基于學(xué)生視閾的教學(xué)回望

倪凌云

摘要：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是基于學(xué)情的教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容的確定以及教學(xué)方式的選擇應(yīng)緊緊圍繞學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，這樣才能做到有的放矢，達(dá)到課堂高效追求之果。教學(xué)回望也稱教學(xué)反思，通過(guò)教學(xué)回望可以達(dá)到提升課堂教學(xué)質(zhì)量、客觀評(píng)價(jià)課堂教學(xué)的效果。

關(guān)鍵詞：教學(xué)互動(dòng)；教學(xué)方式；教學(xué)回望；學(xué)科素養(yǎng)

“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”這兩句詩(shī)說(shuō)明古人能夠顛覆視角觀照自我，當(dāng)代教師也應(yīng)在實(shí)踐中不斷思考。

最近，觀摩了一節(jié)題為《我的老師》的公開課，這次教研活動(dòng)更加助推了我的思考。

課上，執(zhí)教者引領(lǐng)學(xué)生朗讀課文，然后逐段梳理文意，掌握其中描寫教師的各種方法，繼而領(lǐng)會(huì)作者對(duì)蔡老師的真摯情感。應(yīng)該講，這樣的教學(xué)基本契合本單元“人物描寫”的要求。對(duì)此，課后的研討之中，不少同行給予了高度認(rèn)可?？墒?，我覺得這樣的教學(xué)缺乏深入思考與設(shè)計(jì)。這篇課文《我的老師》是基于學(xué)生視閾的教育哲學(xué)與課程教學(xué)論的隨筆，具有很強(qiáng)的借鑒意義?？傮w上看，通過(guò)對(duì)照，可以發(fā)現(xiàn)這次公開教學(xué)存在以下幾個(gè)問(wèn)題。

師生之間缺乏有效的聯(lián)動(dòng)。表面看，課堂內(nèi)有教師的問(wèn)和學(xué)生的答，這應(yīng)該是一種互動(dòng)。但嚴(yán)格意義上講，這種互動(dòng)是淺表層面的，是一種偽互動(dòng)。因?yàn)樵诮虒W(xué)活動(dòng)中，學(xué)生幾乎是被教師的一系列教學(xué)問(wèn)題或指令牽引著走的。其實(shí)，這是一種更接近于單向式的“令”學(xué)活動(dòng)。這種教學(xué)行為恰恰獲得了不少教師的認(rèn)可，真是很可怕的事。其實(shí)，教師與學(xué)生之間缺乏有效的聯(lián)動(dòng)，即教師沒有促動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)行為的有效發(fā)生，教師執(zhí)教行為沒有因?qū)W生而進(jìn)行適度調(diào)整。

教學(xué)方式的選擇未經(jīng)甄別。教學(xué)方式是指教師在要求學(xué)生獲取知識(shí)、提高能力、獲取學(xué)習(xí)方法的過(guò)程中所采用的方式，對(duì)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的非常重要。但有的教師對(duì)于教學(xué)方式的選擇是欠考慮的。即如這節(jié)課，教者更多按照自己的理解，將段落大意的梳理和人物描寫方法的鑒賞作為教學(xué)重點(diǎn)。如果跟蹤下去，我們會(huì)輕易地發(fā)現(xiàn)兩個(gè)相似的現(xiàn)象：從縱向比較的角度看，這位教師在下一次執(zhí)教這篇文章時(shí)還會(huì)這樣操作；從橫向比較的角度看，其他教師大致也是這樣操作的，即使有改變，也是大同小異。這是一個(gè)極為可怕的教育生態(tài)，也是必須加以改變的教育現(xiàn)狀。

教學(xué)內(nèi)容的確定缺少深思。教什么、學(xué)什么應(yīng)該是教學(xué)設(shè)計(jì)的重中之重，但從實(shí)際教學(xué)來(lái)看，這個(gè)環(huán)節(jié)恰恰被嚴(yán)重忽略了。從具體教學(xué)來(lái)看，不少教師在教學(xué)內(nèi)容的選擇上是個(gè)懶漢。就拿本文提及的這節(jié)課為例，執(zhí)教者就簡(jiǎn)單地以這篇文本為藍(lán)本，所有教學(xué)內(nèi)容都包含其中。實(shí)際上，這是片面理解了教材編寫者的用意。編寫者給教師的“這一個(gè)”只能是個(gè)藍(lán)本，教學(xué)之源即生活，生活應(yīng)該是教者和學(xué)生共同關(guān)注的點(diǎn)。但很可惜的是，教師們很少有精于此道并執(zhí)著踐行的。行走在教學(xué)園地里，也需要跳出“廬山”看“廬山”的。

針對(duì)上述問(wèn)題，筆者以為可以從以下三個(gè)方面努力。

一、以真為本，師生之心交融

教師、學(xué)生、教材、生活是教學(xué)的主要元素，如果要?dú)w納其共同點(diǎn)，真實(shí)應(yīng)該是其最為重要的一點(diǎn)。生活是真實(shí)的，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，它都不會(huì)改變；教材中的每一篇文章來(lái)源于生活，即使經(jīng)過(guò)了作者的加工乃至虛構(gòu)，也是真實(shí)的；而對(duì)于教師、學(xué)生而言，真實(shí)是最需要呼喚的。

教師要有對(duì)待學(xué)生的真心，真正地喜歡學(xué)生。正如蔡蕓芝老師一樣，她知道學(xué)生是調(diào)皮的，于是“并沒有存心要打的意思”，老師和學(xué)生都會(huì)心地笑了。對(duì)于“我”的悲傷，蔡老師適時(shí)發(fā)現(xiàn)并給予了安慰與鼓勵(lì)，老師的慈愛、公平、偉大給幼小的心靈以極大的震撼。試問(wèn)，作為一名科任教師，有幾人是像蔡老師一樣走進(jìn)學(xué)生心靈的？其實(shí)，有了真心的關(guān)注與關(guān)愛，所有教學(xué)活動(dòng)都將變得順暢，因?yàn)閷W(xué)生會(huì)因之喜歡你、喜歡你的課，會(huì)主動(dòng)反饋他的想法，給教學(xué)活動(dòng)帶來(lái)真正的聯(lián)動(dòng)。

二、以效為基，精選教學(xué)方式

教學(xué)方式多種多樣，要想提高教學(xué)效果，必須精挑細(xì)選。

仍然以《我的老師》為例，蔡老師會(huì)帶著學(xué)生走進(jìn)實(shí)實(shí)在在的自然之中，她引領(lǐng)學(xué)生觀察蜜蜂，品嘗蜂蜜。這種教學(xué)方式迥異于通常意義上的教師傳授、學(xué)生接受，顯現(xiàn)出教師的教學(xué)智慧。這里面蘊(yùn)含著教學(xué)方式的變革，有親近自然的觀察法，有直接接觸學(xué)習(xí)對(duì)象的感知與體驗(yàn)。實(shí)際上，這樣的方式都很契合兒童的心智特點(diǎn)，是學(xué)生喜好的、樂(lè)于接受的，既實(shí)在又有優(yōu)良的效果。這就給當(dāng)代教師一個(gè)重大的啟示：不能僅僅選擇自以為是的教學(xué)方法，而要以有效乃至高效為基礎(chǔ)，選擇和運(yùn)用適宜學(xué)生的教學(xué)方式。例如，在這篇課文教學(xué)之時(shí)，筆者曾這樣操作：先讓學(xué)生總體感知“我”對(duì)蔡老師的情感，然后根據(jù)文本內(nèi)容給蔡老師畫個(gè)素描像，之后再讓其評(píng)判蔡老師美不美。沒想到這個(gè)簡(jiǎn)單的反轉(zhuǎn)以及畫素描像的做法竟然收到了奇效，學(xué)生發(fā)現(xiàn)蔡老師并不具有普適意義上的外貌的美麗特征。但是為什么“我”如此喜愛蔡老師？在對(duì)這個(gè)問(wèn)題的探究中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了她具有心靈美的特點(diǎn)，更直觀體味到作者所運(yùn)用的欲揚(yáng)先抑的手法?？梢姡虒W(xué)方式的選擇是一門學(xué)問(wèn)，是一種智慧，是達(dá)到教學(xué)目的、提高教學(xué)效果的重要手段。

三、以和為標(biāo)，提升素養(yǎng)層次

教師與學(xué)生是教學(xué)工作極其重要的兩極，兩者的和諧、融通具有根基性作用。但是，從教學(xué)實(shí)際來(lái)看，教師為之而開展的研究與實(shí)踐還相當(dāng)欠缺。《我的老師》中，蔡老師愛詩(shī)，還用歌唱的方式教學(xué)生學(xué)詩(shī)歌。這是一項(xiàng)了不起的本領(lǐng)，既在于她能用學(xué)生喜聞樂(lè)見的方式開展教學(xué)，也在于其詩(shī)歌素養(yǎng)。事實(shí)上，現(xiàn)在動(dòng)心思讓學(xué)生喜歡詩(shī)歌的教師不多，教師自身會(huì)吟誦詩(shī)歌的更少。不得不說(shuō)，這是現(xiàn)代語(yǔ)文教育的一大悲哀。因之而來(lái)的惡果也是顯而易見，不少學(xué)生討厭學(xué)詩(shī)歌，認(rèn)為它艱澀難懂。為此，為人師者必須動(dòng)點(diǎn)腦筋，學(xué)會(huì)用一些“有效、有趣”的方式開展教學(xué)。這就對(duì)教師的素養(yǎng)提出了要求，要求教師將既學(xué)的理論知識(shí)活用于教學(xué)實(shí)踐，還要不斷彌補(bǔ)自身在專業(yè)和教育學(xué)、心理學(xué)等方面的短板，從而靈活多變地開展教學(xué)活動(dòng)。

學(xué)生是教育對(duì)象，但這個(gè)對(duì)象是有思想、會(huì)思考的生命個(gè)體，他們具有鮮明的特點(diǎn)，具有各個(gè)年齡階段的個(gè)性。為人師者需要介入并借助他們的視閾，深入反思自身的種種不足，果敢地俯下身來(lái)、親近學(xué)生，將其當(dāng)做自己的伙伴。長(zhǎng)此以往，無(wú)論是教師，還是學(xué)生，都將受益。