少數(shù)民族預(yù)科教育教學(xué)課程設(shè)置改革研究

摘要：少數(shù)民族預(yù)科教育是我國高等教育的重要組成部分，是少數(shù)民族高等教育的特殊階段。我國的少數(shù)民族預(yù)科教育課程設(shè)置經(jīng)過多次改革，已經(jīng)形成了比較完整的體系，但仍有許多不適合少數(shù)民族預(yù)科生培養(yǎng)的地方。本文以青海民族大學(xué)預(yù)科教育為例，陳述了我國少數(shù)民族預(yù)科教育課程設(shè)置的原則，分析了存在的問題，并提出了相應(yīng)的改革對策和建議。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族預(yù)科教育課程設(shè)置

我國的少數(shù)民族預(yù)科教育從無到有，經(jīng)歷了幾十年的發(fā)展，課程設(shè)置進(jìn)行了多次的改革，到現(xiàn)在已形成了較為系統(tǒng)、規(guī)范的體系。但隨著時代發(fā)展，當(dāng)前的課程設(shè)置體系任然存在許多不適合少數(shù)民族預(yù)科教育，不利于預(yù)科生培養(yǎng)的地方。

一、我國少數(shù)民族預(yù)科教育課程設(shè)置的原則

（一）以加強(qiáng)基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)為原則

我國的少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生從生源地可分為農(nóng)牧區(qū)預(yù)科生和城鎮(zhèn)預(yù)科生，很多少數(shù)民族地區(qū)中小學(xué)階段都使用母語授課，所以高考時分為民考民與民考漢兩類考生。由于不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化和教育水平存在差異，尤其是漢語文水平的差距較大，所以少數(shù)民族預(yù)科生與普通本科生的錄取成績存在一定的差距。因此，少數(shù)民族預(yù)科教育很重要的一個方面就是彌補(bǔ)中學(xué)階段基礎(chǔ)知識的欠缺。但是彌補(bǔ)中學(xué)教育的欠缺不能完全照搬中學(xué)教材，而是要以少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)為主，找出與大學(xué)階段知識學(xué)習(xí)之間的關(guān)系，選用合理的教材，有效加強(qiáng)少數(shù)民族預(yù)科生的基礎(chǔ)知識水平，構(gòu)建起完整的知識結(jié)構(gòu)，為他們順利進(jìn)入本專科學(xué)習(xí)奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）以加強(qiáng)基礎(chǔ)技能為原則

少數(shù)民族預(yù)科生的基本技能與本科生相比同樣較差，主要表現(xiàn)在基礎(chǔ)能力欠缺和學(xué)習(xí)方法不正確。他們在中學(xué)階段為了應(yīng)對各類考試，喜歡對知識點(diǎn)死記硬背，不管是否真正能夠消化吸收。但大學(xué)階段的知識具有較強(qiáng)的系統(tǒng)性、邏輯性和聯(lián)系性，不能只靠死記硬背。因此，一是要根據(jù)少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生不同的認(rèn)知特點(diǎn)來編制教材；二是要注重培養(yǎng)少數(shù)民族預(yù)科生獨(dú)立思考的習(xí)慣和邏輯思維能力，使他們掌握有效的學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)化他們的基礎(chǔ)技能，盡快適應(yīng)本科階段的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和要求。

（三）以注重基礎(chǔ)和兼顧專業(yè)為原則

雖然少數(shù)民族預(yù)科教育的根本任務(wù)是加強(qiáng)基礎(chǔ)知識和基本技能訓(xùn)練，但是在教學(xué)中既要有別于普通高等教育，也不同于一般的中學(xué)補(bǔ)習(xí)班，在教學(xué)中既不能完全使用本科一年級的課程，也不能重復(fù)教授高中課程，要從“補(bǔ)”的內(nèi)容，達(dá)到“預(yù)”的目的。這就要根據(jù)少數(shù)民族預(yù)科生的特點(diǎn)，系統(tǒng)并且重點(diǎn)的復(fù)習(xí)和鞏固中學(xué)階段的知識，彌補(bǔ)欠缺。同時還要根據(jù)本科階段的專業(yè)特點(diǎn)開設(shè)一些相關(guān)的課程，擴(kuò)充少數(shù)民族學(xué)生的專業(yè)知識面，為少數(shù)民族預(yù)科生進(jìn)入本科階段的專業(yè)課程學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。

二、青海民族大學(xué)少數(shù)民族預(yù)科教育的發(fā)展和課程設(shè)置改革情況

青海民族大學(xué)1949年成立之后，根據(jù)當(dāng)時急需培養(yǎng)少數(shù)民族干部的需要和國務(wù)院決定，于1958年8月成立了預(yù)科部，開啟了青海民族預(yù)科教育的序幕。在經(jīng)過了初創(chuàng)時期的起步發(fā)展之后，卻遭遇了十年“文革”期，使剛剛起步的民族預(yù)科教育被迫停止。黨的十一屆三中代全會后，隨著高考制度的恢復(fù)，全國民族預(yù)科教育步入了一個新的歷史時期，青海民族學(xué)院也于1979年恢復(fù)了預(yù)科教育，預(yù)科生的招生也被納入到高考統(tǒng)一招生制度中。進(jìn)入新世紀(jì)，隨著教學(xué)資源的整合，為民族預(yù)科教育的發(fā)展提供了良好的契機(jī)。經(jīng)過十幾年的努力，學(xué)校的辦學(xué)理念得到轉(zhuǎn)變，辦學(xué)領(lǐng)域得到拓展，辦學(xué)規(guī)模得到擴(kuò)大，進(jìn)一步加大教育教學(xué)改革力度，加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)，提高教育教學(xué)質(zhì)量，綜合辦學(xué)實(shí)力不斷增強(qiáng)，促進(jìn)了預(yù)科教育各項工作的全面發(fā)展，步入快速發(fā)展的時期。

2015年，青海省政府決定實(shí)行全省預(yù)科教育集中辦學(xué)，當(dāng)年招收的全省各高校1120名預(yù)科生在青海民族大學(xué)預(yù)科教育學(xué)院集中和統(tǒng)一學(xué)習(xí)。為保證全省預(yù)科教育教學(xué)質(zhì)量，學(xué)校根據(jù)文、理學(xué)科特點(diǎn)，結(jié)合預(yù)科生實(shí)際，堅持突出重點(diǎn)、加強(qiáng)基礎(chǔ)、兼顧專業(yè)、培養(yǎng)能力的原則，對預(yù)科課程設(shè)置體系進(jìn)行了一系列改革。根據(jù)民考漢和民考民預(yù)科生分別設(shè)置文、理科班級，課程設(shè)置改革中，經(jīng)過和培養(yǎng)單位青海大學(xué)、青海師范大學(xué)、青海民族大學(xué)的本科階段培養(yǎng)目標(biāo)和課程設(shè)置進(jìn)行對比分析和論證，取消了所有文、理科班級的計算機(jī)課程，文科班取消了數(shù)學(xué)課，新開設(shè)了中國文化概論課，理科班新開設(shè)了民族理論與民族政策課。民考民預(yù)科生加強(qiáng)了漢語文教學(xué)，增設(shè)了普通話表達(dá)與交流課程。同時，根據(jù)文、理學(xué)科特點(diǎn)調(diào)整了相關(guān)課程課時數(shù)，加強(qiáng)了德育教育，注重發(fā)揮隱形課程的作用。

三、少數(shù)民族預(yù)科教育課程設(shè)置存在的問題及原因

（一）課程設(shè)置過于統(tǒng)一，缺乏彈性

當(dāng)前我國少數(shù)民族預(yù)科教育的課程設(shè)置過分強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，基本上都是按照教育部和國家民委的要求開設(shè)的課程，這種課程設(shè)置過于統(tǒng)一，沒有考慮到預(yù)科生的特點(diǎn)和差異。我們應(yīng)該清楚的認(rèn)識到預(yù)科學(xué)生的基礎(chǔ)知識和基礎(chǔ)能力的差異是客觀存在的，尤其是民考民和民考漢學(xué)生之間的水平是存在較大差距的。同時，由于各民族地區(qū)教學(xué)環(huán)境、基礎(chǔ)條件不同，不同地區(qū)的預(yù)科生的文化基礎(chǔ)程度也是參差不齊。但是在當(dāng)前的課程體系設(shè)置中忽略了這種差異性，基本上是將所有的預(yù)科生都放在同一水平線上組織教學(xué)，有些高校甚至不分考生類別和文、理科班級。這種“一刀切”的課程設(shè)置和課時安排沒有針對性，缺乏靈活性，無法提高教學(xué)質(zhì)量，不利于少數(shù)民族預(yù)科生的培養(yǎng)。

（二）課程設(shè)置過于重視補(bǔ)習(xí)，而忽略了與本科教學(xué)的結(jié)合

預(yù)科教育是針對少數(shù)民族預(yù)科生中學(xué)階段學(xué)習(xí)的欠缺，為保證與大學(xué)本科階段學(xué)習(xí)的有效銜接而加強(qiáng)基礎(chǔ)文化知識和基本技能的學(xué)習(xí)過程。當(dāng)前，很多高校少數(shù)民族預(yù)科課程設(shè)置中，雖然將課程分為了主干課程、公共基礎(chǔ)課程和選修課程，但是課程內(nèi)容卻基本上保持了中學(xué)的內(nèi)容，體現(xiàn)不出少數(shù)民族預(yù)科的特點(diǎn)。少數(shù)民族預(yù)科教育應(yīng)該有“補(bǔ)”的功能，但不是全部功能。如果過于注重補(bǔ)習(xí)高中知識，就會達(dá)不到“預(yù)”的目的，無法全面和系統(tǒng)的強(qiáng)化他們的基礎(chǔ)知識。很多高校的少數(shù)民族預(yù)科教育課程體系設(shè)置沒有做到與本科階段的教學(xué)有效銜接，這些課程內(nèi)容與大學(xué)本科階段的內(nèi)容完全沒有聯(lián)系，兩個階段的學(xué)習(xí)不論在教學(xué)還是在考核方面都是你是你我是我，沒有很好的結(jié)合。

（三）心理健康教育薄弱

與漢族學(xué)生相比，少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生在心理、性格、生活習(xí)慣和行為等方面都呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，在性格上具有活撥好動、直爽不羈、思想不夠穩(wěn)定、可塑性強(qiáng)等特點(diǎn)，在行為上表現(xiàn)為遇事不夠冷靜，好沖動。同時，還表現(xiàn)出一定的盲目性和自卑感，致使學(xué)習(xí)上遇到困難時容易產(chǎn)生悲觀畏難情緒等。因此，必須要加強(qiáng)對少數(shù)民族預(yù)科生的心理健康教育。但是目前我國各個高校都將心理健康課設(shè)為選修課，有些學(xué)校甚至不開設(shè)心理健康課程，并且授課教師也并不是專業(yè)的心理學(xué)老師。這些都不利于少數(shù)民族預(yù)科生更好的接受心理健康課程的學(xué)習(xí)，使他們無法有效地進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，從而使一些簡單的心理問題復(fù)雜化而影響到他們的學(xué)習(xí)生活。

（四）缺少民族風(fēng)俗倫理課程

我國的每個少數(shù)民族都有自己的歷史、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、宗教信仰以及個性心理素質(zhì)等，這些特性在少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生身上都會較明顯地反映出來。在預(yù)科階段不同民族的同學(xué)在一起共同學(xué)習(xí)、生活，既要傳承本民族的文化，也要尊重其他民族的文化，同時還要了解其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣、飲食禁忌、生活方式等。但是目前在預(yù)科階段開展的民族理論與民族政策課程主要講述的是黨的民族政策的內(nèi)容，而忽略了少數(shù)民族風(fēng)俗倫理方面的內(nèi)容。只有加強(qiáng)對各民族生活習(xí)慣、風(fēng)俗倫理的學(xué)習(xí)，增進(jìn)各民族學(xué)生相互了解，才能達(dá)到相互理解、做到更加團(tuán)結(jié)，更有利于他們的學(xué)習(xí)生活。

（五）對隱性課程不夠重視

顯性課程就是我們通常所說的“正式課程”，而隱性課程是相對于顯性課程而言的，指那些不通過直接的方式，而是用一些非有意的，不是既定心理反應(yīng)的方式，對接受對象的情緒、意念、舉止等等產(chǎn)生的影響的總和。比如教材、學(xué)校和老師的教育思想、教學(xué)態(tài)度，學(xué)風(fēng)、校風(fēng)、班風(fēng)建設(shè)，校園文化、校園環(huán)境等。隱性課程通過影響、隱射、鼓勵和調(diào)節(jié)心理等方式可以使學(xué)生學(xué)會獨(dú)立、創(chuàng)新精神，能夠使學(xué)生更快的適應(yīng)新的環(huán)境等。它所產(chǎn)生的作用及影響是無法預(yù)料的，可以獲得很多顯性課程無法達(dá)到的經(jīng)驗和技能。但在目前的少數(shù)民族預(yù)科教育過程中都注重顯性課程的教育，而相對忽略了隱形課程的影響和作用。

四、改革少數(shù)民族預(yù)科教育課程設(shè)置的對策

（一）樹立“以學(xué)生為中心”的指導(dǎo)思想

教育是為了促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，課程設(shè)置、教育內(nèi)容的安排應(yīng)以這一目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)，要尊重學(xué)生的特點(diǎn)及需要。少數(shù)民族預(yù)科教育課程設(shè)置除了要注重智力發(fā)展，注重學(xué)生的情緒、態(tài)度、理想、價值外，還要注重發(fā)展自尊和尊他的思想意識。不僅要讓學(xué)生學(xué)會認(rèn)知，還要使學(xué)生學(xué)會做事、學(xué)會與其他人共同生活，更充分地發(fā)展自己的人格、發(fā)展自己的潛力。課程設(shè)置既要有知識傳授，又要有情感培養(yǎng)、價值觀、人生觀的樹立。課程內(nèi)容必須同學(xué)生的要求、興趣、愛好相適應(yīng)，要把少數(shù)民族預(yù)科生的全面發(fā)展放在課程的核心位置，增強(qiáng)他們對中華民族文化的認(rèn)同感，提高他們適應(yīng)大學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境和生活環(huán)境的能力，使他們具備進(jìn)入本科層次學(xué)習(xí)所需的綜合素質(zhì)及能力。

（二）優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)

民族文化是各民族人民在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，各個民族都有自己的文化傳統(tǒng)。但是當(dāng)前的預(yù)科教育課程的設(shè)置、內(nèi)容的選擇完全是在主流文化的引導(dǎo)下形成的，并沒有考慮少數(shù)民族優(yōu)秀文化的選擇。因此在設(shè)計課程結(jié)構(gòu)過程中要注意多元文化的相互交融，盡可能地照顧到或體現(xiàn)少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格，最大限度地幫助學(xué)生從自己文化的角度和其他文化的角度來觀察自己的民族文化，來理解其他民族的文化。因此，少數(shù)民族預(yù)科教育課程結(jié)構(gòu)應(yīng)在國家規(guī)定的主干課程之外，同時還應(yīng)開設(shè)輔修、選修課程，如歷史、民族學(xué)、文化藝術(shù)類、少數(shù)民族風(fēng)俗倫理類等課程。

（三）調(diào)整課程內(nèi)容

少數(shù)民族預(yù)科生來自不同地區(qū)，文化背景和學(xué)習(xí)背景不同，學(xué)生的起點(diǎn)參差不齊，所以，應(yīng)選擇一個恰當(dāng)?shù)闹R銜接點(diǎn)，把大多數(shù)學(xué)生的原有知識與即將要學(xué)的新知識有機(jī)地連接起來，這樣學(xué)生就會較為容易地從原來的學(xué)習(xí)進(jìn)入到新的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生基本上可以達(dá)到較為一致的學(xué)習(xí)進(jìn)度和程度，為后續(xù)學(xué)習(xí)提供一個前提條件。學(xué)校的課程設(shè)計者、組織者、實(shí)施者應(yīng)充分了解預(yù)科生原來所受教育的基本情況，在充分了解的基礎(chǔ)上，對各門課程的知識體系進(jìn)行重組，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況制定出各部分內(nèi)容的銜接點(diǎn)，按照學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)及規(guī)律以及知識本身的邏輯整理加工，形成相應(yīng)的課程內(nèi)容體系。

（四）兼顧專業(yè)設(shè)置

少數(shù)民族預(yù)科教育雖然是一個具有過渡性的特殊教育層次，但也屬于高校教育的一部分，在課程設(shè)置過程中既要注重“補(bǔ)”的內(nèi)容，但是也不能完全與專業(yè)分離。目前，我國大多數(shù)高校預(yù)科教育階段不分專業(yè)，甚至不分培養(yǎng)學(xué)校，而是用預(yù)科階段的考核成績來決定學(xué)生的學(xué)校和專業(yè)，忽視了學(xué)生真正的興趣愛好，使在預(yù)科階段的培養(yǎng)效果適得其反。應(yīng)該讓預(yù)科生在入學(xué)前就進(jìn)行專業(yè)選擇，要因材施教，尊重每一位同學(xué)的專業(yè)意向，并給予他們在預(yù)科學(xué)習(xí)期間變換專業(yè)的權(quán)利。學(xué)校也應(yīng)按不同專業(yè)分別開設(shè)相應(yīng)課程，適當(dāng)?shù)拈_設(shè)一些與本專業(yè)掛鉤的基礎(chǔ)課程，引導(dǎo)學(xué)生對所學(xué)專業(yè)有初步的了解和認(rèn)識，與本科階段的學(xué)習(xí)有效銜接。

（五）重視及發(fā)揮隱性課程的作用

隱性課程在學(xué)校教育過程中具有德育、智育及人文功能。在少數(shù)民族預(yù)科教育過程中要重視并發(fā)揮隱性課程的積極作用，注重優(yōu)化學(xué)校的整體育人環(huán)境，重視學(xué)習(xí)過程，塑造與完善學(xué)生的人格結(jié)構(gòu)。在少數(shù)民族預(yù)科教育過程中可以通過使少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生參與校園文化建設(shè)等過程來發(fā)揮隱性課程的積極作用。如參加文明健康的文化、科技和文娛、體育活動，參與建設(shè)文明、整潔、優(yōu)美、有序的校園環(huán)境，參與校內(nèi)管理、班級管理等活動，可以使德育教育貫穿于學(xué)習(xí)生活中，使預(yù)科生學(xué)會積極的學(xué)習(xí)生活態(tài)度，使他們能夠發(fā)現(xiàn)美，學(xué)會美，從而可以完善自己。

少數(shù)民族預(yù)科教育課程設(shè)置體系與內(nèi)容應(yīng)隨著時代發(fā)展的需要、高校自身發(fā)展的實(shí)際以及少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生的特點(diǎn)與時俱進(jìn)，不斷改革完善，努力提高少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生的教育教學(xué)質(zhì)量，為進(jìn)入本科階段的學(xué)習(xí)打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。

作者簡介

張翔（1973.02-），男，漢族，青海西寧人，碩士，青海民族大學(xué)副教授。研究方向：行政管理。