刑罰世輕世重

曾桂芳+蘇康宇

摘 要 “刑罰世輕世重”在歷史上是一項(xiàng)重要的刑事法律原則，這項(xiàng)原則起源于西周時期，后來被歷史上各朝代統(tǒng)治者所運(yùn)用，將它作為治國理政的珍貴經(jīng)驗(yàn)。本文介紹了“刑罰世輕世重”的來源、涵義以及在歷史上的運(yùn)用，并通過對該法律原則從利與弊兩方面做出了簡要評價，得出了現(xiàn)如今應(yīng)當(dāng)辯證地看待該原則，取其利躲其害的結(jié)論，從而有助于促進(jìn)社會和諧，加快我國當(dāng)今法治社會的建設(shè)與發(fā)展。

關(guān)鍵詞 犯罪 刑罰 世輕世重 刑法原則

作者簡介：曾桂芳、蘇康宇，華北理工大學(xué)人文法律學(xué)院研究生。

中圖分類號：D924.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.04.276

通過刑罰懲治犯罪行為，對于維護(hù)和鞏固統(tǒng)治來說是很重要的，刑罰是該輕還是該重，主要是由犯罪行為對統(tǒng)治者的統(tǒng)治和社會秩序的脅迫程度所決定的。因此，時代在變，法律在變，對應(yīng)的刑罰也在變，在這樣的絕對的變化中，我們應(yīng)當(dāng)擦亮雙眼，用辯證、發(fā)展的眼光來對待“刑罰世輕世重”這一原則。

一、“刑罰世輕世重”的來源

由于商紂王亂殺無辜，橫行暴虐，為了消滅掉商，周文王實(shí)施了一些容易得到百姓擁護(hù)的政策，推行仁愛、善良，用良好的德行時百姓歸順、服從統(tǒng)治，于是周文王的聲名與威望獲得了極大地增強(qiáng)。歷史文獻(xiàn)中記載：“西伯陰行善，諸侯皆來決平?！?依靠利他主義和百姓們的擁護(hù)，周人起兵討伐商紂，最后結(jié)果是商人獲得了天下。所以，周人在總結(jié)商滅周勝的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時，明確提出了“以德配天，明德慎罰”的刑罰思想。“德”就是崇尚道德，主張利他主義。“慎罰”指謹(jǐn)慎處理刑罰的事。西周統(tǒng)治者提出“明德慎罰”的思想，不是說只靠“德”來統(tǒng)治天下而不需要刑罰了，而是要將刑罰謹(jǐn)慎適用。與此同時，西周統(tǒng)治者又提出了“世輕世重”的刑罰原則。《尚書·呂刑》上寫道：“輕重諸罪有權(quán)，刑罰世輕世重?！贝颂幍摹笆馈敝府?dāng)時的社會情況，也就是統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)權(quán)衡各種犯罪對統(tǒng)治和社會秩序的危害程度，再根據(jù)每個時期的客觀需要給予不同的刑罰處罰，戰(zhàn)亂的時代用重刑罰，太平的時代用的刑罰輕。戰(zhàn)國末期，荀況對“世輕世重”評論道：“刑稱罪則治，不稱罪則亂，故治則刑重，亂則刑輕，犯治之罪故重，犯亂之罪故輕也。書曰：‘刑罰世輕世重，此之謂也?！避鳑r主張刑罰與罪行必須相稱，不同意重刑輕判，由于“罪至重而刑至輕，庸人不知惡矣，亂莫大焉?！?他認(rèn)為，只有當(dāng)刑罰與罪行相稱時，國家才會安定，反之，重罪輕判或者輕罪重判都會導(dǎo)致國家混亂。

二“刑罰世輕世重”的涵義

根據(jù)上述來源可得知，“刑罰世輕世重”包含兩個方面的涵義：其一，在不同的歷史時期，刑罰適用的輕重程度是各不相同的。也就是統(tǒng)治者在不同的歷史時期，根據(jù)不同的客觀需要，制定不一樣輕重的刑罰，以滿足不同時期與犯罪作斗爭的現(xiàn)實(shí)需要；其二，罪行相稱，重罪重判，輕罪輕判，以便社會秩序的安定。

三、 “刑罰世輕世重”在歷史上的運(yùn)用

“刑罰世輕世重”被以后各朝代的許多統(tǒng)治者重視，并作為治理朝政的成功經(jīng)驗(yàn)所借鑒，效果是很好的。

西漢初年，由于秦朝施行的嚴(yán)苛刑罰給老百姓造成了無窮無盡的災(zāi)難，于是，漢高祖劉邦在蕭何的指導(dǎo)下“約法三章”、“省約煩苛”，將刑罰簡化，將刑律削減，合乎百姓的意愿，故而西漢在文景時期便達(dá)到了頂峰?？墒呛髞碓跐h武帝時期，根據(jù)當(dāng)時的內(nèi)外情況，劉徹開始推行嚴(yán)厲的刑法體制。

隋文帝建國不久，鑒于北周的嚴(yán)刑酷吏，人心渙散、驚恐的經(jīng)驗(yàn)，立刻進(jìn)行了改革，將酷刑予以廢除，減輕受刑，對于處罰很慎重。可是在隋煬帝楊廣時期，隨著各地農(nóng)民的起義、動亂，威脅政權(quán)，楊廣變隨之適用嚴(yán)厲刑罰：只要是反抗朝廷的人，不管罪責(zé)是輕還是重，都一律處斬。

唐朝初年唐太宗執(zhí)政之時，據(jù)史記記載，唐太宗貞觀十九年，天下大亂，路不拾遺。行旅不賚糧。歲決囚二十九人。 既存在“濾囚”制度。也存在“縱囚”現(xiàn)象，于是出現(xiàn)了唐太宗貞觀十九年，天下大亂，路不拾遺。行旅不賚糧。歲決囚二十九人 的局面。到了武則天在位時，由于平定天下的客觀需要，使用嚴(yán)峻刑罰，犯人一旦被抓到，就會被嚴(yán)刑逼供，而不管罪行是輕是重。

宋代和明代跟之前的朝代相比，不太一樣。這兩代的統(tǒng)治者在建國初期都實(shí)行的是嚴(yán)罰重刑，不過，依然遵循了“刑罰世輕世重”。宋代國家的統(tǒng)一是建立在小國長期割據(jù)混戰(zhàn)的基礎(chǔ)上的，統(tǒng)一后，面對固存的小規(guī)模的邊境沖突，統(tǒng)治者不得不用重典來震懾叛亂的犯罪分子。一直等到宋徽宗時期，開始推行“該種從輕者至多”的刑罰適用政策，片面推行“以贓論罪”的刑法政策，便出現(xiàn)了“被害之家，以盜無必死之理，不敢告官”的局面。

明太祖建國之初，面臨著尖銳的社會矛盾和不穩(wěn)定的政局，明太祖審時度勢，一開始就正綱紀(jì)，用重典來嚴(yán)懲臣子們私下結(jié)黨、內(nèi)外官員結(jié)交，以及貪污犯罪，以達(dá)到鞏固統(tǒng)治、緩和社會矛盾、加強(qiáng)中央集權(quán)、穩(wěn)定政局的目的。但是在他退位時，他告誡建文帝：“我治亂世，刑不得不重，汝治平世，刑自當(dāng)輕，所謂刑罰世輕世重也。” 大概意思為：我當(dāng)時處在亂世中，所以在治理朝政時，不得不用重刑罰。而你現(xiàn)今處在一個太平的時期里，刑罰理應(yīng)減輕，這就是刑罰隨時代變化而不同的道理呀。

清朝，一個少數(shù)民族統(tǒng)治國家的時期，皇太極一開始主持朝政，就重新修訂刑律來適應(yīng)當(dāng)時的環(huán)境。他主張例律并重，例律的煩雜和簡化都依當(dāng)時時代的需要來制定。在這樣的指導(dǎo)思想下，清朝迎來了康乾盛世的局面?？墒堑搅饲宄┠辏賳T百姓貪污腐敗，社會問題矛盾凸顯，統(tǒng)治者于是用重典，舉例為：“就地正法”，不遵守當(dāng)時的法令，百姓們心中憤怒，紛紛反抗清王朝的統(tǒng)治，于是革命起義，使得清王朝日益衰亡。

四、 對“刑罰世輕世重”的評價

“刑罰世輕世重”作為一項(xiàng)重要的刑法原則，被歷代統(tǒng)治者珍視、借鑒，因此，一定是有積極的意義的。

“刑罰世輕世重”是隨著統(tǒng)治者認(rèn)識的深化、是為了使法律適應(yīng)時代需求和社會生活的需要制定的，其適用過程中的問題表明法律應(yīng)該是穩(wěn)定性和靈活性的統(tǒng)一。 認(rèn)為法律不具有穩(wěn)定性，想怎么改就怎么改，那么一定會導(dǎo)致法制的混亂，沒有絕對不變的法律，但法律的穩(wěn)定性又具有一定的局限性，如果不與時俱進(jìn)，不懂得靈活變通法律，不懂得法律的制定是以社會的存在為前提條件，而不是社會存在以法律為基礎(chǔ)的，那正像英國法學(xué)家博登海默說的那樣：“一個地地道道的法學(xué)家，是一個地地道道的大傻瓜！”

中國古代“刑罰世輕世重”，突出強(qiáng)調(diào)了要依據(jù)當(dāng)時當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治形勢，明確打擊犯罪的重點(diǎn)所在，準(zhǔn)確制定法律規(guī)范的內(nèi)容，根據(jù)不同的具體情況適用輕重不同的刑罰內(nèi)容，加上寬嚴(yán)相濟(jì)，不僅可以鞏固政權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治秩序，還體現(xiàn)了一定的刑罰人文主義精神，禮法結(jié)合、相互為用。

當(dāng)今社會，當(dāng)國家明確要嚴(yán)打某種犯罪行為（如黑社會）、某一區(qū)域的重點(diǎn)猖獗犯罪（如販賣毒品）等，以及法官在審理案件的過程中可以將當(dāng)時當(dāng)?shù)氐纳鐣伟布皣艺咝蝿葑鳛樽枚ǖ牧啃糖楣?jié)進(jìn)行裁量，這些其實(shí)都是對“刑罰世輕世重”的肯定和運(yùn)用。

依據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，一切事物都是一分為二的，因此，我們應(yīng)當(dāng)保持冷靜的頭腦、客觀理性地分析、辯證地看待問題，既要發(fā)現(xiàn)“刑罰世輕世重的積極作用，同時也不能忽視其存在的固有弊端。

首先，“刑罰世輕世重”的觀念，盡管有利于統(tǒng)治者統(tǒng)治目的的實(shí)現(xiàn)和社會秩序的穩(wěn)定，然而實(shí)質(zhì)上是作為統(tǒng)治者維護(hù)自己統(tǒng)治的工具，是一種純粹的法律工具主義，只是短時間符合當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)需要，這樣一來就使得法律本身的局限性和缺陷被掩飾了，這對建設(shè)“法治”來說，是暗藏著危機(jī)的。

其次，它無形之中傳達(dá)了一種“重刑主義”的思想，統(tǒng)治者為了維護(hù)其統(tǒng)治利益，可以動不動就根據(jù)“刑罰世輕世重”這一原則適用重刑，這很容易產(chǎn)生“重刑主義”，使現(xiàn)代的刑法思想受到嚴(yán)重沖擊。

最后，“罪刑法定”的主張是資產(chǎn)階級啟蒙思想家針對封建刑法中的罪行擅斷、踐踏人權(quán)的黑暗現(xiàn)實(shí)而提出的主張。 我國《刑法》第三條明確規(guī)定了“罪刑法定”原則，其實(shí)質(zhì)是通過限制和約束國家的刑罰權(quán)，保障公民的自由和人權(quán)。而“刑罰世輕世重”是根據(jù)具體時期的不同現(xiàn)實(shí)需要來確定刑法的適用，這種不確定的空間范圍，與現(xiàn)代“罪刑法定”原則時相悖的，容易滋生司法腐敗現(xiàn)象，導(dǎo)致冤假錯案和對人權(quán)的踐踏等。

五、“刑罰世輕世重”對當(dāng)今社會法治建設(shè)的啟示

中國的法律文化歷史淵遠(yuǎn)，從服務(wù)于我國現(xiàn)代法治的角度出發(fā)，我們應(yīng)當(dāng)做到合理揚(yáng)棄，吸取有借鑒意義的精華，堅(jiān)決拋棄有害的糟粕。

首先，雖然“刑罰世輕世重”被許多古代統(tǒng)治者借鑒用來治國理政，但我們不應(yīng)全盤贊同。原因有三：第一，社會制度不同，階級含義不同。歷史上的剝削階級社會制度下，所有統(tǒng)治者采取的或重典或輕典，都是為剝削階級的利益服務(wù)的，都是壓制普通老百姓抗?fàn)幍墓ぞ撸F(xiàn)如今我們是社會主義制度，所有的和改革成果應(yīng)當(dāng)由全體人民共享，而不是使用剝削階級治國的那一套。第二，雖然古代歷史上“刑罰世輕世重”也主張罪刑相稱，輕罪輕判，重罪重判，然而事實(shí)上還是統(tǒng)治階級披著“世輕世重”的外衣，想怎么用刑就怎么用刑的，但現(xiàn)代刑法思想要求遵循“罪刑法定”，絕不能搞法外用刑。第三，刑罰的目的在于預(yù)防、減少犯罪。但是預(yù)防犯罪有多種渠道，如通過加強(qiáng)物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明相結(jié)合、通過提高素質(zhì)教育等。而不是只有刑罰一種，刑罰雖具有震懾力，但它并不是維護(hù)社會穩(wěn)定的唯一措施，刑罰的輕重也不決定國家的安寧。荀況主張刑罰與罪行必須相稱，不同意重刑輕判，只有當(dāng)刑罰與罪行相稱時，國家才會安定，反之，重罪輕判或者輕罪重判都會導(dǎo)致國家混亂，這種觀點(diǎn)有一定道理 ，但過于夸大了刑罰的作用。

其次 ，我們雖不同意“刑罰世輕世重”的治國之道，但并不是全盤否定它。新中國成立以后，國家領(lǐng)導(dǎo)人曾多次根據(jù)每個時期的內(nèi)部矛盾、社會治安狀況，采取適用當(dāng)時形勢的刑罰，最終取得的效果也的確令人可喜。

依據(jù)我國當(dāng)前的形勢，“刑罰世輕世重”是需要被采取的。我國當(dāng)前正處在社會主義轉(zhuǎn)型新階段，正加強(qiáng)與國際社會的交流。同時伴隨出現(xiàn)了諸如貪污受賄行賄、走私毒品、偷稅漏稅、進(jìn)行不正當(dāng)競爭等嚴(yán)重破壞社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序，損害國家和人民利益的現(xiàn)象。因此，對有關(guān)破壞社會主義市場經(jīng)濟(jì)的犯罪有必要加大打擊力度，有必要從重處罰。另外，我國現(xiàn)實(shí)中存在刑罰畸輕畸重、罰不稱罪的情況，從而使刑法處罰顯失公平，不具有社會可接受性，同時也不能達(dá)到很好的社會效果，相反，會促使不法犯罪分子為了獲取不法利益，抱著僥幸的心理態(tài)度，趨利避害，鉆法律的漏洞。因此，國家立法機(jī)關(guān)有必要根據(jù)國家當(dāng)前形勢，及時修改刑罰，使罪刑相適應(yīng)。

言而總之，看待古代刑法政策，我們既應(yīng)從現(xiàn)今實(shí)際情況出發(fā)，做到合理地“揚(yáng)棄”，用更為合理的寬嚴(yán)相濟(jì)的現(xiàn)代刑法政策對“刑法世輕世重”取而代之，同時也要堅(jiān)持在“罪刑法定”的基礎(chǔ)上對刑罰加以靈活運(yùn)用。根據(jù)客觀形勢及早修改罪刑不相稱的條文，使刑罰充分發(fā)揮應(yīng)有作用，進(jìn)而為社會主義法治建設(shè)服務(wù)，促進(jìn)社會和諧。

六、結(jié)論

本文一共分為六個部分，分別為“刑罰世輕世重”的來源，“刑罰世輕世重”的涵義，“刑罰世輕世重”在歷史上的運(yùn)用，對“刑罰世輕世重”的評價，”刑罰世輕世重“對當(dāng)今社會法治建設(shè)的啟示，結(jié)論。對“刑罰世輕世重”從整體上進(jìn)行了簡要闡述，并對其利弊加以評價，最終應(yīng)當(dāng)批判地吸收“刑罰世輕世重”這個思想，抱著為社會、為人民服務(wù)的宗旨，對該項(xiàng)刑罰原則取其精華，去其糟粕，用合理的寬嚴(yán)相濟(jì)的刑事政策去取而代之，并在“罪刑法定”基礎(chǔ)上靈活運(yùn)用，從而更好地促進(jìn)我國法治建設(shè)，促進(jìn)社會和諧的。

注釋：

《史記·周本記》.

《荀子·正論》.

《新唐書·食貨志》.

《明史·刑法志》.

楊燮蛟.刑事法律穩(wěn)定性與靈活性相協(xié)調(diào)從刑罰世輕世重與“嚴(yán)打”說起.法制與經(jīng)濟(jì).2010（4）.

孫中國、李建.中國的“嚴(yán)打”理論與實(shí)踐.中國人民公安大學(xué)出版社.2012.

高銘暄、馬克昌.刑法學(xué).北京大學(xué)出版社、高等教育出版社.2003 .