馬克思主義基本原理概論課教學(xué)生活化探索

韓英麗

[摘 要]習(xí)近平總書(shū)記系列講話(huà)精神和“切實(shí)辦好思想政治理論課”的重要指示，表明當(dāng)前高校思想政治理論課特別是馬克思主義基本原理概論課課程建設(shè)正處在重要的關(guān)節(jié)點(diǎn)上。但是原理課的重要性與實(shí)效性之間仍然存在一定的差距，教師只有以馬克思主義生活理論為基礎(chǔ)，使教學(xué)面向生活，以理服人、以情動(dòng)人、實(shí)踐育人，才能讓學(xué)生對(duì)馬克思主義理論真學(xué)、真信、真懂，充分實(shí)現(xiàn)教學(xué)的實(shí)效性和價(jià)值目標(biāo)。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義基本原理概論；生活化；境遇

[中圖分類(lèi)號(hào)] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2017）02-0109-03

2014年12月29日，習(xí)近平在全國(guó)高校黨建工作會(huì)議上指出：“高校肩負(fù)著學(xué)習(xí)研究宣傳馬克思主義、培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)?！盵1]這是我黨在新時(shí)期對(duì)高校宣傳思想工作提出的新要求，也是對(duì)高校思想政治理論課特別是馬克思主義基本原理概論課（以下簡(jiǎn)稱(chēng)原理課）提出的新要求。隨后，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳在2015年初印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見(jiàn)》，《意見(jiàn)》第三部分“要切實(shí)推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)教材進(jìn)課堂進(jìn)頭腦”強(qiáng)調(diào)“要建設(shè)學(xué)生真心喜愛(ài)、終身受益的高校思想政治理論課，切實(shí)辦好思想政治理論課”。這是國(guó)家對(duì)大學(xué)生思想政治理論課建設(shè)提出的明確要求。在高校思想政治理論課課程建設(shè)的這個(gè)重要的關(guān)節(jié)點(diǎn)上，探索原理課教學(xué)的實(shí)效性改革，使馬克思主義理論信仰入耳、入腦、入心是用實(shí)際行動(dòng)來(lái)落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記“切實(shí)辦好思想政治理論課”的重要指示，具有重要的戰(zhàn)略意義及現(xiàn)實(shí)意義。

一、原理課的重要性與實(shí)效性之間的落差呼吁教學(xué)改革勢(shì)在必行

（一）原理課課程建設(shè)面臨新的境遇

2013年8月19日，習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出：“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”[2] “兩個(gè)鞏固”在明確高校宣傳思想工作定位的同時(shí)也對(duì)高校思想政治理論課特別是原理課的性質(zhì)和定位做出了明確的闡釋。馬克思主義是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟，是中國(guó)共產(chǎn)黨立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)、事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安、事關(guān)民族凝聚力和向心力”。[2]“三個(gè)事關(guān)”進(jìn)一步凸顯了意識(shí)形態(tài)工作在我國(guó)社會(huì)發(fā)展中的戰(zhàn)略地位。原理課主要是面向當(dāng)代大學(xué)生講授馬克思主義的基本理論和基本原理，是加強(qiáng)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育的核心課程，從教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)對(duì)象而言，原理課的教學(xué)實(shí)效性對(duì)于做好“兩個(gè)鞏固”和“三個(gè)事關(guān)”具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和戰(zhàn)略意義。

（二）原理課課程建設(shè)遭遇的現(xiàn)實(shí)困境

在實(shí)際教學(xué)中，原理課教學(xué)的實(shí)效性與重要性之間存在一定的落差。由于授課教師在不同程度上存在著用老思路、老觀(guān)點(diǎn)來(lái)應(yīng)對(duì)和解釋當(dāng)今世界和中國(guó)的新情況、新問(wèn)題的狀況，這就必然會(huì)導(dǎo)致馬克思主義的基本原理與當(dāng)代世界和中國(guó)的新變化相脫節(jié)、與90后大學(xué)生的生活實(shí)際和思想實(shí)際相脫節(jié)的現(xiàn)象。與此同時(shí)，隨著社會(huì)的多元化發(fā)展趨勢(shì)日益強(qiáng)烈，當(dāng)今大學(xué)生的道德意識(shí)、價(jià)值取向等越來(lái)越呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，相當(dāng)一部分大學(xué)生認(rèn)為原理課的政治性、理論性太強(qiáng)，與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系不緊密，對(duì)其并不感興趣，甚至有的學(xué)生對(duì)其產(chǎn)生厭惡情緒。究其根源，原理課的教學(xué)實(shí)效性差主要是因?yàn)槲覀兊慕虒W(xué)與時(shí)代發(fā)展呈現(xiàn)的新情況和大學(xué)生生活、思想、學(xué)習(xí)和成才的實(shí)際疏遠(yuǎn)了。事實(shí)上，馬克思主義基本原理在當(dāng)今時(shí)代仍然具有不可或缺的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，仍符合當(dāng)今大學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的需要。基于這樣的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，原理課的教學(xué)改革勢(shì)在必行。生活于世界之中的每一個(gè)主體，都在各自的生活世界中追尋著各自的意義和價(jià)值，體現(xiàn)和發(fā)揮著各自的主體性。原理課教學(xué)只有立足于生活世界，才能實(shí)現(xiàn)教育人、培養(yǎng)人的價(jià)值與功能。

二、原理課教學(xué)生活化的理論基礎(chǔ)

馬克思主義理論本然地就是生活的、實(shí)踐的理性，只有將教學(xué)面向生活，將其在生活中理解和踐行才能有效地達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的教學(xué)效果。原理課教學(xué)的生活化就是讓馬克思主義基本原理教學(xué)關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)心生活，培養(yǎng)學(xué)生用所學(xué)理論認(rèn)識(shí)和解釋生活世界，進(jìn)而樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。從教學(xué)理念講，生活化教學(xué)方式由以往的單向主體性教育轉(zhuǎn)變?yōu)榻换ブ黧w或主體際性的對(duì)話(huà)式教育。這種教育方式尊重了學(xué)習(xí)主體的生活經(jīng)驗(yàn)與自主精神，充分體現(xiàn)了以生為本的教育理念。原理課教學(xué)的生活化是對(duì)我國(guó)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)建設(shè)新境遇的深刻把握和對(duì)原理課教學(xué)的現(xiàn)狀與教學(xué)效果進(jìn)行深入反思的結(jié)果，更具有深厚的理論基礎(chǔ)。

（一）教育與生活的關(guān)系

根據(jù)教育與生活的關(guān)系，英國(guó)教育學(xué)家斯賓塞提出了快樂(lè)教育的理念，他指出教育應(yīng)該關(guān)注兒童的情感與興趣，教育是兒童適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)和未來(lái)生活的訓(xùn)練場(chǎng)。同樣，高等教育也應(yīng)該針對(duì)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特征和情感需求設(shè)計(jì)教學(xué)，以期幫助學(xué)生更好地適應(yīng)未來(lái)社會(huì)和職業(yè)的需求。針對(duì)19世紀(jì)末美國(guó)工業(yè)化進(jìn)程中引發(fā)的政治腐敗、貧富分化加劇、極端個(gè)人主義等精神文化衰落現(xiàn)象，杜威將教育看作是實(shí)現(xiàn)理想的民主社會(huì)的重要工具，并提出了“教育即生活”的著名論斷。杜威認(rèn)為教育是一個(gè)有計(jì)劃的生活過(guò)程，良好的教育能夠使人不斷地從生活中學(xué)習(xí)，從生活經(jīng)驗(yàn)中獲取知識(shí)。我國(guó)著名教育學(xué)家陶行知先生針對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)教育過(guò)于注重書(shū)本，與生活缺少聯(lián)系的現(xiàn)實(shí)情況，提出了著名的“生活即教育”的生活教育理論，陶先生認(rèn)為 “有生命的東西，在一個(gè)環(huán)境里生生不已的就是生活”。[3]由此可見(jiàn)，教學(xué)過(guò)程中的主體既是教育者和學(xué)習(xí)者，同時(shí)也是生活者，教育本身就是這樣一種生活的過(guò)程。

（二）馬克思主義生活理論是原理課教學(xué)生活化的理論基礎(chǔ)

馬克思哲學(xué)在本體論維度上把哲學(xué)研究的重心從“先驗(yàn)世界”拉回到了“現(xiàn)實(shí)世界”。馬克思在其著作《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的第十一條中指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。”[4]可見(jiàn)，馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立的初衷就是想將哲學(xué)從傳統(tǒng)的思辨哲學(xué)遺忘生活、摒棄生活的泥潭中拉出來(lái)，把西方傳統(tǒng)的“本體思維方式”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?shí)踐思維方式”，凸顯了哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的辯證關(guān)系。他說(shuō)：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這種實(shí)踐的理解中得到合理的解決。”[5]馬克思這里所說(shuō)的實(shí)踐就是感性的人所生活在其中的現(xiàn)實(shí)的生活實(shí)踐。以往的理論哲學(xué)往往是通過(guò)抽象的概念遮蔽了人的真實(shí)的生活狀態(tài)，而馬克思認(rèn)為“人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程”?！艾F(xiàn)實(shí)生活”是馬克思主義哲學(xué)的基本問(wèn)題，也是馬克思主義理論的邏輯起點(diǎn)。

馬克思主義中國(guó)化的理論成果也表明只有關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)生活及人民群眾的切身利益，馬克思主義哲學(xué)才能充分發(fā)揮其對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的指導(dǎo)作用。毛澤東說(shuō)過(guò)：“我們說(shuō)的馬克思主義，是要在群眾生活群眾斗爭(zhēng)里實(shí)際發(fā)生作用的馬克思主義，不是口頭上的馬克思主義。要把口頭上的馬克思主義變成實(shí)際生活里的馬克思主義?！?在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東做出“讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂和書(shū)本里解放出來(lái)，成為人民群眾手中的銳利的斗爭(zhēng)武器”的重要指示，并結(jié)合革命時(shí)期進(jìn)行深入思考，寫(xiě)出了著名的《矛盾論》和《實(shí)踐論》，科學(xué)地指引中國(guó)革命取得了最終勝利。

（三）人的全面發(fā)展是原理課教學(xué)生活化的旨?xì)w

人的自由而全面發(fā)展是馬克思生活理論的價(jià)值旨?xì)w。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思對(duì)未來(lái)社會(huì)是這樣描述的：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵6]他也曾在《資本論》中闡明過(guò)：“未來(lái)社會(huì)將是一個(gè)更高級(jí)的、以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式。”在馬克思主義理論體系中，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展是植根于歷史發(fā)展必然趨勢(shì)基礎(chǔ)上的科學(xué)的結(jié)論。教學(xué)的生活化關(guān)注的是如何通過(guò)教育促進(jìn)人的全面發(fā)展，如何促使人步入自由而全面發(fā)展的理想狀態(tài)。真正好的教育一定是對(duì)人的自由、個(gè)性與心靈的關(guān)注，是對(duì)人的生存狀況的完善和促進(jìn)。原理課教學(xué)生活化就是要從整體上關(guān)懷學(xué)生的成長(zhǎng)、叩問(wèn)心靈，追求學(xué)生的自由與全面發(fā)展。

三、原理課教學(xué)生活化的實(shí)現(xiàn)路徑

原理課教學(xué)面向生活世界就是要把馬克思主義基本原理、基本理論的教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活世界實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合，以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式和生動(dòng)活潑的語(yǔ)言講述馬克思主義基本原理的深?yuàn)W道理，立足原理，解釋生活，使原理課的教學(xué)真正落到實(shí)處，對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的感召力，使大學(xué)生對(duì)社會(huì)規(guī)范及理論產(chǎn)生信任感和歸屬感。

（一）立足理論，以理服人

原理課教學(xué)面向生活世界并不是脫離原理，而是要在透徹把握原理的基礎(chǔ)上，深入淺出、簡(jiǎn)單明了地用原理解釋現(xiàn)實(shí)生活世界，用現(xiàn)實(shí)生活中的事例說(shuō)明理論的徹底性，使學(xué)生從心底里接受和認(rèn)同馬克思主義理論，讓他們發(fā)自?xún)?nèi)心地喜愛(ài)及認(rèn)真對(duì)待原理課。立足理論，以理服人，首先，教師必須熟讀馬克思主義經(jīng)典文本，透徹把握馬克思主義理論的發(fā)展脈絡(luò)，才能游刃有余地駕馭理論。其次，原理課教師應(yīng)該具備較高的理論修養(yǎng)，除了精通馬克思主義基本理論，還應(yīng)該對(duì)教育學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域廣泛涉獵，融會(huì)貫通，才能把原理講透，充分展現(xiàn)理論魅力，以理服人。另外，教師應(yīng)該注重以科研處教學(xué)，加大理論研究力度、開(kāi)闊視野，促進(jìn)研究成果向教學(xué)轉(zhuǎn)化，推進(jìn)教學(xué)的實(shí)效性。

（二）立足生活，以情動(dòng)人

“思想政治教育是發(fā)生在主體間（教育者與受教育者之間）的活動(dòng)。教育者與受教育者作為交互影響的雙方，都是不可或缺的，他們之間是一種平等共生的關(guān)系，無(wú)論是教育者還是受教育者都不存在霸權(quán)、支配和中心地位?！盵7]在原理教學(xué)過(guò)程中要充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位和主動(dòng)性，變主客二元對(duì)立為主體間平等交流。2014 年9 月9 日，習(xí)近平在同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)講道： “老師還要具有尊重學(xué)生、理解學(xué)生、寬容學(xué)生的品質(zhì)。離開(kāi)了尊重、理解、寬容，同樣談不上教育?！边@是對(duì)全國(guó)廣大教師的殷切希望，也是對(duì)原理課教師的殷切期望。現(xiàn)實(shí)的生活世界是由個(gè)人與個(gè)人之間的相互交往構(gòu)成的，走入生活世界就要體現(xiàn)出對(duì)人的生命個(gè)體的關(guān)注。在原理課教學(xué)中，應(yīng)關(guān)注大學(xué)生的身心健康。當(dāng)前大學(xué)生各種各樣的心理問(wèn)題日益增多，教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生的情感需求，尊重學(xué)生的人格，成為他們的朋友，關(guān)心他們的學(xué)習(xí)與生活，了解他們的思想困惑，化解他們的矛盾；引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注個(gè)人心理健康，正確對(duì)待挫折、壓力，掌握人際交往的技巧，積極參與社團(tuán)活動(dòng)、文體活動(dòng)，找到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，努力提高綜合素質(zhì)，關(guān)注社會(huì)對(duì)人才的要求；正確認(rèn)識(shí)自我，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)，撥開(kāi)與掃清大學(xué)生前進(jìn)道路上的思想迷霧與障礙，使他們樹(shù)立起更加堅(jiān)定的馬克思主義理想與信念。

（三）立足生活，生成原理

立足于生活世界的大量感性材料，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)歸納推導(dǎo)出原理是一種探究式學(xué)習(xí)方式，是一種基于問(wèn)題、案例的學(xué)習(xí)方式。通過(guò)教師精心設(shè)計(jì)的教學(xué)情境引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)感性現(xiàn)象，主動(dòng)思考，把大量的感性材料進(jìn)行思維的加工整理，完成從感性到理性的升華，推導(dǎo)出基本原理。這種生成原理的教學(xué)方式既體現(xiàn)了馬克思實(shí)踐唯物主義的本性，又體現(xiàn)了馬克思主義理論的生活世界根源。通過(guò)倒推原理，使學(xué)生自覺(jué)把馬克思主義理論轉(zhuǎn)化為思考的工具，培養(yǎng)了學(xué)生馬克思主義思維方式和獨(dú)立思考的精神。

（四）立足生活，實(shí)踐育人

實(shí)踐教學(xué)是原理課教學(xué)生活化的直接展現(xiàn)方式，實(shí)踐教學(xué)是以實(shí)踐活動(dòng)為載體，以提高主體能力、培育主體素質(zhì)為目標(biāo)的一種實(shí)踐化的教學(xué)活動(dòng)，是提高原理課教學(xué)針對(duì)性和實(shí)效性的重要環(huán)節(jié)。在原理課面向生活世界教學(xué)改革的實(shí)踐過(guò)程中，筆者主要選取了學(xué)生自講互評(píng)和文本閱讀小組兩種實(shí)踐教學(xué)模式進(jìn)行試驗(yàn)，收到了較好的效果。

1.學(xué)生自講互評(píng)

通過(guò)變主客二元對(duì)立為主體間互動(dòng)的學(xué)生自講互評(píng)教學(xué)模式，有效提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。具體操作辦法：1.結(jié)合學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)選取適合學(xué)生進(jìn)行自講互評(píng)的章節(jié)；2.將學(xué)生分成一個(gè)個(gè)小組，每組選出口頭表達(dá)能力較強(qiáng)的學(xué)生在同學(xué)的幫助和教師的指導(dǎo)下制作PPT、撰寫(xiě)講稿；3.全體學(xué)生對(duì)講課學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充和評(píng)價(jià)；4.教師對(duì)講課學(xué)生的教學(xué)情況進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，并對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充。 這樣的教學(xué)模式能充分發(fā)揮學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)生，在講課過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自己理論的匱乏，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)探索。

2.經(jīng)典閱讀小組

經(jīng)典文本是經(jīng)過(guò)實(shí)踐長(zhǎng)期反復(fù)驗(yàn)證過(guò)的，是馬克思主義理論的發(fā)源地，是“歷經(jīng)最糟糕的野蠻攻擊而得以劫后余生的作品”（庫(kù)切語(yǔ)）。經(jīng)典文本的權(quán)威是在實(shí)踐中賦予的，不僅擁有理論的權(quán)威性，更具有歷史和實(shí)踐的合理性。而在教學(xué)過(guò)程中筆者發(fā)現(xiàn)，通過(guò)講述經(jīng)典文本解釋基本原理的方式學(xué)生認(rèn)可度較高，但是學(xué)生中只有極少數(shù)人閱讀過(guò)經(jīng)典文本，于是筆者萌生了指導(dǎo)學(xué)生閱讀馬克思主義經(jīng)典文本的想法。但是由于目前思想政治理論課幾乎都是大班教學(xué)，所以筆者通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生自愿結(jié)成馬克思主義經(jīng)典文本閱讀小組，引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典文本。具體操作辦法：1.學(xué)生自愿結(jié)成小組并推選組長(zhǎng)，教師指定文本閱讀范圍，每組選取相同文本進(jìn)行閱讀；2.小組成員每人完成不少于兩千字的讀書(shū)筆記，由每組組長(zhǎng)組織召開(kāi)讀書(shū)沙龍，交流讀書(shū)心得，教師參加并一一點(diǎn)評(píng)。經(jīng)典閱讀小組在深化課內(nèi)理論教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)能夠很好地鍛煉學(xué)生的理論思維能力，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 習(xí)近平.堅(jiān)持立德樹(shù)人思想引領(lǐng) 加強(qiáng)改進(jìn)高校黨建工作[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-12-30.

[2] 胸懷大局把握大勢(shì)著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-08-21.

[3] 華中師范學(xué)院教育科學(xué)研究所主編.陶行知全集（第二卷）[M].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1985.180.

[4] 馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009.502.

[5] 馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009.501.

[6] 馬克思恩格斯文集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2009.53.

[7] 張耀燦，鄭永廷，吳潛濤.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2006.289.

[責(zé)任編輯：劉鳳華]