的發(fā)展與專制主義國家的統(tǒng)治說成一致。同時，由于他們的學說與基督教的教條相違背，重商主義者只能采取就事論事的方法，利用經(jīng)驗總結法避開與基督教教義之間原則上的沖突的同時論證自己的主張。因此，重商主義者的經(jīng)驗總結法注重感性認識、注重經(jīng)驗、注重應用，講求在對經(jīng)濟生活中各種可以經(jīng)驗的事實的比較、分析和歸納中探尋經(jīng)濟現(xiàn)象的因果關系從而提出各種實用性的政策建議，然后再通過對政策實施過程的總結，論證和改進自己的學說。

重商主義研究者反映著當時的相對弱勢的階級：商業(yè)資本家的利益，因此他們必須去概況、揭示當時社會的經(jīng)濟矛盾從而使這一主義獲得認可得以發(fā)展。但由于當時其仍處于西歐封建制度下，這樣一種拋棄了封建社會經(jīng)院哲學的教義和倫理規(guī)范的學說極易受到當時教會的打壓。因此，僅有這樣一種就事論事不言其他，只針對問題、分析問題、解決問題的方法可以避開本學說與教義之間的矛盾，使得重商主義得以發(fā)展，商業(yè)資本家的利益得到維護。

2.2 斯密的二重方法

亞當·斯密是資本主義政治經(jīng)濟學系統(tǒng)體系的創(chuàng)建者，他對資本主義生產(chǎn)方式進行了系統(tǒng)的考察，對整個經(jīng)濟矛盾過程得到了全面的認識，被稱為“政治經(jīng)濟學之父”。而他的研究方法則包含抽象方法和現(xiàn)象描述法兩個方面，被稱為二重方法。斯密利用抽象法來對現(xiàn)實問題進行分析，從當時重大經(jīng)濟問題入手，基于實際材料，比較、歸納、分析，從而找出本質，規(guī)定概念進而通過演繹建立體系。而通過現(xiàn)象描述法，斯密通過描述現(xiàn)象的表面聯(lián)系來說明經(jīng)濟過程的矛盾，相對于重商主義的現(xiàn)象描述法，斯密將之進一步系統(tǒng)化。

斯密的二重方法的出現(xiàn)與其所處的國家與時代和他所接受的哲學教育有著極大的關系。當時，英國的產(chǎn)業(yè)革命已拉開序幕，社會化大生產(chǎn)的初步興起使得經(jīng)濟過程的內在聯(lián)系更加緊密和明顯，這正是斯密的研究方法能夠超越前人，更為系統(tǒng)化的重要原因。同時，斯密與休謨關系密切，他的研究方法深受休謨二元論的哲學觀點的影響，因此他的方法帶有明顯的二重性。當其遇到難以解決的矛盾時，休謨的不可知論就在他腦中起作用，因此斯密不再進一步用抽象法解決問題，而是避開深層次的問題，轉用現(xiàn)象描述法自圓其說。

而對斯密的二重方法的繼承也出現(xiàn)了分化。大衛(wèi)·李嘉圖作為英國資產(chǎn)階級革命的代表，為資本主義發(fā)聲，揭示經(jīng)濟矛盾，從而進一步推進資本主義的發(fā)展，他選擇了繼承斯密的抽象法對經(jīng)濟矛盾進行深入的考察。而舊封建領主、教會和專制勢力的代表馬爾薩斯則選擇了用斯密的現(xiàn)象描述法維護其階級利益，掩蓋經(jīng)濟矛盾，從而指責資本主義和工業(yè)化。

2.3 馬克思的系統(tǒng)抽象法

馬克思的系統(tǒng)抽象法就是辯證、系統(tǒng)地使用抽象思維的能力，解釋和論證經(jīng)濟矛盾的一種方法。其主要包括幾個環(huán)節(jié)：①從實際出發(fā)，詳細占有材料；②各思維形式的辯證統(tǒng)一；③以概念運動為核心和主干；④定性研究和定量研究的統(tǒng)一；⑤邏輯與歷史相統(tǒng)一。通過使用系統(tǒng)抽象法，馬克思揭示了當時的經(jīng)濟現(xiàn)象的本質，系統(tǒng)論證了本質到現(xiàn)象的各環(huán)節(jié)及其聯(lián)系，徹底揭露、批判了當時被神秘化并著力宣揚的“商品拜物教”和“三位一體公式”。

而馬克思的方法與他所研究的目的有著較大的關系。馬克思進行政治經(jīng)濟學研究的目的不是要成為所謂的“經(jīng)濟學家”，而是探討勞動解放的合理性和必然性。因此，在這樣的目的之下，馬克思站在勞動者的立場上，探討和概況勞動者的經(jīng)濟意識。而要維護勞動者的權益就必須揭露社會的矛盾、揭示當時盛行的經(jīng)濟理論的缺陷。因此，深入挖掘現(xiàn)實的經(jīng)濟矛盾就成為必要，從現(xiàn)實到本質，從具體到抽象的過程中抽象法得到了進一步的發(fā)展，形成了系統(tǒng)抽象法。

3 堅持主體性原則的必要性

通過上文，我們可以看到歷史上的經(jīng)濟學家研究政治經(jīng)濟學的方法都體現(xiàn)著其主體性。而研究的方法又在很大程度上決定著研究的側重與研究的結論。如上文所說的亞當·斯密，一方面他利用抽象法看到了經(jīng)濟運動的總體聯(lián)系，且進一步規(guī)定了勞動價值論，試圖利用勞動價值論來說明工資、利潤、地租的關系。但是在他的研究過程中，他發(fā)現(xiàn)用勞動價值論來說明問題所得出的結論與現(xiàn)實的經(jīng)濟關系、與他所要維護的資產(chǎn)階級的利益是矛盾的，因此他停止了對問題的繼續(xù)挖掘轉用現(xiàn)象描述法來解釋現(xiàn)實的經(jīng)濟問題。這就是為什么斯密的學說體系中一部分是勞動價值論對各經(jīng)濟范疇的論證，而另一部分則是通過現(xiàn)象表面聯(lián)系拼湊組合而形成的三種收入價值論對各經(jīng)濟范疇的解釋。因此，主體性不僅僅影響著政治經(jīng)濟學研究方法的選用，還影響著其分析側重，選取的角度及研究的結論，從而在進行政治經(jīng)濟學研究和學習時把握主體性也就有著非常重要的意義。

中國的政治經(jīng)濟學一直深受其他國家的學說、理論的影響，20世紀50年代的蘇聯(lián)教科書讓我國大多數(shù)人對“社會主義”這一概念的認識仍然以“蘇聯(lián)模式”為基礎；各大高校的經(jīng)濟學專業(yè)課大多以西方經(jīng)濟學為中心，閱讀外文的教材，照搬外國的理論，卻很少探討其在國內的適用性。這些都是因為在進行中國政治經(jīng)濟學學習、研究時忽略了主體性。中國的很多政治經(jīng)濟學研究者并不清楚我國政治經(jīng)濟學的主體是什么，或者并沒有將主體體現(xiàn)在他們的研究當中。但是如若主體性不被明確下來，那些所謂的理論結果是難以真正解決現(xiàn)實的經(jīng)濟問題的。不明確自己所代表的階級及其階級利益，不清楚自己所研究的是中國還是美國的國情，單純地套用斯密、李嘉圖或是其他經(jīng)濟學家的理論并不能讓學者讓人們認識到問題背后的矛盾，矛盾背后的階級利益沖突，又何談真正解決經(jīng)濟問題，維護階級的利益。

因此，明確政治經(jīng)濟學研究的主體性有著很大的必要性。作為中國的政治經(jīng)濟學研究者，我們必須明確中國的政治經(jīng)濟學主體是中國的勞動者，在這個基礎上立足于中國的國情，針對中國的經(jīng)濟矛盾和經(jīng)濟問題進行研究，概括中國勞動者的階級意識，維護中國勞動者的利益。

4 基于主體性原則對中國政治經(jīng)濟學研究的建議

中國的政治經(jīng)濟學的主體是中國的勞動者，因此中國的政治經(jīng)濟學研究者應該明確自己的主體性，站在勞動者的立場上分析中國現(xiàn)實的經(jīng)濟矛盾，擯棄照搬外國理論學說的習慣，揚棄地吸收他國經(jīng)濟建設所積累的經(jīng)驗及世界經(jīng)濟思想史上的各種學說，從而概括中國勞動者的階級意識，維護勞動者的利益。就此，筆者認為可以從以下幾個方面著手。

4.1 樹立主體意識

經(jīng)濟學家在進行經(jīng)濟學研究的時候不可能脫離主體性，在研究開始時其已將自己置于一個階級、國家、時代中，在這個環(huán)境下對現(xiàn)實的經(jīng)濟問題進行研究。而明確研究時的主體性就是要明確自己代表的是哪一個階級的利益，研究的是什么國家的情況，處于怎樣的歷史背景之中。因此，做到這一點的第一步也是最為重要的一步是樹立主體性這一觀念，讓自己意識到自己的研究有著主體性，研究的方法、側重、結論都受著自己的主體性的影響。只有做到這一點，才有可能明確自己的主體性。

4.2 明確階級利益

在樹立了主體意識后，明確自己的主體性，明確自己所代表的階級就至關重要。經(jīng)濟矛盾的研究中，不同階級利益的沖突無處不在，而每一個階級的代表都在為自己的利益發(fā)聲。經(jīng)濟研究不明確自己所代表的階級及階級的利益，就無法明確研究的目的和方向，經(jīng)濟研究就無法進行下去。只有將自己的利益與特定階級的利益相統(tǒng)一，將階級利益和意識集中概括，以此作為基礎對經(jīng)濟矛盾進行探討和研究，才能夠確定研究的目的，選擇合適的研究方法，將經(jīng)濟研究繼續(xù)下去，形成一個學說體系。

參考文獻：

[1]劉永佶.政治經(jīng)濟學方法論教程[M].北京：中國社會科學出版社，2012.

[2]拓俊杰，劉江榮.必須重視經(jīng)濟學教育的國度主體性——兼評《全球壟斷集團和跨國資本家階級》一文[J].內蒙古師范大學學報：教育科學版，2014（11）：58-60.

[3]杜高明.再論馬克思哲學主體性思想[J].求索，2015（1）：35-38.

[4]湯佳雯.經(jīng)濟學的研究者應明確自己的主體性[J].商，2016（18）：132.

[5]王立勝.論中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的國家主體性[J].學習與探索，2016（8）：1-11.

[6]逄錦聚.中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的民族性與世界性[J].經(jīng)濟研究，2016（10）：4-11.

[作者簡介]陳希婕（1994—），女，中央民族大學經(jīng)濟學院碩士研究生。研究方向：金融市場。