馬克思異化勞動理論及當代意義

摘 要：《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中的“異化勞動”概念在馬克思哲學中具有十分重要的意義，是馬克思批判資本主義社會的一個終級立足點。本文通過對馬克思《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中對異化勞動理論做出了明確的規(guī)定，并對其具體內(nèi)容進行了要求，并指出馬克思異化勞動理論的作用和當代意義。

關(guān)鍵詞：馬克思 異化勞動 作用 意義

一、異化勞動理論的主要表現(xiàn)

1.概念闡述。所謂的異化勞動理論，馬克思在《1844年經(jīng)濟學手稿》中進行了比較完整的論述。異化勞動即指人的自身活動的結(jié)果，反過來有害于自己。異化的愿意表示脫離、轉(zhuǎn)讓、出賣、受異己力量統(tǒng)治、讓別人支配等意思。從哲學角度來看，異化就是說把將自身所擁有的力量分成對立的兩個方面，使其影響自己。而人類的社會屬性為勞動，通過勞動，人才能稱之為人，人才能從各方面來認識自己，人在通過實踐勞動中，可以看到辯證的兩個方面。人們通過有目的的實踐活動，才能充分展現(xiàn)人類的本質(zhì)問題，從而獲得全方面的認知。而隨著私有制經(jīng)濟的發(fā)展，加劇了資本家與工人之間的矛盾，使勞動的實際屬性發(fā)生了改變，導致人們只能通過勞動來獲取生活資源，而這種勞動方式也屬于非自由的形式。因此，人類的生存活動降低為動物的生存活動。在資本主義社會，工人創(chuàng)造財富，然而這些財富卻被資本家無情的剝奪了，不僅如此，資本家還支配甚至存在奴役行為，導致工人們不得不繼續(xù)勞動。在這種模式下，無論是資本家所獲得的財富，還是工人們的勞動，都與社會的本質(zhì)屬性相悖，因此，這種理念稱之為異化勞動。

2.表現(xiàn)特征。第一，當勞動者與勞動產(chǎn)品存在異化問題時，所生產(chǎn)出來的物品會成為一種異己的物體。而這種物體的產(chǎn)生，與生產(chǎn)者沒有直接的關(guān)聯(lián)，但與勞動者是相對立的關(guān)系。這種勞動產(chǎn)品指的是生產(chǎn)資料。通常情況下，所有的生產(chǎn)資料都是通過勞動者所生產(chǎn)出來的，理應(yīng)歸勞動者所有。但在資本主義的理念下，導致生產(chǎn)資料歸生產(chǎn)者所有，由各個資本家所控制。因此，勞動產(chǎn)品與勞動者之間為異己關(guān)系。同時，當資本家獲得生產(chǎn)資料的控制權(quán)時，會進一步剝削和控制勞動者，導致勞動者所生產(chǎn)出來的產(chǎn)品無法自由消費。當勞動者的生產(chǎn)效率較高時，在異化勞動理論下，其代表價值越低。導致二者之間總是存在相互對立的關(guān)系，勞動者在生產(chǎn)活動中，所付出的勞動越多，所產(chǎn)生的異己力量越強大，會對其發(fā)展造成嚴重的影響。例如，勞動者所生產(chǎn)的產(chǎn)品比較完美時，越能體現(xiàn)勞動者的自身缺陷。當勞動者付出大量的勞動時，說明工人階級處于無力狀態(tài)。

第二，勞動者與其勞動本身也會存在異化問題。這種異化現(xiàn)象主要是體現(xiàn)在勞動成果方面，通常情況下，當出現(xiàn)這種問題時，需要有一些限制性因素來影響其行為特點，即外界因素對勞動本身所造成的影響。馬克思對待勞動的看法是，勞動者應(yīng)該自主、自由進行勞動，這才是人的本質(zhì)需求。但在資本主義的影響下，使勞動者喪失了勞動的主動權(quán)，只能被動接受勞動任務(wù)。因此，資本家屬于外界因素，是對勞動者本身的否定。同時，在被動勞動下，會給勞動者帶來無盡的痛苦和磨難，使其享受不到勞動的快樂。一旦出現(xiàn)解禁肉體上的限制后，勞動者會對勞動產(chǎn)生抵觸情緒。

二、異化勞動理論的作用

1.異化勞動的積極作用。首先，馬克思在異化勞動中給予無產(chǎn)階級極大的同情。馬克思自始至終都站在工人階級的立場上，從自由自覺的勞動這一點就可以看出，對勞動者的勞動行為和意識進行了分析，主張勞動者應(yīng)發(fā)展自覺勞動模式。在被動勞動的模式下，會影響勞動者的發(fā)展，使其存在自我否定等問題。因此，應(yīng)改變這一局面，充分體現(xiàn)了馬克思對無產(chǎn)階級的同情。這體現(xiàn)了馬克思為大多數(shù)人的幸福奮斗不惜的真實寫照。其次，馬克思找到異化勞動的原因，就是私有制以及不合理的社會制度。馬克思指出：“因為正是私有制，才造成勞動活動和勞動資料、勞動條件的分裂，即一部分人占有勞動資料、勞動條件，其他人被迫出賣勞動力這樣一種情況，才勞動者與其產(chǎn)品、活動、族類存在，以及他人之間關(guān)系發(fā)生異化?！背酥猓褪遣缓侠淼纳鐣贫?。對此，要想使勞動者發(fā)展自覺勞動模式，應(yīng)擺脫私有制的限制，發(fā)展新的制度體系，就是共產(chǎn)主義社會。在這種情況下，有利于保障人們自由發(fā)展，同時，也為科學社會主義的產(chǎn)生做了必要的前期準備。

2.異化勞動的消極作用。首先，馬克思在對異化勞動進行闡述時，過于強調(diào)非人道主義這一觀點，忽略了異化勞動的其他作用。從一定意義上講，人的發(fā)展是從不完善到比較完善的過程，我們不能一味的強調(diào)較為完善的發(fā)展，而忽略了歷史過程中存在不完善情況的合理性。就像我們分析問題，既要抓重點抓關(guān)鍵，也不能忽視兩點性的合理存在，事物的發(fā)展往往都存在一定的不完善性，不能因為他的不完善性就簡單地將其否定，所謂的自由自覺狀態(tài)是很難實現(xiàn)的。其次，對人的本質(zhì)的界定是抽象的。

三、異化勞動理念對當代社會發(fā)展的影響

馬克思在對異化勞動理論進行闡述時，對無產(chǎn)階級人民深表同情，充分揭露了異化勞動的負面影響，對我國當代社會的發(fā)展有重要的引導作用。

1.樹立科學發(fā)展觀，發(fā)展人本思想。馬克思在提出異化理論時，提出了要建設(shè)科學社會主義的發(fā)展目標，注重“人的發(fā)展”。馬克思在揭示異化勞動時，對資本主義剝削無產(chǎn)階級的行為進行了抨擊。但這種問題并不是資本主義社會特有的表現(xiàn)，在社會主義中也同樣有這種問題。而我國在經(jīng)濟發(fā)展中，倡導發(fā)展混合所有制經(jīng)濟，其中就包含了私營經(jīng)濟，

異化現(xiàn)象不可避免地發(fā)生，比如社會公平問題，貧富差距問題等等，但這些問題往往都與人的切身利益有關(guān)，可以說，馬克思的中國化就與科學發(fā)展有密切的聯(lián)系，核心理念“以人為本”是馬克思主義歷史唯物主義的時代體現(xiàn)，是對“異化勞動”理論中的人本思想的繼承與發(fā)展。

2.立足實踐觀，全面發(fā)展看待問題?，F(xiàn)實生活中，我們要分清主流和支流，采用辯證的眼光看問題，看待事情要全面，不能因為某一時期存在的問題而全盤否定。因此，我國在發(fā)展方面，應(yīng)立足于實際，正確看待我國國情與經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系。要求國家和社會大力發(fā)展科技，提高生產(chǎn)效率，促使我國經(jīng)濟快速發(fā)展。

3.構(gòu)建和諧社會，實現(xiàn)中國夢。在新時期下，我國提出了建設(shè)社會主義和諧社會的偉大的目標，要求社會的發(fā)展要做好人與自然、人與社會的有機統(tǒng)一，從而推動社會經(jīng)濟安全、穩(wěn)定的發(fā)展。在異化勞動理論中，馬克思倡導實現(xiàn)人的自由、平等和全面發(fā)展。歸根到底是為了實現(xiàn)人的自由平等全面的發(fā)展做準備，任何社會的發(fā)展，都取決于社會上的人的素質(zhì)是否提高、人的全面發(fā)展是否完善，而研究馬克思理論，分析當前人類社會進程中出現(xiàn)的各種異化現(xiàn)象以及諸多的發(fā)展問題，并采取相應(yīng)措施把異化的弊端減少到最低限度，更好地實現(xiàn)人、自然和社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展，從而更好的更切合實際的實現(xiàn)中國夢。

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