貴州仡佬族民間吹打樂的音樂特征分析

[摘要]仡佬族民間吹打樂，在幾件自制的樂器組合里演繹出了仡佬人的情懷、歷史和文化，奏響了濮音遺韻，仡佬交響，染織遠山迤邐文明畫卷。本文力圖從仡佬族吹打樂的樂器構(gòu)成、表演形式、曲牌樣式、音樂形態(tài)四個方面，一窺仡佬族民間吹打樂的音樂特征。

[關(guān)鍵詞]樂器構(gòu)成；表演形式；曲牌樣式；音樂形態(tài)

[中圖分類號]J607[文獻標(biāo)識碼]A[文章編號]1007-2233（2017）20-0051-04

仡佬族的民間藝術(shù)形式多樣、內(nèi)容豐富。有“花燈”“高臺舞獅”“儺戲”等，而仡佬人最熟知的無疑是仡佬族的器樂——民間吹打樂。民間吹打樂在我國并不少見，是人們喜聞樂見的音樂類型，由于地域流布、民族文化習(xí)俗等多種因素的不同，吹打樂的音樂形態(tài)特征在各民族、地區(qū)呈現(xiàn)出各自的特色。對仡佬族吹打樂音樂形態(tài)的探討，是展示其獨特魅力的途徑。

一、仡佬族吹打樂的樂器構(gòu)成

仡佬族地區(qū)稱吹打樂為“吹打”，曰“吹打、吹打，又吹又打” [1]，其名是根據(jù)樂隊的樂器編制而得。音樂的概念，對老一代的仡佬人來說是陌生的，吹打樂在他們那里與音樂這一概念不相干。仡佬族吹打樂屬合奏形式，由吹奏樂器嗩吶和打擊樂器大鑼、勾鑼、馬鑼子、鼓、鈸、蘇鉸組成。

如圖1、圖2所示，在仡佬族人聚居最多的務(wù)川和道真兩縣，其一大一小的樂隊構(gòu)成是幾乎完全一樣的，只是鉸子的選擇略有不同。在兩縣中，仡佬族民間吹打樂的傳承人分別在務(wù)川的泥高鎮(zhèn)和道真的舊城鎮(zhèn)，兩鎮(zhèn)是近鄰，兩鎮(zhèn)的樂師大部分也有師承關(guān)系，所以，最具仡佬族代表性的一大一小吹打樂隊正是集中在這一區(qū)域。而與務(wù)川近鄰的正安、鳳崗、沿河、德江都有類似的一大一小吹打樂隊，但在曲牌演奏、音色特征方面都與務(wù)川、道真仡佬族的吹打樂有差異。

完整的吹打樂隊的樂器構(gòu)成，按照嗩吶的不同分為三類：第一類稱為一大一小，又稱陰陽嗩吶，由大嗩吶（低音）和小嗩吶（高音）組成，大嗩吶稱為陰，小嗩吶稱為陽，大小嗩吶的配合稱為陰陽相和；第二類稱為二堂，僅用大嗩吶；第三類稱三堂，僅用中嗩吶（中音）。其中一大一小最具代表性，是仡佬族吹打樂中演奏技術(shù)難度最大、觀賞性最強、流傳最廣的。在樂隊中，嗩吶是主奏樂器，打擊樂器屬伴奏類，但鼓是整個樂隊的指揮官。一支吹打樂隊常用兩支嗩吶，加以打擊樂器相輔。但在實際運用中，常常根據(jù)樂師的臨時人數(shù)、[JP2]邀請者的需求進行調(diào)配。嗩吶可以成倍數(shù)增加，保持雙數(shù)，但不能少于兩支。打擊樂器中鼓、大鑼、鈸必須有，勾鑼、馬鑼子、蘇鉸可以選擇使用。標(biāo)準(zhǔn)的吹打樂隊是2支嗩吶加6件打擊樂器，共8件樂器。[JP]

仡佬族吹打樂隊的樂器，都是樂師們自己手工鑄造、打磨而成，但近年來也有樂隊為了方便到琴行購買。自制的樂器能滿足仡佬人的聽覺需要，而購買拼湊的樂器常常不受歡迎。仡佬族吹打樂隊中使用的樂器，都是我國民族樂器中常見的，可在一代又一代仡佬族民間樂師的改造中，逐漸有了自己的標(biāo)準(zhǔn)和特色。

嗩吶：仡佬族嗩吶在制作形制上仍是由哨子、氣盤、春天子（侵子）、桿和吶叭口（碗）五部分構(gòu)成。桿的材質(zhì)一般為當(dāng)?shù)厣L的刺楸木，大嗩吶桿長約45cm，中嗩吶桿長約40cm，小嗩吶桿長約32cm，管身開七孔（前七），麥稈哨。碗有銅制和木制兩種。木制的碗不多見，目前大多采用銅制碗口。嗩吶的音高由制琴師憑自然聽覺而定，不用校音設(shè)備，所以一支樂隊的兩支嗩吶都是量身定做。

鼓：仡佬族吹打樂隊中使用的鼓有雙面和單面（腳盆鼓）兩種，腳盆鼓使用較少。雙面鼓鼓面直徑約26cm，鼓身中段外凸，呈弧線，直徑約30cm，鼓高約30cm。鑼：直徑約455cm。鈸：直徑約325cm。鉤鑼：直徑約215cm。馬鑼：直徑約11.5cm。蘇鉸（吹打樂隊專用）：直徑約205cm。

二、仡佬族吹打樂的表演形式

在仡佬族地區(qū)，以吹奏和打擊樂器組成的合奏形式有兩種，一種是用于婚嫁、壽慶、喪葬、建房、打鬧、花燈及傳統(tǒng)節(jié)日等民俗活動中的吹打樂；另一種是用于儺戲、陽戲、齋醮、度亡等儀式活動中的吹打樂，前者被仡佬人[LL]稱為“吹打”，好的樂師往往二者精通。

仡佬人稱一支樂隊為“一潑（音譯）”[2]。嗩吶是“吹打”樂隊中唯一一類吹奏樂器，在樂隊中的地位極為重要。一大一小的吹打樂，符合了仡佬人“天人合一、陰陽協(xié)調(diào)”的生存哲理、生命哲學(xué)本體意識，故一支樂隊的嗩吶演奏樂師不得少于2人。吹打在仡佬人的傳承中，神靈的崇拜有著重要作用，觀世音和八洞神仙是仡佬人道德教化、平安祈福的主要神靈，也是嗩吶傳承中的主要神靈。與我國大多數(shù)地區(qū)流傳的嗩吶不同，仡佬族嗩吶采用七孔，據(jù)老一代的樂師說：這是八洞神仙下凡傳授吹打樂時各顯神通，但其中一位神仙不會吹打，其他七位神仙各傳一個孔，所以是七孔。此外，所有正字曲牌也是由八洞神仙所傳。

這一傳說故事雖沒有實際依據(jù)，但幾乎所有仡佬族吹打樂師和大多數(shù)仡佬人都熟知，意義特殊。其一，吹打樂在仡佬人生活中的重要性，與仡佬人生命的開始與終結(jié)都密不可分，換言之，仡佬人不能沒有吹打樂，因為它是神仙所傳，是仡佬人最信奉的神靈所賜。其二，仡佬族吹打樂是神仙賜予的求生途徑，并不是所有人都能學(xué)，也不是任何人都能學(xué)會，神仙中都有不會的，何況凡人，這就突顯了吹打樂的特殊地位。其三，八洞神仙下凡傳樂時是坐在堂屋的四方桌上，每面2人，這也是仡佬人稱吹打樂師坐的桌子為“八仙桌”的緣故。所以，標(biāo)準(zhǔn)的吹打樂隊表演是8人，而仡佬族樂師傳授吹打樂時，也是按一支樂隊的人員結(jié)構(gòu)傳授，而不是個人。在實際運用中，吹打樂師人數(shù)往往不確定，少則6人，多至數(shù)十人。樂師的人數(shù)也決定著吹打樂的表演形態(tài)，人數(shù)少的樂隊，表現(xiàn)的內(nèi)容較單一，人數(shù)眾多的樂隊，表演就豐富多樣。下圖是筆者實地調(diào)查仡佬族吹打樂隊參演的人數(shù)對照：[FL）0]

從以上幾次禮俗活動可以看到，不同活動、不同樂隊演奏人數(shù)，以及相同樂隊的參與人數(shù)是有差異的。如在劉榮光老人逝世的儀式中，就有三支樂隊在場。[LL]

① 筆者根據(jù)泥高吹打樂隊樂師徐友福先生口述錄音整理，記錄時間：2017年1月20日。地點：務(wù)川仡佬族苗族自治縣泥高鎮(zhèn)文化館。

② 注：經(jīng)樂師及調(diào)研對象的同意，文中人名、地名、樂隊名均以實名署名。

仡佬族吹打樂根據(jù)演出場所的不同，可以分為“坐樂”和“行樂”。坐樂是樂師在堂屋八仙桌上坐著演奏，演奏的曲牌難度較大，多以黃字、撇字曲牌展示；演奏的形式多樣，有拋馬鑼，交互吹奏嗩吶等；演奏內(nèi)容豐富，有放三排、板凳戲、跳花燈等。行樂是樂師在室外行走中演奏，因路況、空間等關(guān)系，行樂中演奏形式與內(nèi)容都比較單一，演奏的曲牌以正字曲牌為主。每一種禮俗活動幾乎都是兩種演奏形式的結(jié)合，但卻各有偏重。壽辰中主要采用坐樂，行樂只在樂隊進門和歡送中短暫使用。在建新房中，除了建房正期前一天到的樂隊使用坐樂外，正期當(dāng)日到的樂隊大部分時間都采用行樂，只在宴席上坐著演奏幾個曲牌。而婚禮、喪葬、釘大門等禮俗活動中，行樂與坐樂的使用會根據(jù)實際情況調(diào)配。

[BW（D（S，，）][BW）]

三、仡佬族吹打樂的曲牌樣式

根據(jù)泥高吹打樂隊的負責(zé)人徐友福先生

徐友福：男，仡佬族，（1966年—），貴州省務(wù)川自治縣仡佬族儺戲民間文化傳承有限公司法定代表人，務(wù)川仡佬族儺戲傳承人，務(wù)川泥高鎮(zhèn)吹打樂隊負責(zé)人?？谑觯械恼智贫际巧裣伤鶄?，七位神仙各傳8個曲牌，所以正字曲牌最初其實只有56個。當(dāng)然，這只是吹打樂民間傳播的一種傳說，但一個事實不可否認(rèn)，而今在仡佬族地區(qū)流傳的數(shù)百個吹打樂曲牌是經(jīng)歷時間的積累而發(fā)展的。仡佬族吹打樂曲牌主要有：觀音調(diào)、大水綠音、小水綠音、倒車難、小菜牌子、半中頭、菜籽頭、揚三句、滿地紅、揚樹句、古老全、大三聲黃、小三聲黃、慶頭、白揚皮、水黃、次竹葉、采桑調(diào)、起轎調(diào)、落轎調(diào)、離娘調(diào)、盆古老、丫字凡、倒劃船、大菜牌子、過河調(diào)、大盆古、化錢站、過街調(diào)、大四品、雞拍子、金銀調(diào)、竹葉青、大黃字、小黃字、小盆古、滿堂紅、滿天紅、三排頭子、三排二留、慢慢洋、滴滴清、小金六聲、大金六聲、揚句、揚順、豆豆黃、告音、小雙頭、大雙頭、大凡字、大四品、小四品、四包、四聲黃等。但每種曲牌名稱又有幾種曲調(diào)，在不同區(qū)域呈現(xiàn)出不同的樣式。

在傳播過程中有三種突出的狀態(tài)：一、在不同的區(qū)域，呈現(xiàn)出名同而曲不同；二、在不同的區(qū)域，呈現(xiàn)出名同而曲相近；三、在不同的區(qū)域，呈現(xiàn)出名異而曲相同。究其原因，歸根結(jié)底是仡佬族吹打樂采取口傳心授的方式，沒有樂譜，樂師用“嘀（di）、啰（luo）、哆（duo）、啷（lang）、咚（dong）”幾種發(fā)音，按照每個字對應(yīng)的指法來進行嗩吶曲牌的傳授。打擊樂則采取“倉（cang）、才（cai）、咚（dong）、哐（kuang）”等模仿樂器聲音字來傳授。學(xué)習(xí)吹打樂完全憑記憶，能寫字的學(xué)徒則手抄牌子，用嘀、啰、哆、啷、咚字記錄牌子，然后根據(jù)記憶已存的音高唱嘀、啰、哆、啷、咚幾個字來記憶曲牌。和中國大多數(shù)民間音樂傳播相同，在沒有記譜這一載體的時期，曲牌在傳播過程中失去原貌的因素太多。仡佬族吹打樂的曲牌，雖有名稱，可多數(shù)不具有實際的涵義，完全是為了傳播中的記憶便捷。但也有如起轎調(diào)、過河調(diào)、過街調(diào)等曲牌會在特定的場合演奏，這也僅針對樂隊而言，有的樂隊也全然不講究。

仡佬族的吹打樂曲牌有三種，即：正字、黃字、繁字。三種曲牌是根據(jù)樂師的演奏技巧而定的，其最直接的不同是體現(xiàn)在三種曲牌表現(xiàn)出來的音響效果上。仡佬族樂師常用正字曲牌吹六個孔，而這六個孔正好去掉了半音，也就是說，正字曲牌其實是五聲性的曲調(diào)，黃字曲牌和繁字曲牌的曲調(diào)都包含有半音。每一種曲牌根據(jù)大嗩吶、小嗩吶吹奏正字曲牌的不同而形成反字曲牌，如四品用小嗩吶主奏叫正字，而用大嗩吶主奏則稱為反字，這是根據(jù)樂師吹奏嗩吶的手位而定的，小嗩吶的下把位音域正是大嗩吶的上把位音域。

正字曲牌是嗩吶吹奏的基礎(chǔ)，吹奏嗩吶時氣息平穩(wěn)，口型保持一種狀態(tài)演奏吹出嗩吶孔管體的基音即可，如觀音調(diào)、過河調(diào)、四包、起水調(diào)、慢慢洋、滿堂紅、離娘調(diào)等曲牌都是正字曲牌。黃字曲牌的曲調(diào)屬于六聲性調(diào)式。由于音色的變化，演奏黃字曲牌時氣息、口型、指法都有所不同，比正字曲牌的演奏難度大。如三聲黃、四聲黃、大黃字、小黃字、豆豆黃、竹葉青、金六聲等都屬于黃字曲牌。繁字曲牌是以正字、黃字曲牌為基礎(chǔ)，在音色效果、旋律進行上加以變化，有裝飾性變奏的特點。繁字曲牌的演奏，往往是樂隊演奏技能水平的衡量標(biāo)桿。

四、仡佬族吹打樂的音樂形態(tài)

仡佬族吹打樂有兩種音樂類型：一種是吹奏樂器（嗩吶）和打擊樂器（六種打擊樂器）的合奏；另一種是六種打擊樂器的合奏。純粹的打擊樂器合奏主要用于長路引、撲燈蛾、打鬧臺三個曲牌。演奏“長路引”時，以馬鑼打擊樂為主；演奏“打鬧臺”時，以鈸為主，加大鑼、勾鑼、馬鑼。三個純打擊樂的曲牌是仡佬族吹打樂中最能渲染氣氛的部分，往往是在酒宴開席前和午夜樂隊休息時奏“三排”中最后部分使用。吹、打合奏是仡佬吹打樂的主要內(nèi)容，在演奏過程中，每一次一般吹奏三個曲牌（仡佬人稱為“一喚兒huan'er”），奏完三個曲牌后由另外的樂隊按到場時間的先后依次演奏。如果只有一支樂隊，則往往稍作休息繼續(xù)下一樂每個曲牌。每一個曲牌常是單樂段的兩次重復(fù)，在演奏中可根據(jù)需要減少或增加重復(fù)的次數(shù)。曲牌的開始有引子，仡佬人稱為“起水調(diào)”或“叫口”。[3]叫口的節(jié)奏自由，各樂隊的演奏和每個曲牌的叫口，甚至每次的演奏都可能有所不同，叫口的目的是為了兩支嗩吶用以校音定調(diào)。

兩支嗩吶定好調(diào)后，打擊樂器組再加入其中，進入音樂主體部分。在每一次重復(fù)之間，由打擊樂器組承擔(dān)間奏，仡佬人稱間奏為“加花”，加花加好了，樂曲才好重復(fù)。要結(jié)束一個曲牌，在音樂主體部分演奏完后還要接尾聲，尾聲由打擊樂器組承擔(dān)，一般演奏8拍到12拍。因此，按照演奏的過程，可以將一個曲牌的結(jié)構(gòu)劃分為：引子、主體、間奏、尾聲四個部分。此外，仡佬族吹打樂中最精華的部分是三排，三排是一種曲牌連綴結(jié)構(gòu)，一般是在午夜演奏，代表一天的禮俗活動可以暫告一段落。三排包含三個演奏部分，每部分為一排，每排由幾個曲牌連綴連續(xù)演奏，每一排結(jié)束時樂隊在長音上齊鳴，氣勢磅礴，號角聲聲，主人家在長音結(jié)束時要以鞭炮相和。

仡佬族嗩吶只有七個開孔，仡佬族樂師演奏時常用吹五個孔或六個孔來表達，在傳授曲牌時用嘀、啰、哆、啷、咚幾個字的諧音來傳承，沒有樂譜，更沒有調(diào)式的概念。通過對泥高吹打樂隊和舊城宗坪吹打樂隊的大小嗩吶音高關(guān)系的測定，兩支樂隊的嗩吶都是民間樂師自制，在音高上略有微弱差別，或者說兩個樂隊的嗩吶的音高“不準(zhǔn)”。這種“不準(zhǔn)”，一方面是樂師制作嗩吶本身的差異。另外，嗩吶是由管形哨子振動發(fā)聲，口型的松緊、氣息的強弱都改變音的高低，優(yōu)秀的仡佬族樂師，同一音孔除了能吹出高八度外，還能吹奏出多個音色各異的音，這恰恰構(gòu)成了仡佬族吹打樂的獨特之處。但仍然可以得出如下圖表展示的基本音級關(guān)系。

從上圖可以看出，大、小兩支嗩吶的音調(diào)相差純四度，可以說正好就是主、屬的關(guān)系。所以不難理解仡佬人所說的“高音抗低音，低音抗高音，兩音高低才一合”。[4]“一合”指的是和諧，其實就是兩支嗩吶的同度或八度同奏。如大嗩吶吹奏1-2-3三個音，小嗩吶則以5-6-7三個相和，若小嗩吶吹奏1-2-3三個音，大嗩吶則以4-5-6三個音相和。所以正字曲牌與反字曲牌的區(qū)別就在于誰主奏，誰相和，指法的不同。

仡佬族吹打樂的速度較快，相當(dāng)于小快板的速度。節(jié)奏節(jié)拍方面：如果僅僅聽旋律，則可以是二拍子，也可以是四拍子。從打擊樂器的節(jié)奏動力判斷，仡佬族吹打樂是以四拍子為基礎(chǔ)，而不是二拍子。大部分關(guān)于仡佬族吹打樂的記譜以二拍子記，[5]這恰恰忽略了吹打樂的整體性和節(jié)奏的內(nèi)在動力。作為仡佬族吹打樂節(jié)奏靈魂部分的打擊樂器，以四分音符、八分音符、十六分音符、休止符、切分節(jié)奏、前八后十六等基本節(jié)奏，在四拍子為基礎(chǔ)節(jié)拍內(nèi)自由組合、變化多端，樂師之間配合默契，共同塑造了仡佬族吹打樂的節(jié)奏和聲。

結(jié)語

仡佬族民間吹打樂，是幾件看似平常的樂器組合，在[LL]一代又一代仡佬樂師的傳承中，建構(gòu)起的獨特的演奏禮儀、樂曲結(jié)構(gòu)特征、曲牌體系，演繹出了仡佬人的情懷、歷史和文化，奏響了濮音遺韻，仡佬交響，染織遠山迤邐文明畫卷?？v然，在人類文明的浩瀚星河里，仡佬族民間吹打樂并不耀眼，但它卻是仡佬人生命里不可或缺的重要成分。

[參 考 文 獻]

[1][ZK（#][2] 政協(xié)務(wù)川仡佬族苗族自治縣委員會宣教文史委編.務(wù)川文史資料第十一輯丹砂古縣的文化記憶[M].

貴州：貴州省新聞出版局，2005：407.

[3] 政協(xié)務(wù)川仡佬族苗族自治縣委員會宣教文史委編.務(wù)川文史資料第十輯仡佬之源[M].貴州：貴州省新聞出版局，2005：255.

[4] 政協(xié)務(wù)川仡佬族苗族自治縣委員會宣教文史委編.務(wù)川文史資料第十輯仡佬之源[M].貴州：貴州省新聞出版局，2005：254.

[5] 同[3].

（責(zé)任編輯：崔曉光）