書(shū)法藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的啟示

顏紅影

(宿州學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽宿州234000)

書(shū)法藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的啟示

顏紅影

(宿州學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽宿州234000)

書(shū)法與室內(nèi)設(shè)計(jì)雖屬不同的藝術(shù)類別，但兩者關(guān)系密切，書(shū)法藝術(shù)為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了多種創(chuàng)作思路。文章從書(shū)法與室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系出發(fā)，分析了兩者之間的相通之處。再進(jìn)一步從兩個(gè)方面探討了書(shū)法對(duì)于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的啟示：一是書(shū)理對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)的借鑒作用，二是書(shū)法元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的裝飾應(yīng)用。旨在探索室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的新途徑。

書(shū)法；室內(nèi)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化

中式傳統(tǒng)風(fēng)格在當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域日益受到推崇，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)手法很多，除了從傳統(tǒng)建筑形式、古典家具、傳統(tǒng)裝飾元素等方面獲取靈感，以傳統(tǒng)文化為著手點(diǎn)，也能使室內(nèi)空間展現(xiàn)含蓄而深刻的古典韻味。書(shū)法藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，從誕生至今自成體系，是傳統(tǒng)美學(xué)和哲學(xué)理念的重要傳承載體。在現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的今天，不同的藝術(shù)領(lǐng)域相互影響、交叉、滲透，給新的藝術(shù)理論的產(chǎn)生和研究帶來(lái)新的思路。書(shū)法與室內(nèi)設(shè)計(jì)雖分屬不同的藝術(shù)類別，但兩者在表現(xiàn)語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)空間、精神意境等方面存在相似的特性，研究書(shū)法藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系，可以為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作開(kāi)拓新的設(shè)計(jì)思路。

一、書(shū)法與室內(nèi)設(shè)計(jì)

(一)書(shū)法及其藝術(shù)特點(diǎn)

書(shū)法是根據(jù)漢字的字形與意義，運(yùn)用不同的書(shū)體與筆法書(shū)寫(xiě)，從而形成藝術(shù)作品的一種形式。熊秉明曾這樣評(píng)價(jià)書(shū)法的地位：“書(shū)法是中國(guó)文化的核心?！盵1]可見(jiàn)書(shū)法的重要性。從殷商以來(lái)，書(shū)法不僅風(fēng)格變遷顯著，而且也是各個(gè)時(shí)代社會(huì)文化、哲學(xué)、藝術(shù)風(fēng)格的反映，是民族精神至關(guān)重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

書(shū)法的書(shū)寫(xiě)對(duì)象是漢字，最早的漢字屬于象形文字，這也成為書(shū)法藝術(shù)美的原因之一。書(shū)法不僅是黑白線條的組合體，而且有著強(qiáng)烈的圖畫(huà)意味，具備深刻的象征意義，是形和意的共同體現(xiàn)。書(shū)法藝術(shù)具有線條美、結(jié)體美、章法美、意境美的特點(diǎn)：其中筆畫(huà)線條是書(shū)法藝術(shù)最基本的形式語(yǔ)言，筆畫(huà)線條的豐富多樣，組合成千變?nèi)f化的書(shū)法形態(tài)；書(shū)法的結(jié)體和章法組成書(shū)法的空間結(jié)構(gòu)，一幅優(yōu)秀的書(shū)法作品離不開(kāi)結(jié)體與章法的均衡、錯(cuò)落有致；而書(shū)法的“神采”“精神”則反映的是書(shū)法的意境美。

(二)書(shū)法與室內(nèi)設(shè)計(jì)之關(guān)聯(lián)

林語(yǔ)堂曾在其著作中談到：“書(shū)法作為中國(guó)美學(xué)的基礎(chǔ)……其韻律、形態(tài)等給予了中國(guó)藝術(shù)的其他門(mén)類，如繪畫(huà)、建筑與房屋裝飾，以基本的精神體系?！盵2]可見(jiàn)書(shū)法對(duì)于建筑、園林、家具等的影響之深遠(yuǎn)。書(shū)法藝術(shù)蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)最樸素的美學(xué)理念，在布局、線條、意境等層面與建筑、園林有諸多相通之處。而室內(nèi)設(shè)計(jì)本身即為建筑設(shè)計(jì)的衍生專業(yè)，書(shū)法對(duì)于建筑的影響必然會(huì)涉及室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。

一方面，書(shū)法和室內(nèi)空間都是由點(diǎn)、線、面等要素構(gòu)成，書(shū)法講究結(jié)體和章法，追求線條的變化、點(diǎn)畫(huà)的呼應(yīng)、布局的疏密等；而室內(nèi)設(shè)計(jì)則以空間的變化、形態(tài)的多樣以及各部分之間巧妙的構(gòu)成關(guān)系為目標(biāo)，兩者是相通的。另一方面，書(shū)法與室內(nèi)裝飾的淵源已久，在傳統(tǒng)建筑中，書(shū)法藝術(shù)是一個(gè)重要的存在，以匾額、楹聯(lián)、屏風(fēng)等多種形式出現(xiàn)在建筑、室內(nèi)或者園林中，既裝飾了建筑空間，又強(qiáng)化了空間應(yīng)具有的氛圍。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，在滿足功能需求的同時(shí)，藝術(shù)性與文化性是優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品的重要特質(zhì)，將書(shū)法藝術(shù)恰當(dāng)?shù)匾胧覂?nèi)空間，是烘托室內(nèi)文化藝術(shù)氣氛、展現(xiàn)傳統(tǒng)美學(xué)精神的便捷途徑。

二、書(shū)法書(shū)理對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的啟示

書(shū)法和室內(nèi)設(shè)計(jì)同屬藝術(shù)范疇，雖呈現(xiàn)為不同的藝術(shù)形態(tài)，但兩者在布局構(gòu)成和空間形態(tài)上有許多共同點(diǎn)，書(shū)法藝術(shù)的書(shū)理為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供了許多啟示。

(一)計(jì)白當(dāng)黑

書(shū)法講究虛實(shí)相生的創(chuàng)作手法，書(shū)法中的黑色點(diǎn)畫(huà)線條為實(shí)，留出來(lái)的空白為虛，書(shū)法藝術(shù)自古推崇“計(jì)白當(dāng)黑”，潘天壽曾談到“落墨處為黑，著眼處卻在白”[3]。留白在書(shū)法藝術(shù)中有著與筆畫(huà)線條同等重要的價(jià)值，結(jié)體與章法的推敲過(guò)程，留白也在考慮之內(nèi)?？瞻资菍?duì)點(diǎn)畫(huà)的襯托，也是筆墨的延續(xù)，黑與白相反相成、相依相生，使書(shū)法藝術(shù)具有強(qiáng)烈的虛實(shí)對(duì)比的美感。

現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)也可以借鑒計(jì)白當(dāng)黑、虛實(shí)并重的設(shè)計(jì)原則。在古典建筑的發(fā)展歷程中，曾出現(xiàn)多次繁縟堆砌的設(shè)計(jì)流派，如洛可可風(fēng)格，將繁瑣的裝飾發(fā)揮到極致，反而降低了設(shè)計(jì)作品的格調(diào)，并最終被推崇簡(jiǎn)約至上的現(xiàn)代主義風(fēng)格所取代。密斯凡德羅提出了“少即是多”的設(shè)計(jì)理念，倡導(dǎo)以極少的裝飾達(dá)到豐富的視覺(jué)效果。在室內(nèi)設(shè)計(jì)作品中，裝飾是必要的，但應(yīng)遵循適度的準(zhǔn)則，在室內(nèi)各個(gè)界面適度留白，而在重點(diǎn)之處點(diǎn)綴精致的裝飾元素，可以取得與書(shū)法藝術(shù)同樣的虛實(shí)相生的美感。尤其在新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格中，留白的界面造就簡(jiǎn)潔虛空的境界，并為中式裝飾元素的“實(shí)”提供一個(gè)烘托的背景。北京紫云軒茶事的室內(nèi)設(shè)計(jì)就很能體現(xiàn)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)中“計(jì)白當(dāng)黑”的構(gòu)圖手法(如圖1)。整間茶室以白色為基調(diào)，頂面、地面以及絕大部分墻面都采用毫無(wú)裝飾的白色材質(zhì)，而頂面的彩色紙燈籠，案臺(tái)上陳設(shè)的奇石、茶具等恰到好處地點(diǎn)綴出茶館清幽淡雅的中式氣質(zhì)。

(二)均衡對(duì)稱

在一幅書(shū)法作品的布局中，均衡是整體協(xié)調(diào)的重要體現(xiàn)，若在布局上失去平衡，作品也就失去了和諧之美?？梢哉f(shuō)，對(duì)稱與均衡是書(shū)法結(jié)體章法結(jié)構(gòu)中最基本的原則之一。在書(shū)法的各種書(shū)體中，楷書(shū)、隸書(shū)字體端正、方折，最符合對(duì)稱平衡的原則，而行書(shū)和草書(shū)雖打破了對(duì)稱的原則，但在全篇布局中，縱橫各有自己的軸線，重心平穩(wěn)、布白勻稱，書(shū)法空間構(gòu)成仍然能夠達(dá)到均衡的狀態(tài)。

在室內(nèi)創(chuàng)作中，尤其是中式風(fēng)格的創(chuàng)意作品，為呈現(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化的特征，可以借鑒書(shū)法作品在結(jié)體與章法中的布勢(shì)法則，室內(nèi)裝飾在總體布局上講求均衡對(duì)稱，端正穩(wěn)健。室內(nèi)的各種陳設(shè)品，在形、色、質(zhì)上基本保持相同或相似的特征，而在數(shù)量上以偶數(shù)為主，就能夠在布局上達(dá)到對(duì)稱均衡的效果。主要體現(xiàn)在家具的陳列、燈具的布置、裝飾品的排列，以及墻面、頂面裝飾造型的設(shè)計(jì)等基本都采用對(duì)稱的方式，能使室內(nèi)空間具有端莊、有序之美。如圖2沁心軒茶莊的門(mén)廳設(shè)計(jì)即采用了均衡對(duì)稱的設(shè)計(jì)手法。以門(mén)廳中心的景觀和隔斷墻為軸線，兩側(cè)頂面形式相同，家具陳設(shè)相對(duì)而立、兩兩呼應(yīng)，在構(gòu)圖與體量上均達(dá)到了對(duì)稱的效果，給人和諧、穩(wěn)定的感受。

圖2 沁心軒茶莊門(mén)廳

(三)對(duì)比和諧

對(duì)比與和諧是既對(duì)立又統(tǒng)一的形式美法則。對(duì)比要求事物之間存在顯著的差異，強(qiáng)調(diào)沖突與矛盾；而和諧是不同事物之間的統(tǒng)一關(guān)系，是一切美的基礎(chǔ)。對(duì)比與和諧出現(xiàn)在同一組事物中，才能產(chǎn)生生動(dòng)而協(xié)調(diào)的美感，缺少對(duì)比則容易單調(diào)呆板，缺少和諧則會(huì)雜亂無(wú)章。書(shū)法作品在筆畫(huà)線條、線質(zhì)、章法中存在著大量的對(duì)比關(guān)系，如黑與白、大與小、枯與濕、緩與急、放與收、疏與密等[4]。書(shū)法作品的創(chuàng)作過(guò)程就是在統(tǒng)一的背景下尋求多種對(duì)比的過(guò)程，對(duì)比使得書(shū)法空間變化多樣，而統(tǒng)一則造就了整幅作品的和諧之美。

室內(nèi)設(shè)計(jì)也可以運(yùn)用書(shū)法作品對(duì)比與和諧的布局法則。在室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，設(shè)計(jì)師可以在材質(zhì)、色彩、大小、形態(tài)等方面做出一定的差異，強(qiáng)調(diào)不同要素之間的特性對(duì)比，增加室內(nèi)設(shè)計(jì)作品的生動(dòng)性。例如：在色彩設(shè)計(jì)方面，同一空間通常使用兩種以上的色彩，可以使用相似色，甚至互補(bǔ)色，如藍(lán)綠黃、紅藍(lán)紫、紅與綠、藍(lán)與橙等，來(lái)增加色彩在視覺(jué)上的對(duì)比度，從而使空間更富有生氣。即便是使用單一色調(diào)，如藍(lán)色，也要通過(guò)改變色彩的明度、純度，形成深藍(lán)、淺藍(lán)、灰藍(lán)等差異色彩，產(chǎn)生對(duì)比效果。再如在材質(zhì)的使用方面，可以將多種質(zhì)感不同的材質(zhì)組織在統(tǒng)一空間中，產(chǎn)生粗糙與精致、古樸與現(xiàn)代、柔軟與堅(jiān)硬等質(zhì)感的對(duì)比，強(qiáng)化空間的生動(dòng)性與趣味性。當(dāng)然，這些對(duì)比需在一個(gè)統(tǒng)一的背景下完成，對(duì)比也要適度，過(guò)度的對(duì)比可能適得其反，會(huì)使空間繁雜無(wú)序。

三、書(shū)法元素與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的融合

書(shū)法藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，書(shū)法元素常常作為裝飾構(gòu)件出現(xiàn)在室內(nèi)空間中，以多種形式與室內(nèi)環(huán)境相適配，給設(shè)計(jì)作品增加文化內(nèi)涵。

(一)書(shū)法元素在室內(nèi)環(huán)境中的意義

書(shū)法具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，有著其他陳設(shè)品所不可取代的作用，在室內(nèi)具有極好的裝飾效果。書(shū)法以簡(jiǎn)潔的黑白色調(diào)和筆畫(huà)線條來(lái)表現(xiàn)深遠(yuǎn)的意境，或雄渾，或陰柔，或端莊，或?yàn)⒚摚亲钅艽韨鹘y(tǒng)文化的藝術(shù)形式。在室內(nèi)陳設(shè)品中，書(shū)法的藝術(shù)表現(xiàn)力與繪畫(huà)、雕塑等作品相當(dāng)，素白的宣紙結(jié)合濃淡相宜的墨色，與任何色調(diào)都可搭配，對(duì)室內(nèi)色彩有很好的協(xié)調(diào)作用。

書(shū)法元素不僅能夠美化空間，還能提升空間的文化藝術(shù)性，陶冶使用者的文化藝術(shù)修養(yǎng)。不同流派和書(shū)體的書(shū)法作品，其體勢(shì)和氣韻不同，如顏體楷書(shū)壯美，漢碑體勢(shì)古樸，柳體行書(shū)灑脫流暢，使空間呈現(xiàn)不同的環(huán)境氛圍。并且，書(shū)法作品反映的是書(shū)法家個(gè)人的情感和學(xué)養(yǎng)，作為陳設(shè)品，書(shū)法藝術(shù)在無(wú)形中熏陶著鑒賞者，能提升觀者的審美和藝術(shù)修養(yǎng)。

(二)書(shū)法元素在室內(nèi)環(huán)境中的應(yīng)用

首先，書(shū)法元素應(yīng)與室內(nèi)風(fēng)格相協(xié)調(diào)。書(shū)法分為篆、隸、楷、行、草等多種書(shū)體，每種書(shū)體各有風(fēng)采，篆書(shū)體勢(shì)圓通，楷書(shū)規(guī)矩整齊，草書(shū)流動(dòng)通暢等等，體現(xiàn)不同的美感[5]。選擇書(shū)法作品時(shí)，應(yīng)與室內(nèi)所表達(dá)的風(fēng)格一致，主要從書(shū)體與內(nèi)容兩個(gè)方面考慮。欲塑造古雅、樸拙的室內(nèi)氣氛，可以選擇大篆、古隸等書(shū)體作品，體現(xiàn)懷古、質(zhì)樸的特征；簡(jiǎn)約明快的室內(nèi)空間，則可以選擇行書(shū)、草書(shū)等書(shū)體，強(qiáng)調(diào)率性灑脫的空間性格。書(shū)法作品的內(nèi)容也直接影響著室內(nèi)的氛圍，例如“天道酬勤”的書(shū)法作品，懸掛在書(shū)房里，可以時(shí)時(shí)勉勵(lì)自己求學(xué)上進(jìn)；“皓月禪心”置于茶室，能夠表現(xiàn)淡泊、幽靜的空間特質(zhì)。

其次，書(shū)法藝術(shù)應(yīng)符合室內(nèi)空間要求。書(shū)法作品的選擇和布置還需要依據(jù)室內(nèi)空間的尺度和形狀等來(lái)確定，兩者要協(xié)調(diào)。在一般的居室空間，層高通常不超過(guò)3米，傳統(tǒng)建筑中常見(jiàn)的中堂就無(wú)法使用，可以改為尺寸較小的橫幅、斗方等，在一定程度上消除因空間較低而產(chǎn)生的壓抑感。在辦公樓或酒店大堂，空間面積與層高尺度較大，則可以選擇幅面較大的書(shū)法作品與之相匹配，增加空間的博大感，例如，北京國(guó)際會(huì)議中心的大堂就布置了蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》的大型橫幅書(shū)法作品，書(shū)法與空間相得益彰，氣勢(shì)雄渾。

最后，書(shū)法作品還應(yīng)與空間性質(zhì)相適宜。空間性質(zhì)指的是空間的使用目的，不同的空間性質(zhì)需要選擇與之相吻合的書(shū)法作品來(lái)作為裝飾。例如在一些商業(yè)空間布置書(shū)法作品時(shí)，需要考慮該商業(yè)空間的行業(yè)特征、建筑特征，采用適宜的書(shū)體與內(nèi)容；在政府服務(wù)部門(mén)，書(shū)法作品的內(nèi)容則應(yīng)該從立黨為公、執(zhí)政為民著手，體現(xiàn)為人民服務(wù)的宗旨；而在一些企業(yè)辦公空間，則應(yīng)該注重誠(chéng)信、企業(yè)形象等，書(shū)法作品的內(nèi)容也要從這些角度入手。

四、結(jié)語(yǔ)

從傳統(tǒng)文化中尋求創(chuàng)作靈感，在室內(nèi)空間展現(xiàn)傳統(tǒng)魅力，是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的重要方向。書(shū)法藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化的瑰寶，承載著最樸素的傳統(tǒng)美學(xué)理念，可以為室內(nèi)設(shè)計(jì)提供很多啟發(fā)。書(shū)法藝術(shù)可以作為裝飾元素直接陳設(shè)于室內(nèi)空間，強(qiáng)調(diào)空間的傳統(tǒng)性與藝術(shù)性。此外，書(shū)法中蘊(yùn)含的結(jié)構(gòu)、章法、筆意等方面的創(chuàng)作理念與室內(nèi)設(shè)計(jì)有著許多相通之處，將書(shū)法自身的形、神、意融合到室內(nèi)環(huán)境中，可以推動(dòng)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)往更深的文化層面發(fā)展。

[1]程銀.書(shū)法與建筑[J].美術(shù)大觀，2010(8):114-115.

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[3]邱振中.書(shū)法的形態(tài)與闡釋[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006:35-36.

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責(zé)任編輯：莊亞華

10.3969/j.issn.1673-0887.2017.02.011

2016-09-21

顏紅影(1982— )，女，講師。

2015年度宿州學(xué)院科研平臺(tái)開(kāi)放課題(2015ykf07)

J292.1

A

1673-0887(2017)02-0045-04