貪戒

云溪子

戒貪需先戒己心，潔行要從凈心始；沒有貪心，自然沒有貪行；沒有邪念，也就不會去搞邪門歪道；歸根結(jié)底，戒貪的根本在“定心”，只有堅定理想信念，才能“不為浮云遮望眼”

據(jù)說，在全國政協(xié)會議上，曾有高僧委員發(fā)言道：貪腐者到寺院燒香禮佛，求佛保佑，是沒有用的。聞此，感慨良多！我也曾經(jīng)多次聽說過，某某貪官到某寺院許愿求佑，某某污吏到某寺院捐巨款“贖罪”。悲乎！

我以為，貪污腐化，觸犯黨紀國法，當以黨紀罰之、國法懲之；貪腐者，輕者違紀、重者犯法，是自己的理想、信念、人品出了問題。這些人，本來就沒有真正信仰過馬克思主義，社會主義核心價值觀等最多是在口頭上說說而已。跟他們講馬克思主義，與對牛彈琴也差不多。如果暫且不論馬克思主義、社會主義核心價值觀之類的道理，以普通百姓做人的觀念論，貪腐問題是可以與佛教發(fā)生聯(lián)系的。從佛教的角度談?wù)撠澑⒁獠桓?。不過，許多貪官污吏本來就境界、水平很低，給他們談?wù)劇胺稹?，也許有點意義。對于我等希望廉潔為民、起碼潔身自好的人，更可能有些啟發(fā)。

我對佛教知之甚少，不敢妄發(fā)議論，妄談一點胡思亂想的感觸而已。那位高僧委員說得對，已經(jīng)貪腐了，再求佛保佑免受懲罰是沒有用的。因為，因果報應(yīng)是佛教的“鐵律”。作了惡，必遭惡報，無論怎樣也不可避免。要想善終，只有多行善，別作惡。這就涉及怎樣做人的問題了。

竊以為，佛教的重要宗旨之一是告訴人們怎樣看待人生、怎樣做人，引導(dǎo)人們通過修行達到“至善”。怎樣修行呢？“戒、定、慧”是重要的途徑。關(guān)于戒、定、慧，含義豐富，說法很多。一日，偶讀《六祖慧能傳》，書中談到慧能與神秀關(guān)于戒、定、慧的說法，對我頗有啟發(fā)。

神秀認為，任何惡事惡行都不要做，這叫做戒；任何善事都要努力去做，這叫做慧；自己無污無染，這叫做定。竊以為，這個說法通俗易懂，知之不難，對常人而言做起來也并非很難。我很疑惑，那些貪腐者往往學歷很高、智商不低，為什么做起來就那么難呢？

貪腐，其惡、其非，是明擺著的，路人皆知，根本不需要多高的水平和鑒別能力來判斷。那么，他們?yōu)槭裁疵髦菒憾鵀橹?？是不知道人生須有所戒、不可恣意妄為嗎？或者是不是自認為位高權(quán)重，可以無所約束呢？究竟是什么使他們明知惡而為之呢？慧能的說法似乎道出了些原由?；勰茉唬骸靶牡責o非自性戒。”非者，惡念、貪欲、非分之想……之謂也。這些人為何“犯戒”？原來他們心“非”：心存非分之想，本不屬己之財，總想拿來據(jù)為己有；不義之財，有一千還欲一萬，有一億還欲百億，欲壑無底；常思如何巧取豪奪。用老百姓的話說，這種人胡作非為，是因為他們的心壞了。

由是觀之，戒貪需先戒己心，潔行要從凈心始。沒有貪心，自然沒有貪行；沒有邪念，也就不會去搞邪門歪道。

貪墨者往往自以為得計，做得天衣無縫，神不知鬼不覺。其實不然。什么是真正的聰明？神秀認為，任何善事都要努力去做，才叫做“慧”。這就是說，真正的聰明是努力做善事，絕不做惡事。與惡沾邊，是無慧可言的。貪墨者機關(guān)算盡，到頭來反誤了卿卿性命，是聰明還是愚蠢呢？

這些人之所以貌似聰明實則愚蠢，乃因為他們心中有“癡”?；勰茉唬盒牡責o癡自性慧?！鞍V”者，一義傻。貪墨者貌巧實傻，癡矣！二義“極度迷戀”。我以為，極度癡迷是對貪墨者的比較確切的注解。我在很長一段時間對某些人很不理解。有的人，拿著高薪，錦衣玉食，甚至已經(jīng)身價千萬、過億，為什么還要無盡無休地巧取豪奪、貪污受賄？俗語云：廣廈千間，一床而已；良田萬畝，黃土一抔；黃金萬兩，一食一羹。拿那么多金錢，干嗎呢？只能用對金錢的“極度迷戀”，方可得到解釋。有的人，已經(jīng)位高權(quán)重，可仍然或找靠山、傍大樹，或重金買官，甚至不惜送美女討好上司，千方百計往上爬。這又是為何？此等人，只有用對權(quán)力的“極度迷戀”，才能得到些解釋。對金錢、權(quán)力的極度迷戀，使貪腐者完全失去了理智，喪心病狂，智商等于零！他們內(nèi)心完全被對金錢、權(quán)力的“極度迷戀”塞滿，“癡”之至也！

至于“定”，我以為，可以從一個角度說明貪墨者走上邪路、墮入深淵的根源。

在當今的條件下，人們特別是手握權(quán)力的官員們，面臨的誘惑實在太多。大把大把的鈔票從你面前嘩嘩流過，你能眼不花、心不動嗎？你身邊有人成了富翁，其中有的人水平、能力還不如你，你仍然能夠兩袖清風為人民服務(wù)嗎？有人為了你手中的權(quán)力，拉你進入花天酒地，你能出污泥而不染嗎……很多人在眾多的誘惑面前心不動、情不移；可也有不少人眼花了、情迷了，亂了方寸，漸漸步入污池濁水。

慧能認為：“心地無亂自性定?！倍?，源于心不亂。此說很深奧，且有佛家的一套解釋。不過，在我看來，“心地無亂”，可以理解為科學的理想信仰的堅定、正確的人生價值取向的穩(wěn)固。在市場經(jīng)濟條件下，如果對馬克思主義的信仰動搖了甚至背離了，社會主義核心價值觀動搖了甚至拋棄了，那么思想的堤防就會崩潰，道德的底線就會消失，那還有什么事情干不出來呢！“行正”乃因為“心無亂”，“行亂”是“心亂”的結(jié)果。這是有道理的。故我以為，戒貪的根本在“定心”。只有堅定理想信念，才能“不為浮云遮望眼”。

前面已經(jīng)說過，我對佛教知之甚少。這一番議論可能跟佛教根本不沾邊，只是有感而發(fā)、“我注六經(jīng)”而已。也許是老了，經(jīng)歷了許多事，有點消極了。我真認為，了解點佛教知識，甚至讀點有關(guān)佛教的書，對于“戒貪”是有利無弊的。