天水民間音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)視域下秦州山歌類(lèi)型探究

[摘要]秦州山歌覆蓋秦州區(qū)16個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的廣大山區(qū)農(nóng)村，表現(xiàn)手法多種多樣，包括談情說(shuō)愛(ài)類(lèi)、訴說(shuō)勞作之苦類(lèi)、偷情幽會(huì)類(lèi)、狀物擬人類(lèi)、譏諷鞭撻類(lèi)、雜談風(fēng)趣類(lèi)等六個(gè)類(lèi)型，目前，已被列為天水市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，其保護(hù)和傳承具備了一定的社會(huì)保障。

[關(guān)鍵詞]秦州山歌；地理分布；山歌類(lèi)型

[中圖分類(lèi)號(hào)]J607[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2017）20-0061-02

山歌，俗稱山野之歌，是甘肅省天水市秦州民俗風(fēng)土之情歌。山野之歌起源于集體生產(chǎn)勞動(dòng)，早于《詩(shī)經(jīng)》成書(shū)之前的文人詩(shī)歌。從古到今，山歌的主流是唱情，所以才稱為情歌，它是天生下來(lái)的抒情之歌。開(kāi)天辟地以來(lái)，愛(ài)情是第一情緣之歌，所以山歌就號(hào)稱第一情歌，情愛(ài)又是山歌的中心主題。山歌更適宜于山野田頭喊唱，人們又叫山歌為山野之歌、吼山歌或打山歌。

一、地理分布

秦州，地跨黃河、長(zhǎng)江兩大流域。在渭河、嘉陵江上游地界內(nèi)有著遼闊的山林地帶，即是秦人發(fā)祥之地。秦人好馬及畜，能歌善舞，山歌便是秦人首先創(chuàng)造出來(lái)的。秦州曾經(jīng)是多個(gè)少數(shù)民族繁衍生息之地，地處隴南山區(qū)，森林覆蓋面積又大，從事農(nóng)、林、牧業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)人民，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)造傳唱了極為豐富多彩的山歌文化，但自古以來(lái)僅在山林地帶和田間地頭傳唱，在不斷豐富完善中，傳唱了數(shù)千年，一直口口相傳，長(zhǎng)盛不衰。

秦州山歌，覆蓋秦州區(qū)16個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的廣大山區(qū)農(nóng)村，包括林沿區(qū)的娘娘壩鎮(zhèn)的李子園、長(zhǎng)河村、舒家壩、廟川村、馬家店子、娘娘壩村等，還有秦嶺鄉(xiāng)、汪川鎮(zhèn)、蘇成、大門(mén)鄉(xiāng)、藉口鎮(zhèn)的鐵爐、皂郊鎮(zhèn)的賈家寺村、楊河村、玉泉鎮(zhèn)的石馬坪村等農(nóng)村，這些地方的村民至今還在熱唱山歌，人們對(duì)于山歌情有獨(dú)鐘。

二、表現(xiàn)手法

秦州山歌的表現(xiàn)手法多種多樣，有比喻、夸張、擬人、排比、對(duì)偶、反問(wèn)、引用、對(duì)比、聯(lián)想、頂針、比擬、回環(huán)、通感、雙關(guān)、借代、反復(fù)等修辭手法。山歌在語(yǔ)言表述上質(zhì)樸純情、粗獷豪放，音韻和諧，節(jié)奏明快，特別是具有濃郁的地方民間文化特色。其音域?qū)捄窀甙海鸱褶D(zhuǎn)曲折，表現(xiàn)形式有提問(wèn)答疑、自問(wèn)自答、你唱我和、人領(lǐng)我唱、對(duì)唱、眾人合唱等特點(diǎn)。

秦州山歌演唱場(chǎng)面可大可小，可隱蔽，可明朗，單唱集唱等不拘形式，自由隨和。由于山歌中的情調(diào)濃郁，公開(kāi)唱和有失風(fēng)化，往往都在比較隱蔽的田間地頭或山間林畔演唱，不受人數(shù)多少限制，或者在沒(méi)有親友妨礙的場(chǎng)合演唱。音調(diào)多表現(xiàn)歡快愉悅的情緒，也有一部分山歌流露出淡淡的愁苦之音，甚至邊啼邊歌，滿懷情愁。

秦州山歌大多是歌手們?cè)趧谧鲿r(shí)根據(jù)當(dāng)時(shí)的心情和場(chǎng)景即興創(chuàng)作而成，往往感情濃烈，直抒胸臆。其句式一般以三四句為主，韻調(diào)也比較簡(jiǎn)單，既可一個(gè)人在割草放羊時(shí)隨意喊唱，也可隔山隔嶺地男女對(duì)唱，還可以同齡人在一起鋤草收麥時(shí)此起彼伏地比賽著唱。

三、山歌類(lèi)型

秦州山歌包括愛(ài)情歌、時(shí)政歌、勞作歌、生活歌等六個(gè)類(lèi)型。比較流行的山歌有《拔葫麻》《揚(yáng)麥衣》《放羊歌》《摘棉花》《鬧生產(chǎn)》《莊農(nóng)活》《麥客歌》《迎春花》《唱山歌》《涼水泉里泡饃饃》《骨頭喂狗也心甘》等。

（一）談情說(shuō)愛(ài)類(lèi)，如：

紅心桃兒兩半個(gè)

嗨，小哥哥的哥，紅心桃兒兩半個(gè)。

哥哥一半我一半，我的一半比蜜甜。

桃兒越紅越惹人，嗷是哥哥的心上人。

紅心桃兒透心紅，哥哥你把心事明。

月亮出來(lái)明晃晃

[HTF]星星出來(lái)沒(méi)有月亮，屋里沒(méi)燈炕沒(méi)放。

哥哥你想瞅?qū)ο螅摿诵m忙上炕。

娣妹三個(gè)都一樣，看上哪個(gè)把炕上。

月亮出來(lái)明晃晃，眼光大著挑不上。

眼淚淌了兩窗臺(tái)

仙桃好吃樹(shù)難栽，你我好著難分開(kāi)。

上河石頭下河里砂，嗷兩好著咋搞唊

日后想見(jiàn)你的面，別等黃河把水干。

想哩想哩實(shí)想哩，想的我眼淚大淌哩。

秦州區(qū)蘇河村一帶的山村雖然地處小隴山林區(qū)，山大溝深，經(jīng)濟(jì)和交通相對(duì)落后，但自唐宋至明清這里就有茶馬古道相通。據(jù)民間傳說(shuō)，李世民起兵、朱元璋云游、康熙皇帝訪賢時(shí)都曾來(lái)過(guò)這里。從這里向東北可去關(guān)中河南，向東南可到漢中湖南，向南可下四川云南，向北可上蘭州新疆。因而，數(shù)百年來(lái)，這里就傳唱著句式可達(dá)幾十句，甚至上百句的經(jīng)典山歌——《十八條騾子盤(pán)漢中》和《二十四個(gè)打燈蛾》（如下），這也是秦州山歌中的代表作品，其呈現(xiàn)的就是發(fā)生在當(dāng)年茶馬古道上的辛酸凄美的愛(ài)情故事。

十八條騾子盤(pán)漢中

十八條騾子盤(pán)漢中，我聽(tīng)花兒在難中。

哎呦壞了的，我聽(tīng)花兒在難中。

花兒你在難中哩，哥哥我在漢中哩。

哎呦壞了的，哥哥還在漢中哩。

二十四個(gè)打燈蛾

打燈蛾兒扇著飛，你是哪里的遠(yuǎn)香客。

打燈蛾兒打黃燈，千里路上壞良心。

打燈蛾兒黃麟子（翅膀），莫叫哥哥叫名字。

打燈蛾兒不飛了，天氣長(zhǎng)者不黑了。

唉吆小哥哥，天氣長(zhǎng)者不黑了。

（二）訴說(shuō)勞作之苦類(lèi)，如：

大鍋飯?jiān)匠栽较×?/p>

[HTF]天下白雨路沖斷，公社興的大鍋飯。

大鍋飯，混著干，分不下糧食人心散。

自留地莊稼長(zhǎng)得好，生產(chǎn)隊(duì)地里盡長(zhǎng)草。

沒(méi)黑沒(méi)明干一天，公分不值兩毛錢(qián)。

苦一年公分嫌少哩，給隊(duì)里我還要倒找哩。

人靠人去沒(méi)靠了，三人背倒鍋灶了。

下坡路越走越低了，大鍋飯?jiān)匠栽较×恕?/p>

菜瓜子不吃放老了，大鍋飯?jiān)匠栽较×恕?/p>

刀刀兒片了菜瓜了，大鍋飯吃著害怕了。

這首作品生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)民生產(chǎn)生活的真實(shí)場(chǎng)景，可以說(shuō)是一幅民俗風(fēng)情畫(huà)的長(zhǎng)卷。

（三）偷情幽會(huì)類(lèi)，如：

好比隔河掏燕窩

[HTF]你屋里的門(mén)檻高，我來(lái)你把狗綁好。

前門(mén)里來(lái)時(shí)狗咬哩，后門(mén)里阿家守著哩。

有心翻墻怕摔跤，有心折花怕狗跤。

門(mén)檻高了進(jìn)不來(lái)，好比隔河掏燕窩。

從古至今，老百姓飽受生活之苦，生活在社會(huì)的最底層。政治、經(jīng)濟(jì)上的不平等可以反抗，那么婚姻中的不平難道就可以默默承受而一言不發(fā)么？不，逆來(lái)順受的老百姓還是會(huì)反抗，這就產(chǎn)生了婚外偷情幽會(huì)的山歌，借以抒發(fā)歌者煩悶之心。

（四）狀物擬人類(lèi)，如：

賢妹娃賽過(guò)牡丹花

[HTF]賢妹娃賽過(guò)牡丹花，綿綿手兒白臘蠟。

能把棉手摸一把，哪怕死在刀底下。

愛(ài)情是世界上最浪漫的詞語(yǔ)，人們對(duì)甜蜜愛(ài)情的向往是亙古不變的。把心上人比作牡丹花，用擬人手法表現(xiàn)了歌者對(duì)心上人死心塌地的愛(ài)慕之情。

（五）譏諷鞭撻類(lèi)，包括向往光明，寄托抱負(fù)的心境表述類(lèi)，如：

小哥哥當(dāng)了志愿兵

[HTF]金斧頭砸了鐵罐子，小哥哥是個(gè)硬漢子。

牛皮燈籠心里明，小哥哥當(dāng)了志愿兵。

穿上軍衣背上槍?zhuān)「绺鐓④娚锨胺健?/p>

高山上敲鐘八面響，志愿軍跨過(guò)鴨綠江。

沖鋒槍?zhuān)唛L(zhǎng)，一心打敗美國(guó)狼。

山歌能鼓人心，壯士氣，具有社會(huì)教化功能和宣傳效果，能有效促進(jìn)人民大團(tuán)結(jié)和社會(huì)進(jìn)步。

（六）雜談風(fēng)趣類(lèi)，包括敘事抒情，人情風(fēng)土類(lèi)，如：

趕麥場(chǎng)

[HTF]楸木樹(shù)開(kāi)花大麥黃，

哥去陜西趕麥場(chǎng)，

一回麥場(chǎng)趕爛了，

汗袒子當(dāng)?shù)交湛h了。

廣大農(nóng)民除了辛勤勞作于田野之外，還常常外出當(dāng)麥客、當(dāng)腳夫，或做小買(mǎi)賣(mài)以補(bǔ)家用，這類(lèi)山歌具有描述事件、解乏舒心的功效。

小結(jié)

秦州山歌具有山歌類(lèi)型豐富、表現(xiàn)手法多樣等特點(diǎn)。隨著國(guó)家和社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，以蘇河村、袁寨村等為代表的秦州山歌被列為天水市非遺保護(hù)項(xiàng)目，使其保護(hù)和傳承具備了一定的社會(huì)保障。但作為天水市最邊遠(yuǎn)和偏僻的鄉(xiāng)村之一，時(shí)至今日，這里的人們?nèi)匀话焉礁枰暈槌蟾琛Ｒ驗(yàn)樯礁璧膬?nèi)容一般以男歡女愛(ài)的愛(ài)情故事為主，所以不僅男女老少在一起時(shí)不能唱，歌手輩分不同時(shí)也不能在一起唱，親屬在一起時(shí)更不能唱，只能在遠(yuǎn)離村莊的田間地頭或者山野樹(shù)林中，才能依稀聽(tīng)到飄落在空中的山歌聲。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1][ZK（#] 薛良.民族民間音樂(lè)工作指南[M].北京：中國(guó)文聯(lián)出版公司，1994.

[2] 周青青.中國(guó)民歌[M].北京：中國(guó)音樂(lè)出版社，1993.

[3] 喬建中.漢族山歌研究[D].中國(guó)藝術(shù)研究院首屆研究生碩士學(xué)位論文集，1987.

[4] 楊克棟.仇池風(fēng)—隴南山歌[M].北京：作家出版社，2004.

（責(zé)任編輯：崔曉光）