育德為基，構(gòu)建農(nóng)村留守兒童心靈之本

譚庭輝

摘 要：由于我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，農(nóng)村留守兒童越來(lái)越被社會(huì)各界關(guān)注，農(nóng)村留守兒童思想教育已經(jīng)成為目前需要解決的問(wèn)題。本文對(duì)育德為基，構(gòu)建農(nóng)村留守兒童心靈之本進(jìn)行分析，進(jìn)而提出以下內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：育德為基；農(nóng)村留守兒童；心靈之本

我校是由四條自然村合并后的中心校，由于城市化進(jìn)程的快速發(fā)展，導(dǎo)致農(nóng)村大部分青年到城里務(wù)工，由于各種條件帶來(lái)限制，他們子女都不能和他們?cè)谝黄鹕?、學(xué)習(xí)，這些兒童就是留守兒童。有鑒于此，我們提出了育德為基，構(gòu)建農(nóng)村留守兒童心靈之本的研究，希望通過(guò)研究，切實(shí)讓他們充分感受到校園生活的歡樂(lè)和充實(shí)、真情與溫暖，提高留守兒童的社會(huì)適應(yīng)能力和心理健康水平。

20世紀(jì)世界著名的教育家蒙特梭利在她的名著《有吸收力的心理》中指出，對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)最好的環(huán)境就是父母本身。她說(shuō)：“母親必須喂養(yǎng)子女，當(dāng)她出門時(shí)不應(yīng)單獨(dú)將他們留在家中。兒童需要‘營(yíng)養(yǎng)與聯(lián)系母子間的‘愛，因?yàn)樗齻兛山鉀Q兒童適應(yīng)上的困難?！绷羰貎和捎陂L(zhǎng)期不和父母生活在一起，得不到父母的關(guān)心和愛護(hù)，在成長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)了“適應(yīng)”上的諸多問(wèn)題。

一、農(nóng)村留守兒童思想品德教育中存在問(wèn)題

1.人生觀、價(jià)值觀存在偏差。父母外出務(wù)工往往都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生一種負(fù)疚感，就會(huì)選擇用物質(zhì)或者金錢等方式滿足孩子，對(duì)孩子精神上的缺失進(jìn)行彌補(bǔ)，導(dǎo)致留守兒童出現(xiàn)胡亂花錢、好逸惡勞的不良習(xí)氣。

2.心理孤僻和抑郁。農(nóng)村留守兒童和父母聚少離多，缺乏父母的關(guān)心和關(guān)愛，缺少父母引導(dǎo)，如果孩子情緒情感出現(xiàn)變化時(shí)，由于不能得到及時(shí)的糾正和引導(dǎo)，孩子極易產(chǎn)生孤僻和抑郁心理，對(duì)孩子的心理健康發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重影響。

3.法制觀念淡薄，道德失范現(xiàn)象比較多。農(nóng)村的“留守兒童”一般都是和祖輩一起生活，文化層次不高，溺愛孩子，很少關(guān)注孩子的道德習(xí)慣和精神需求。留守兒童在行為上出現(xiàn)偏差，在學(xué)校不守規(guī)章制度，經(jīng)常出現(xiàn)曠課或者逃學(xué)行為。

4.學(xué)習(xí)態(tài)度存在不端正，“讀書無(wú)用論”現(xiàn)象普遍。留守兒童受在一定程度上受到年齡以及身心發(fā)展限制，自我約束能力不強(qiáng)，對(duì)學(xué)習(xí)自覺(jué)性缺乏，沒(méi)有主動(dòng)性。由于傳統(tǒng)教育根深蒂固，導(dǎo)致父母經(jīng)常對(duì)孩子的思想品德方面忽視，認(rèn)為“讀書無(wú)用論”。

二、育德為基，構(gòu)建農(nóng)村留守兒童的心靈之本

德育是開啟和實(shí)現(xiàn)人性中德性潛能的“通道”，而德性存在于人與人、人與自然以及人與自身的關(guān)系之中。因此，“德育為先”，先在“育德為基”， 通過(guò)深化德育的融入、滲透，構(gòu)建農(nóng)村留守兒童的心靈之本，增強(qiáng)德育效果。

1.將育德融入家庭教育中，讓家長(zhǎng)成為教育的助推器。父母是孩子的第一任教師，農(nóng)村留守兒童成為特殊群體的主要是由于他們的父母都不在身邊，沒(méi)有適當(dāng)?shù)募彝ソ逃?。父母?huì)對(duì)兒童思想品德產(chǎn)生無(wú)形影響，這在一定程度上是無(wú)法替代的。和祖輩相比較，父母具有著比較先進(jìn)的思想觀念，教學(xué)方式更加有效。對(duì)于學(xué)校而言，家長(zhǎng)是朋友、同事，也是一種力量，沒(méi)有家長(zhǎng)的關(guān)注與支持，再好的教育目標(biāo)也難以達(dá)成，再好的育人愿望也難以實(shí)現(xiàn)。因此，我們學(xué)校為家長(zhǎng)創(chuàng)設(shè)交流平臺(tái)，利用家長(zhǎng)會(huì)、校訊通短信、QQ群等，及時(shí)與家長(zhǎng)溝通，讓家長(zhǎng)成為教育的助推器。班主任主動(dòng)協(xié)調(diào)好與科任教師、與家長(zhǎng)的合作關(guān)系，從而共同完成育人目標(biāo)。與此同時(shí)，要求父母要?jiǎng)?chuàng)造相應(yīng)條件盡可能和孩子多溝通交流，例如：平時(shí)多給孩子打電話，利用網(wǎng)絡(luò)視頻等，掌握孩子的思想動(dòng)向，讓孩子感覺(jué)父母雖然不在身邊，但父母的愛與他們同在。

2.將育德融入教育教學(xué)之中，培養(yǎng)兒童良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣。將育德融入教育教學(xué)之中?！皩W(xué)生”本意是學(xué)“生活”、學(xué)“生存”、學(xué)“生命的意義與價(jià)值”。杜威強(qiáng)調(diào)，“道德目的應(yīng)當(dāng)普遍存在于一切教學(xué)之中，并在一切教學(xué)中居于主導(dǎo)地位——不論是什么問(wèn)題的教學(xué)。如果不能做到這一點(diǎn)，一切教育的最終目的在于形成品德這句盡人皆知的話就成了偽善的托詞”。俗話說(shuō)：“心態(tài)決定命運(yùn)，細(xì)節(jié)決定成敗，習(xí)慣成就未來(lái)”。由此可見，良好習(xí)慣的培養(yǎng)是多么重要，它是人生事業(yè)成功的基礎(chǔ)。生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為習(xí)慣都是最基本的習(xí)慣。在每個(gè)學(xué)期，學(xué)校都開展有益身心的活動(dòng)，有趣的比賽，班容班貌的定期檢查，促進(jìn)學(xué)生生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，合理安排好學(xué)習(xí)時(shí)間，樹立良好的時(shí)間觀念，廣泛閱讀，擴(kuò)大知識(shí)面，獨(dú)立思考，就能養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。學(xué)會(huì)關(guān)愛他人，教會(huì)他們學(xué)會(huì)一些簡(jiǎn)單的禮貌用語(yǔ)，積極引導(dǎo)他們懂得感恩，開展活動(dòng)，教會(huì)學(xué)生交流、學(xué)會(huì)自我管理，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。教育學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀，使之成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

3.將育德融入社會(huì)實(shí)踐之中，促進(jìn)兒童形成良好的道德品質(zhì)。亞里斯多德把德分為兩種，“一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的”。德育不能“天橋把式，光說(shuō)不練”。學(xué)校是現(xiàn)階段留守兒童集中地方，同時(shí)也對(duì)留守兒童思想品德素質(zhì)加強(qiáng)的重要場(chǎng)所。因此，學(xué)校開展道德教育綜合實(shí)踐活動(dòng)是促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展的契機(jī)。教師在教學(xué)的過(guò)程中要認(rèn)真組織課堂內(nèi)容，通過(guò)課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、校園文化、學(xué)校管理，開展兒童容易理解和接受的內(nèi)容，貼近生活實(shí)際，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入中小學(xué)教育教學(xué)全過(guò)程，這樣做的目的是讓思想品德教育能夠?qū)W(xué)生心靈起著潛移默化作用，進(jìn)一步形成德育良性導(dǎo)向，促進(jìn)兒童形成良好的道德品質(zhì)。

4.將育德融入到現(xiàn)實(shí)生活中，保證留守兒童養(yǎng)成健康人格。德育教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該深入到留守學(xué)生中間，和留守學(xué)生做朋友，對(duì)他們的內(nèi)在需求進(jìn)行充分了解，形成課內(nèi)以及課外、校外一體化課堂生活。通過(guò)讓留守兒童登山或者行為訓(xùn)練等教育學(xué)生，對(duì)學(xué)生行為規(guī)范，培養(yǎng)學(xué)生品質(zhì)，加強(qiáng)學(xué)生面對(duì)困難的勇氣，敢于面對(duì)挫折。另外要運(yùn)用本地資源存在的優(yōu)勢(shì)，如在清明時(shí)節(jié)，組織“清明懷祖，感悟孝道”的活動(dòng)，讓學(xué)生組成考察團(tuán)，了解詳情的同時(shí)還要了解歷史和社會(huì)，讓留守兒童體會(huì)我國(guó)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，喚起留守兒童的責(zé)任感，培養(yǎng)他們的健全人格和品質(zhì)，構(gòu)建留守兒童的心靈之本。

通過(guò)上述分析可知，農(nóng)村留守兒童教育過(guò)程中的問(wèn)題一直都是社會(huì)各界比較關(guān)注的熱點(diǎn)話題，為農(nóng)村留守兒童開展良好的思想教育，社會(huì)以及學(xué)校的共同努力，給留守兒童提供健康的社會(huì)環(huán)境，學(xué)校改善工作模式，父母要多關(guān)愛自己的孩子，深化德育的融入、滲透，促進(jìn)他們的身心健康成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙婷.重慶市農(nóng)村初中留守兒童思想品德教育現(xiàn)狀及對(duì)策研究[D].西南大學(xué)，2013.

[2]姚平.農(nóng)村留守兒童思想品德教育研究[D].貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)，2013.

[3]王輝.我國(guó)義務(wù)教育階段農(nóng)村留守兒童思想品德建設(shè)現(xiàn)狀研究[D].鄭州大學(xué)，2014.