實(shí)踐哲學(xué)范式下的我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教育思考

[摘要]20世紀(jì)七八十年代美國(guó)音樂(lè)教育界興起的審美哲學(xué)，風(fēng)靡影響了世界的音樂(lè)教育。隨著世界經(jīng)濟(jì)、文化、教育的發(fā)展，90年代出現(xiàn)了批判“審美教育”式的新哲學(xué)“音樂(lè)教育實(shí)踐”哲學(xué)。這一新的哲學(xué)思想深刻地影響了21世紀(jì)現(xiàn)今的音樂(lè)教育。2011年教育部頒發(fā)了“義務(wù)教育新音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)”，其中加強(qiáng)了音樂(lè)課程的“實(shí)踐性”理念。幾年過(guò)去了，我們的中小學(xué)音樂(lè)教育在“實(shí)踐性”的貫徹上還存在諸多欠缺和不到位，如音樂(lè)課程內(nèi)容、形式單一，器樂(lè)教學(xué)嚴(yán)重滯后等，這些問(wèn)題出現(xiàn)的原因和解決辦法都需要我們深入地分析解決。

[關(guān)鍵詞]實(shí)踐性；音樂(lè)教育；義務(wù)教育

[中圖分類號(hào)]G6135[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2017）20-0011-02

[收稿日期]2017-08-18

[作者簡(jiǎn)介]盛滋波（1970—），男，安徽合肥人，碩士，亳州學(xué)院教授。（亳州236000）一、音樂(lè)教育實(shí)踐哲學(xué)概括

20世紀(jì)，審美音樂(lè)教育思潮在美國(guó)醞釀發(fā)酵，60年代風(fēng)起浪涌，70年代隨著貝內(nèi)特·雷默《音樂(lè)教育的哲學(xué)》著作的出版達(dá)到頂峰。之后，音樂(lè)教育審美哲學(xué)思想席卷眾多國(guó)家。改革開(kāi)放后，音樂(lè)教育的審美哲學(xué)觀逐漸滲透到我國(guó)的音樂(lè)教育界，2001年音樂(lè)課程改革把“以審美為核心”作為音樂(lè)課程的主要思想貫穿其中，標(biāo)志了我國(guó)義務(wù)教育階段音樂(lè)課程改革已全面接受西方審美哲學(xué)的范式。自此，審美音樂(lè)教育思想成了統(tǒng)攝我國(guó)義務(wù)教育階段中小學(xué)音樂(lè)教育十年的主流思想。

然而，90年代前后的西方，另外一種音樂(lè)教育范式——“音樂(lè)教育實(shí)踐觀”則悄然興起。1991年，菲利普·阿爾佩森發(fā)表論文《我們能從音樂(lè)教育的哲學(xué)期待什么？》（What Should One Expect from a Philosophy of Music Education），文中是學(xué)術(shù)界第一次把“praxial”運(yùn)用到音樂(lè)教育哲學(xué)的研究中。1995年，埃利奧特出版了《關(guān)注音樂(lè)實(shí)踐：新音樂(lè)教育哲學(xué)》（Music Matters：A New Philosophy of Music Education），其中對(duì)“藝術(shù)的實(shí)踐觀”進(jìn)行了最全面、深刻而系統(tǒng)的闡釋。從此世界音樂(lè)教育哲學(xué)領(lǐng)域發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)向，長(zhǎng)期主導(dǎo)音樂(lè)教育的審美哲學(xué)受到了音樂(lè)教育實(shí)踐哲學(xué)的強(qiáng)力挑戰(zhàn)。自此，音樂(lè)教育結(jié)束了審美教育哲學(xué)一統(tǒng)天下的局面，二者開(kāi)始了相互間自我發(fā)展和完善的爭(zhēng)辯和論證。應(yīng)該說(shuō)實(shí)踐范式是隨著時(shí)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化的發(fā)展、音樂(lè)教育的發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生的。音樂(lè)實(shí)踐觀吸取了當(dāng)代哲學(xué)的存在主義、現(xiàn)象學(xué)、社會(huì)學(xué)和實(shí)用主義的精髓。體現(xiàn)音樂(lè)在人類社會(huì)中的中心地位和普遍作用，關(guān)注個(gè)人在社會(huì)音樂(lè)教育中的體驗(yàn)和獨(dú)特性。這些都是音樂(lè)教育哲學(xué)自我完善和進(jìn)化的體現(xiàn)，是進(jìn)步的，對(duì)世界音樂(lè)教育的發(fā)展起到積極的推進(jìn)作用。

實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)的觀點(diǎn)大致可歸納以下幾點(diǎn)。（一）音樂(lè)是多樣化的人類實(shí)踐。（二）世界音樂(lè)文化是多元價(jià)值的共同體。（三）音樂(lè)教育的重點(diǎn)應(yīng)是以寬廣的“音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)”取代“審美經(jīng)驗(yàn)”。（四）音樂(lè)教育課程是動(dòng)態(tài)的多元文化音樂(lè)課程。（五）音樂(lè)教育要做到向表演的轉(zhuǎn)向。

二、新課標(biāo)中音樂(lè)教育的實(shí)踐哲學(xué)理念

2011版的新音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)一改2001年義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）中的唯“審美”統(tǒng)領(lǐng)課程所有環(huán)節(jié)的觀念，汲取了20世紀(jì)末西方興起的音樂(lè)教育實(shí)踐哲學(xué)觀的理念，把“實(shí)踐觀”貫穿于音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)的始末。指出了音樂(lè)課程的性質(zhì)具有實(shí)踐性 ：“音樂(lè)課程各領(lǐng)域的教學(xué)只有通過(guò)聆聽(tīng)、演唱、演奏、綜合性藝術(shù)表演和音樂(lè)編創(chuàng)等多種實(shí)踐形式才能得以實(shí)施。學(xué)生在親身參與這些實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，獲得對(duì)音樂(lè)的直接經(jīng)驗(yàn)和豐富的情感體驗(yàn)，為掌握音樂(lè)相關(guān)知識(shí)和技能、領(lǐng)悟音樂(lè)內(nèi)涵、提高音樂(lè)素養(yǎng)打下良好的基礎(chǔ)?！薄皬?qiáng)調(diào)音樂(lè)實(shí)踐，鼓勵(lì)音樂(lè)創(chuàng)造”作為音樂(lè)課程的基本理念之一，提出“音樂(lè)教學(xué)是音樂(lè)藝術(shù)的實(shí)踐過(guò)程”的重要思想。在“實(shí)施建議”部分要求“積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)”，“在教學(xué)中，要積極引導(dǎo)學(xué)生參與聆聽(tīng)、演唱、演奏、編創(chuàng)以及綜合性藝術(shù)表演等實(shí)踐活動(dòng)，多聽(tīng)音樂(lè)，多唱歌，多演奏樂(lè)器，多接觸樂(lè)譜，不斷積累音樂(lè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)”?！霸O(shè)計(jì)豐富的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與”，“尊重藝術(shù)，理解世界文化的多樣性”是音樂(lè)課程的總目標(biāo)之一。在各個(gè)年級(jí)階段都規(guī)定了需要安排的相關(guān)音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容。

三、現(xiàn)階段我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中“實(shí)踐”的不足

縱觀我國(guó)國(guó)民音樂(lè)教育發(fā)展，可以明晰普適性的音樂(lè)教育在我國(guó)僅僅經(jīng)歷了約一百年。始于“學(xué)堂樂(lè)歌”，從全國(guó)范圍的無(wú)到只是較大城市的有。直至今日，偏遠(yuǎn)的農(nóng)村中小學(xué)仍然存在著音樂(lè)課“實(shí)踐”缺失的現(xiàn)象。這種狀況是由我國(guó)音樂(lè)教育發(fā)展的歷史水平?jīng)Q定的，受社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平制約。從音樂(lè)課的教授內(nèi)容和形式來(lái)看很單一，農(nóng)村地區(qū)的音樂(lè)課等同于唱歌課或是聽(tīng)歌課的現(xiàn)象很普遍。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)以及城市、縣城的音樂(lè)教育狀況相對(duì)好得多，幼兒園和小學(xué)的音樂(lè)課程較為正規(guī)和豐富，但是迫于升學(xué)壓力初高中音樂(lè)課也多流于簡(jiǎn)單形式。除此之外，義務(wù)教育階段音樂(lè)教育有背于實(shí)踐觀的普遍情況還有：

1器樂(lè)教學(xué)的嚴(yán)重缺失

音樂(lè)實(shí)踐的核心是學(xué)生親身參與音樂(lè)的二度表演創(chuàng)作，甚至是進(jìn)行音樂(lè)的一度創(chuàng)作（即興表演），內(nèi)容包括唱和奏。唱在我們的教學(xué)中體現(xiàn)得較為充分，但是器樂(lè)的表演，民族樂(lè)器、西洋樂(lè)器的教學(xué)在中小學(xué)的課堂上是少之又少，或者干脆說(shuō)我們的中小學(xué)階段根本就沒(méi)有安排器樂(lè)的教學(xué)課時(shí)，有也只是局限于一些簡(jiǎn)易樂(lè)器的教學(xué)（豎笛、巴烏、口琴），民族器樂(lè)獨(dú)奏、合奏或是西洋器樂(lè)獨(dú)奏、合奏在我們的日常教學(xué)中仍處于空白，未能引起我們的重視。其中緣由復(fù)雜，存在多種原因。

我們的國(guó)民音樂(lè)教育在20世紀(jì)初剛起步的“學(xué)堂樂(lè)歌”時(shí)就是一條腿走路。從人類音樂(lè)的發(fā)展來(lái)看，聲樂(lè)先于器樂(lè)發(fā)展，歌唱是人類的天性，樂(lè)器是人類使用的一種工具，產(chǎn)生晚于歌唱。從音樂(lè)教育的歷史來(lái)看，器樂(lè)教學(xué)的普及率跟音樂(lè)教育的發(fā)展水平關(guān)系甚密，器樂(lè)教學(xué)的發(fā)展受社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的制約，器樂(lè)教學(xué)滯后于聲樂(lè)教學(xué)是必然現(xiàn)象。

器樂(lè)教學(xué)的滯后與其教學(xué)難度有關(guān)，器樂(lè)教學(xué)多適合一對(duì)一的教學(xué)形式，大班制難以開(kāi)展器樂(lè)教學(xué)。器樂(lè)教學(xué)的師資培養(yǎng)難度很大，師資嚴(yán)重不足。樂(lè)器的籌備也需要一定的資金支持等。主觀原因，跟我們的重視程度不夠也有關(guān)。目前，學(xué)生器樂(lè)演奏的學(xué)習(xí)主要是以在社會(huì)上從師習(xí)得的方式獲得。即便如此，我們的學(xué)生學(xué)習(xí)器樂(lè)的種類仍過(guò)于單一，多以鋼琴和古箏為主，其他民族樂(lè)器和西洋樂(lè)器的學(xué)習(xí)則更少。

在日常的音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中，器樂(lè)教學(xué)的課時(shí)安排明顯不夠。器樂(lè)教學(xué)的滯后現(xiàn)象可以說(shuō)是義務(wù)教育階段音樂(lè)教育發(fā)展的重要瓶頸，應(yīng)該引起我們的足夠重視。隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、音樂(lè)教育的逐步發(fā)展這種現(xiàn)象也望能得到根本好轉(zhuǎn)。

2音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)零散，少而單一

一說(shuō)到音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，自然就想到學(xué)校開(kāi)展的有限的節(jié)日、校慶等文藝活動(dòng)。其實(shí)這些慶典活動(dòng)都是不確定的，是偶然的，零散的，不屬于音樂(lè)教學(xué)的一部分，沒(méi)有被列入音樂(lè)教學(xué)計(jì)劃，沒(méi)有納入到音樂(lè)課程之中。其音樂(lè)節(jié)目?jī)?nèi)容往往偏重聲樂(lè)形式，器樂(lè)形式較少。學(xué)校音樂(lè)實(shí)踐多樣化在內(nèi)容上有獨(dú)唱、表演唱、合唱、各種樂(lè)器的獨(dú)奏、重奏、器樂(lè)合奏、地方民間音樂(lè)、戲曲表演；范圍可是班級(jí)、年級(jí)、學(xué)校、校際之間，社區(qū)、單位之間，區(qū)級(jí)、縣級(jí)、市級(jí)、省級(jí)。

3參與的學(xué)生少

學(xué)校教學(xué)的對(duì)象當(dāng)然是所有學(xué)生，受眾面應(yīng)該包括每個(gè)學(xué)生，這是他們具有的受教育的權(quán)利，也是學(xué)校施行教育的義務(wù)。然而學(xué)校音樂(lè)實(shí)踐的參與者為什么只是少數(shù)學(xué)生呢？這意味著學(xué)生部分權(quán)利和學(xué)校部分義務(wù)的喪失。我們的音樂(lè)實(shí)踐應(yīng)該推廣到廣大學(xué)生，讓更多的學(xué)生參與到音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中來(lái)，獲得全面的發(fā)展，這是我們教育的初衷和目的。四、實(shí)施音樂(lè)實(shí)踐的有效途徑——音樂(lè)實(shí)踐課程化

音樂(lè)實(shí)踐課程化包含兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是使傳統(tǒng)的音樂(lè)課堂變成音樂(lè)實(shí)踐；二是使原來(lái)被視為業(yè)余的音樂(lè)課外活動(dòng)（各種演出、排練）納入為重要形式的音樂(lè)課程。開(kāi)闊音樂(lè)課程視域，使音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)步入“課程化”的層面，擴(kuò)大音樂(lè)課程內(nèi)涵，形成具有引領(lǐng)意義的實(shí)踐成果以取得廣泛的教育效應(yīng)。要使音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)課程化需要做到以下方面：

1明確實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容，做好學(xué)期音樂(lè)實(shí)踐計(jì)劃

作為音樂(lè)課程的組成部分，音樂(lè)實(shí)踐教學(xué)應(yīng)該有穩(wěn)定的內(nèi)容，細(xì)致的計(jì)劃和確定的課時(shí)安排，這樣才能保證實(shí)踐教學(xué)的效應(yīng)。內(nèi)容涉及有不同形式的樂(lè)隊(duì)排練及演出、聲樂(lè)節(jié)目的排練與演出（獨(dú)唱、重唱、表演唱、合唱）、各種器樂(lè)的獨(dú)奏訓(xùn)練與演出、音樂(lè)創(chuàng)編的節(jié)目、音樂(lè)講座、音樂(lè)會(huì)、藝術(shù)節(jié)、民間音樂(lè)采風(fēng)、各類音樂(lè)比賽以及各類交流活動(dòng)等。實(shí)踐活動(dòng)課程計(jì)劃要落實(shí)到周和具體的老師、年級(jí)。在確定音樂(lè)活動(dòng)內(nèi)容時(shí)，要從學(xué)校音樂(lè)教學(xué)條件和辦學(xué)實(shí)際情況出發(fā)，選擇適合本校學(xué)生水平的，又有良好教育效應(yīng)的活動(dòng)項(xiàng)目開(kāi)展。要以音樂(lè)學(xué)科內(nèi)容為中心，兼顧與其他學(xué)科相融合。有了相對(duì)穩(wěn)定的、系統(tǒng)的活動(dòng)內(nèi)容，及具體的實(shí)施計(jì)劃、教材體系和課程安排，這些都是學(xué)校音樂(lè)實(shí)踐課程化的基本保證。

2實(shí)踐活動(dòng)課程化的基本原則

一是面向全體學(xué)生，提高整體學(xué)生的音樂(lè)水平。學(xué)校教育教學(xué)的對(duì)象是全體學(xué)生，音樂(lè)教育教學(xué)的根本目標(biāo)是面向全體學(xué)生，讓更多的學(xué)生參與到音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中來(lái)，獲得全面的發(fā)展。二是遵循音樂(lè)活動(dòng)的基本規(guī)律，注重實(shí)踐活動(dòng)的音樂(lè)性。三是處理好與音樂(lè)課堂教學(xué)和文化課的關(guān)系 ?；顒?dòng)應(yīng)以音樂(lè)課堂教學(xué)內(nèi)容為基礎(chǔ)，以音樂(lè)實(shí)踐為主要形式，不影響文化課的學(xué)習(xí)。四是注重實(shí)踐內(nèi)容和形式的多樣性 。五是利用好學(xué)校的教學(xué)條件和社會(huì)優(yōu)勢(shì)資源。整合社會(huì)資源、建設(shè)多元的高水平的師資隊(duì)伍，滿足活動(dòng)課程高水平發(fā)展的需要。六是建立較為完整的“課程化”的管理體系，保障音樂(lè)實(shí)踐課程化的健康發(fā)展。

要使音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)正規(guī)化、常態(tài)化。音樂(lè)教育未能體現(xiàn)多元音樂(lè)文化，不是停止在表層的聽(tīng)聽(tīng)，更為重要的是親身參與多元音樂(lè)文化的體驗(yàn)。

實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)認(rèn)為“音樂(lè)是多樣化的人類實(shí)踐”。教育只有重視發(fā)展學(xué)生參與音樂(lè)體驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生親身參與音樂(lè)的創(chuàng)作，他們才能體驗(yàn)到人類多樣的生活情感和文化，也才能增強(qiáng)他們對(duì)音樂(lè)的表現(xiàn)能力，從而用音樂(lè)實(shí)踐去表達(dá)、宣泄自我的情感和情緒，豐富多樣的人生。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1] 覃江梅.當(dāng)代音樂(lè)教育哲學(xué)研究[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2012.

[2] 中華人民共和國(guó)教育部.全日制義務(wù)教育新課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

[3] 羅琦.中小學(xué)音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)課程化的探索[J].中國(guó)音樂(lè)教育，2013.

（責(zé)任編輯：劉露心）當(dāng)代音樂(lè)·2017年第20期李鳳蓮：西北地區(qū)聲樂(lè)專業(yè)本科畢業(yè)生就業(yè)狀況當(dāng)代音樂(lè)2017年第20期