高中生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的校本路徑研究

謝永紅++郭在時(shí)

摘 要高中生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)是培養(yǎng)核心素養(yǎng)的要求，也是學(xué)生走向未來(lái)社會(huì)的需要。高中生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)須從學(xué)生已有的責(zé)任經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，在多角色體驗(yàn)中走向自覺自悟，并結(jié)合生涯規(guī)劃教育，借助新媒體應(yīng)用，建立導(dǎo)師制度，進(jìn)行層次化和序列化培養(yǎng)。

關(guān) 鍵 詞社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)；校本；目標(biāo)；途徑

中圖分類號(hào)G41

文獻(xiàn)編碼A

文章編號(hào)2095-1183（2017）04-00-04

社會(huì)責(zé)任感是指人基于對(duì)自身利益與社會(huì)利益關(guān)聯(lián)的認(rèn)識(shí)所形成的自覺為社會(huì)盡責(zé)任的意識(shí)，以及在這種意識(shí)作用下產(chǎn)生的經(jīng)常性行為動(dòng)機(jī)。它作為一種高級(jí)道德情感，是道德認(rèn)識(shí)、道德感情、道德意志、道德信念等四者的有機(jī)統(tǒng)一，對(duì)人的道德行為具有驅(qū)動(dòng)作用。

社會(huì)責(zé)任感的養(yǎng)成是一個(gè)非自發(fā)的過程，需要外部系統(tǒng)的明確導(dǎo)向和內(nèi)在的自教自律、自我體驗(yàn)，學(xué)校是實(shí)現(xiàn)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感整體提升的主陣地。目前高中生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的還存在諸多問題，比如總體設(shè)計(jì)脫離校情，忽視社區(qū)資源、地域優(yōu)勢(shì)等；而實(shí)施過程也存在培養(yǎng)目標(biāo)空泛，不尊重學(xué)生主體性，不重視學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律，單向灌輸依然盛行，知行脫節(jié)，忽視新媒體的作用，缺乏科學(xué)合理的評(píng)價(jià)機(jī)制等問題。[1]另外，在理論建設(shè)方面，研究者較多關(guān)注高中生社會(huì)責(zé)任感的理論研究，而以校本為研究平臺(tái)，結(jié)合實(shí)踐操作的行動(dòng)研究相對(duì)較少。

我們認(rèn)為，高中生社會(huì)責(zé)任感的養(yǎng)成，其合理的路徑應(yīng)是基于學(xué)生實(shí)際生活和心理發(fā)展特點(diǎn)，立足學(xué)校文化內(nèi)涵，整合校內(nèi)外資源，進(jìn)行層次化和序列化的培養(yǎng)。

一、培養(yǎng)高中生社會(huì)責(zé)任感的必要性

社會(huì)責(zé)任感是一個(gè)人立足和適應(yīng)社會(huì)，并更好地服務(wù)社會(huì)的基本要求。因此，高中生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)不但是社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的要求，也是學(xué)校教育的應(yīng)有之義。而在當(dāng)前學(xué)生核心素養(yǎng)已成大勢(shì)所趨的形勢(shì)下，高中生的社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)必須有自己的校本定位。

（一）是培育核心素養(yǎng)的要求

近幾年來(lái)，國(guó)家的多個(gè)綱領(lǐng)性教育文件都明確提出了培養(yǎng)公民社會(huì)責(zé)任感的總體目標(biāo)，它們是學(xué)校進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感教育的方向和指針。而新近出臺(tái)的“中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”定稿，更是明確提出“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”為六大素養(yǎng)之一，可見培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感既是國(guó)家意志的體現(xiàn)，也是時(shí)代發(fā)展的要求。

人生活在社會(huì)之中，因此社會(huì)性是其本質(zhì)屬性。人的社會(huì)性體現(xiàn)在社會(huì)參與之中，而社會(huì)參與的核心是處理自我與社會(huì)的關(guān)系。因此，作為未來(lái)公民，當(dāng)前學(xué)生必須學(xué)會(huì)遵守和履行道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，成為既有理想信念，也勇于承擔(dān)責(zé)任的人。在處理與社會(huì)、國(guó)家、國(guó)際等關(guān)系方面能秉持正確的情感態(tài)度、積極的價(jià)值取向和健康的行為方式，在社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際理解等方面都契合時(shí)代發(fā)展的要求，這是作為未來(lái)公民必備的素養(yǎng)。

湖南師大附中前身為近代民主革命家禹之謨于1905年創(chuàng)辦的惟一學(xué)堂（后更名廣益中學(xué)），1929年確立了“公、勤、仁、勇”的校訓(xùn)。這個(gè)校訓(xùn)固然有著當(dāng)年時(shí)代的氣息，但其中蘊(yùn)含的家國(guó)情懷、社會(huì)擔(dān)當(dāng)、個(gè)人追求歷久彌新。近年來(lái)學(xué)校立足校訓(xùn)，深入探究社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)涵，賦予其以新的含義——將“公”的內(nèi)涵擴(kuò)展為對(duì)家庭、集體、社會(huì)、國(guó)家、人類負(fù)責(zé)的精神；“仁”的內(nèi)涵擴(kuò)展為愛自己、愛他人，仁義守信、履行義務(wù)；“勤”則理解為勤于修身，勤于學(xué)習(xí)，對(duì)自己負(fù)責(zé)，主動(dòng)發(fā)展；“勇”則意味著道義行動(dòng)，勇于承擔(dān)各種責(zé)任。如此，將社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)目標(biāo)的確立與時(shí)代發(fā)展的脈搏連接起來(lái)了。

（二）是走向未來(lái)人生的需要

當(dāng)前，人的關(guān)系性存在特質(zhì)被侵蝕，憂患意識(shí)和未來(lái)意識(shí)的弱化以及價(jià)值認(rèn)同危機(jī)的出現(xiàn)，使社會(huì)責(zé)任感的生成面臨挑戰(zhàn)。具體表現(xiàn)為，片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人發(fā)展，忽視社會(huì)價(jià)值的創(chuàng)造；過于注重個(gè)人需要和利益的滿足，較少考慮社會(huì)需求和公共利益；實(shí)用主義增強(qiáng)，功利主義滋長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)協(xié)作、奉獻(xiàn)精神不足；缺乏歷史使命感和主人翁責(zé)任感，社會(huì)理想模糊；責(zé)任認(rèn)知和責(zé)任行為脫節(jié)等。[2]這既是成人社會(huì)面臨的問題，也是高中生即將面對(duì)的問題。

今天的青少年學(xué)生肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，因此必須把今天的學(xué)習(xí)同明天的建設(shè)、把個(gè)人的前途和國(guó)家的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，明確當(dāng)今時(shí)代國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，因此要樹立為中華民族在未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)中取勝而努力學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈責(zé)任感。與此同時(shí)，高中生即將邁入成人世界，與社會(huì)的接觸將越來(lái)越頻繁，因此客觀上要求他們必須準(zhǔn)備承擔(dān)社會(huì)公民理應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。

而作為學(xué)校，對(duì)高中學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)更應(yīng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的緊迫需求和學(xué)生即將步入成年階段的現(xiàn)實(shí)，以基本的價(jià)值認(rèn)同為基礎(chǔ)，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主人翁責(zé)任感、集體主義精神和為家庭建設(shè)盡責(zé)的情感等，激發(fā)學(xué)生的危機(jī)意識(shí)和憂患意識(shí)，為步入社會(huì)奠定良好心理適應(yīng)性的基礎(chǔ)。

二、高中生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的校本路徑

顯然，學(xué)校的情況千差萬(wàn)別，相應(yīng)地其辦學(xué)愿景也不盡相同，因此社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)目標(biāo)的定位也應(yīng)立足校情，在作為公民的社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)總目標(biāo)與作為個(gè)體的社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)之間架起一座橋梁，將學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)目標(biāo)融入校訓(xùn)，以保持兩者之間的統(tǒng)一性、一致性和集中性。

（一）從責(zé)任經(jīng)驗(yàn)出發(fā)提高責(zé)任認(rèn)知

責(zé)任認(rèn)知是指責(zé)任主體對(duì)自己所承擔(dān)責(zé)任的認(rèn)識(shí)，即對(duì)責(zé)任內(nèi)容與意義的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)責(zé)任及其行為的正確感知、判斷、理解和評(píng)價(jià)的能力。它是責(zé)任行為產(chǎn)生的心理依托和精神基礎(chǔ)，個(gè)體只有形成了明晰而正確的責(zé)任認(rèn)知，才能自覺而堅(jiān)定地履行所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。責(zé)任認(rèn)知的形成不能通過簡(jiǎn)單的灌輸、傳授、訓(xùn)練來(lái)完成。高中生已經(jīng)積累了一定的責(zé)任經(jīng)驗(yàn)，具備一定的思辨能力，因此提高其責(zé)任認(rèn)知要從他們的自身責(zé)任經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，從鮮活的生活事件、故事、案例等引出，引導(dǎo)其分析、判斷、評(píng)價(jià)，進(jìn)而得出結(jié)論。如可以組織學(xué)生討論“反對(duì)父母生二胎現(xiàn)象”“小悅悅事件”“‘薩德部署引發(fā)的砸韓系車事件”等話題，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)進(jìn)行思考，提升對(duì)責(zé)任感的判斷和評(píng)價(jià)能力，從而提高其責(zé)任認(rèn)知。

（二）在多角色體驗(yàn)中走向自覺自悟

斯普朗格說(shuō)：“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要將人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來(lái)，將生命感、價(jià)值感喚醒?！?可見，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感不能靠說(shuō)教、滲透，因?yàn)樗怯赏庀騼?nèi)，學(xué)生被動(dòng)接受的。只有在鮮活的社會(huì)生活中引導(dǎo)、漸染，通過在生活社區(qū)、廣闊農(nóng)村、活力企業(yè)、他鄉(xiāng)異域和網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的實(shí)踐體驗(yàn)，由內(nèi)向外，將學(xué)生內(nèi)心與外部世界有機(jī)鏈接，讓學(xué)生通過感官刺激、身體力行，主動(dòng)與外界對(duì)話，與自己心靈對(duì)話，才能產(chǎn)生深厚的道德情感和道德意識(shí)，促進(jìn)精神生命自我覺悟。[3]

如：讓學(xué)生在同一組織中扮演不同角色，承擔(dān)不同責(zé)任，讓學(xué)生在角色轉(zhuǎn)換中學(xué)會(huì)換位思考，并將在前一角色中承擔(dān)責(zé)任所獲得的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)帶到另一個(gè)角色中去。另外，基于高中生心理特點(diǎn)，學(xué)校應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任做更深層次的體驗(yàn)和理性思考。例如，組織學(xué)生深入農(nóng)村，與農(nóng)民同吃、同住、同勞動(dòng)，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生就農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、科技下鄉(xiāng)、土地流轉(zhuǎn)等問題展開調(diào)研，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)烈的改造農(nóng)村的責(zé)任感、使命感。

此外，社會(huì)責(zé)任感的形成是一個(gè)不斷生長(zhǎng)的過程，需要反復(fù)刺激，不斷強(qiáng)化。因此，即使相同模式、相同類型的實(shí)踐活動(dòng)，也可以反復(fù)呈現(xiàn)，不斷體驗(yàn)。在活動(dòng)中，學(xué)生們主動(dòng)思考，自覺運(yùn)用一些道德觀點(diǎn)、原則、信念來(lái)調(diào)節(jié)行為，升華思想，陶冶情操，使集體觀念、組織觀念、責(zé)任意識(shí)逐漸鞏固和加深。[4]

（三）借助生涯規(guī)劃教育強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)

生涯規(guī)劃教育是有效提升高中生社會(huì)責(zé)任感的重要途徑。因?yàn)楦咧猩仨毩私馍鐣?huì)發(fā)展現(xiàn)狀，了解自我，準(zhǔn)確定位并確立人生目標(biāo)，知曉自己應(yīng)肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任。在生涯規(guī)劃教育中培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任認(rèn)知，能使學(xué)生將個(gè)人理想和社會(huì)理想有機(jī)結(jié)合起來(lái)，將社會(huì)責(zé)任內(nèi)化為一種自覺行動(dòng)。從高一到高三，學(xué)生的生理和心智不斷發(fā)展成熟。如何以生涯意識(shí)教育提升社會(huì)責(zé)任感？有的學(xué)校在資源的利用和開發(fā)上著力，譜寫“認(rèn)識(shí)自我”“內(nèi)心求證”“專業(yè)選擇”三部曲。高一階段，通過普及心理教育課程、生涯規(guī)劃指導(dǎo)課程，開展心理測(cè)量，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中認(rèn)知自己的興趣、愛好，探尋潛在的能力，發(fā)現(xiàn)自己的特長(zhǎng)。高二階段，通過校內(nèi)外主題教育活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等，擴(kuò)大生命本體與外部世界的聯(lián)結(jié)，將學(xué)生對(duì)自身的關(guān)注置于其與他人、集體、社會(huì)、國(guó)家、國(guó)際、自然的有機(jī)聯(lián)系中，引導(dǎo)學(xué)生思考自己適合什么、應(yīng)該選擇什么、對(duì)自己的未來(lái)將擔(dān)負(fù)怎樣的責(zé)任，激發(fā)其求知欲、發(fā)展欲。高三階段，調(diào)動(dòng)學(xué)生家長(zhǎng)資源和社會(huì)資源，開展“職業(yè)面對(duì)面”活動(dòng)、職業(yè)選擇講座、職業(yè)體驗(yàn)活動(dòng)等，普及專業(yè)、職業(yè)基本知識(shí)，使學(xué)生對(duì)此有較為系統(tǒng)的了解，進(jìn)而啟動(dòng)實(shí)質(zhì)性的專業(yè)選擇，初步確定職業(yè)走向，進(jìn)一步培養(yǎng)對(duì)自我的責(zé)任意識(shí)。

（四）依靠新媒體輔助社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)

從積極的方面看，新媒體對(duì)拓寬學(xué)生的視野，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生多角度看事物的能力起到重要作用，網(wǎng)上的正能量視頻和信息能促進(jìn)高中生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。在新媒體技術(shù)高速發(fā)展的背景下，我們應(yīng)積極加以運(yùn)用，以增強(qiáng)和改進(jìn)德育工作，為學(xué)生抵御各種不良信息侵蝕及時(shí)提供幫助與指導(dǎo)，通過新媒體，以文章、講座視頻等資源形式對(duì)其進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感教育。通過媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)，提高學(xué)生對(duì)新媒體環(huán)境本質(zhì)的認(rèn)知，增強(qiáng)媒介道德感和素養(yǎng)水平，這對(duì)中學(xué)生在新媒體環(huán)境中提高社會(huì)責(zé)任感意識(shí)，自覺履行社會(huì)責(zé)任感有著重要作用。例如，湖南師大附中先后利用藍(lán)天作文網(wǎng)、“12KM”原創(chuàng)作文網(wǎng)，建立“網(wǎng)絡(luò)作文本”，讓學(xué)生通過電腦終端、手機(jī)APP上傳作文，師生進(jìn)行交互式評(píng)點(diǎn)。為了維護(hù)網(wǎng)絡(luò)正常秩序，引導(dǎo)學(xué)生正確評(píng)價(jià)他人作文，正確對(duì)待他人評(píng)價(jià)，培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)責(zé)任意識(shí)，承擔(dān)網(wǎng)絡(luò)責(zé)任，學(xué)校每天安排語(yǔ)文教師輪流值班，對(duì)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行及時(shí)引導(dǎo)，效果顯著。

（五）建立導(dǎo)師制解決個(gè)性化問題

由于學(xué)生的責(zé)任意識(shí)存在個(gè)體差異性，每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)軌跡、發(fā)展基礎(chǔ)、家庭環(huán)境各不相同，因 此個(gè)別化的社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)非常必要。許多學(xué)校正在推行導(dǎo)師制，給每位學(xué)生配備成長(zhǎng)導(dǎo)師，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想引導(dǎo)、學(xué)業(yè)指導(dǎo)、心理疏導(dǎo)、生涯輔導(dǎo)、生活幫導(dǎo)。實(shí)行“導(dǎo)師制”，以“一對(duì)一”的指導(dǎo)方式，特別適合解決高中學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)中的各種個(gè)性化的問題，有利于提高社責(zé)任感培養(yǎng)的針對(duì)性和實(shí)效性。在實(shí)施過程中，導(dǎo)師參與學(xué)生的諸多校內(nèi)外教育活動(dòng)，能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)、解決小群體的或者個(gè)性化的問題。導(dǎo)師高頻率地接受學(xué)生個(gè)體的咨詢，大大加強(qiáng)了思想交流的深度，從而也增強(qiáng)了社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的效度。而在傳統(tǒng)的班級(jí)管理中，學(xué)生的思想品德尤其是社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)主要由班主任承擔(dān)，往往因?yàn)榻逃婕懊鎻V，班主任難以顧及全部學(xué)生個(gè)體，致使學(xué)生社會(huì)責(zé)任感中存在的問題得不到及時(shí)解決，造成社會(huì)責(zé)任感教育的長(zhǎng)期低效。

應(yīng)該說(shuō)，社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)是道德教育的核心工程，具有長(zhǎng)期性、艱巨性、復(fù)雜性特點(diǎn)，是學(xué)校教育永遠(yuǎn)繞不開的話題。學(xué)校的社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)如何立足校本，準(zhǔn)確定位目標(biāo)，合理利用和開發(fā)教育資源，優(yōu)化培養(yǎng)路徑，可謂永遠(yuǎn)在路上。

參考文獻(xiàn)：

[1]艾楚君.青少年責(zé)任感缺失征候、原因與培育對(duì)策[J].中國(guó)青年研究，2010（11）：21.

[2]李菲.社會(huì)責(zé)任感生成遭遇的時(shí)代困境與教育思考[J].寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013（4）：36.

[3]王嘯.教育人學(xué)——當(dāng)代教育學(xué)的人學(xué)路向[M].南京：江蘇教育出版社，2003：420.

[4]王雅麗.從“規(guī)范-律己”到“對(duì)他負(fù)責(zé)”[J].教育科學(xué)研究，2016（9）：10.

（作者單位：湖南師大附中

湖南長(zhǎng)沙 410006）

責(zé)任編輯 余志權(quán)