建構(gòu)主義對兒童博物館科學(xué)教育的啟示

【摘要】本文試圖從建構(gòu)主義的視角來看兒童博物館中的早期科學(xué)教育，這里所基于的建構(gòu)主義是皮亞杰的建構(gòu)主義。在對皮亞杰建構(gòu)主義的再認(rèn)識(shí)和要義的解讀，以及我國陶行知先生對兒童科學(xué)教育思想的闡述基礎(chǔ)上對兒童博物館科學(xué)教育的展覽設(shè)計(jì)提出了相關(guān)的建議，希望可以通過這樣一個(gè)新興的學(xué)習(xí)環(huán)境來促進(jìn)兒童的科學(xué)教育。

【關(guān)鍵詞】兒童博物館 兒童科學(xué)教育 建構(gòu)主義

【中圖分類號(hào)】G61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）05-0032-02

近二十年兒童博物館的廣泛發(fā)展，為兒童和家庭提供了一種新型的學(xué)習(xí)環(huán)境，在這里孩子們親身體驗(yàn)，快樂學(xué)習(xí)。與此同時(shí)在過去十年里，建構(gòu)主義已緊密融入到早期幼兒及科學(xué)教育的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)之中。

我們也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，在于兒童的相處中，建構(gòu)主義的基本宗旨和原則似乎總是能解釋和分析我們的所見所聞。建構(gòu)主義是關(guān)于兒童以及兒童怎樣學(xué)習(xí)的一組假設(shè)和觀點(diǎn)，它對于我們教育工作者具有重要的指導(dǎo)意義，將指引著我們付諸行動(dòng)以促進(jìn)兒童的學(xué)習(xí)。

一、對皮亞杰建構(gòu)主義的再認(rèn)識(shí)

皮亞杰否決了經(jīng)驗(yàn)主義者的知識(shí)外在論，也不完全認(rèn)同理性主義者的天賦認(rèn)識(shí)論。作為一個(gè)相對主義理論，建構(gòu)主義提出了認(rèn)識(shí)即是主體同時(shí)建立和構(gòu)造關(guān)于新知識(shí)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。

在兒童博物館科學(xué)教育中皮亞杰建構(gòu)主義認(rèn)識(shí)論的核心：建構(gòu)論與結(jié)構(gòu)論顯得尤為突出：

1.認(rèn)識(shí)并非主體對于客觀實(shí)在的簡單的、被動(dòng)的反應(yīng)（鏡面式反映），而是一個(gè)主動(dòng)建構(gòu)的過程，這就是說，知識(shí)是主體與客體相互作用的過程中所建構(gòu)出來的，即認(rèn)知過程建構(gòu)論；

2.建構(gòu)必須基于一定的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，而通過建構(gòu)，結(jié)構(gòu)也得以不斷地發(fā)展，即認(rèn)知功能結(jié)構(gòu)論。

二、陶行知科學(xué)教育的思想

我國著名教育家陶行知先生曾努力以多種形式宣傳和普及科學(xué)知識(shí)，進(jìn)行科學(xué)教育。陶行知認(rèn)為，要造就科學(xué)的國家和民族，首先就應(yīng)該從“造就科學(xué)的孩子”開始。陶行知提出“教學(xué)做合一”的教學(xué)主張，“教學(xué)做合一”是以其“行是知之始”的認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)、強(qiáng)調(diào)“行動(dòng)（實(shí)踐）”是一切創(chuàng)造的開始。

我們發(fā)現(xiàn)兒童在很多方面很多領(lǐng)域都表現(xiàn)出于科學(xué)家一樣的特質(zhì)——實(shí)驗(yàn)、好奇心、創(chuàng)造性、理論建構(gòu)與合作等等。教育者應(yīng)該怎樣有效引導(dǎo)兒童進(jìn)行科學(xué)學(xué)習(xí)呢？兒童博物館似乎給我們創(chuàng)設(shè)了一個(gè)絕佳的環(huán)境，具有教育目的和意義的布展及設(shè)計(jì)注重根據(jù)兒童的興趣設(shè)置情景，把學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)引入實(shí)地將有效激發(fā)幼兒的科學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)。

三、建構(gòu)主義對兒童博物館設(shè)計(jì)的啟發(fā)

我們必須認(rèn)識(shí)到博物館不同于學(xué)校和其他正規(guī)的學(xué)習(xí)環(huán)境。一個(gè)特定的展覽要根據(jù)孩子們的年齡特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方式的要求進(jìn)行設(shè)計(jì)，在它能對學(xué)習(xí)提供支持以前，必須吸引和保持自愿來到這里的兒童的注意力，這個(gè)環(huán)境不僅僅是漂亮、新奇、刺激的。展覽必須不僅能為單個(gè)兒童服務(wù)，也要能為大的社會(huì)群體服務(wù)，不能普遍的定位于某個(gè)年齡群體，而必須為各種年齡、興趣、知識(shí)水平的人服務(wù)。

在博物館里展覽是學(xué)習(xí)的基本工具，展覽的設(shè)計(jì)要支持兒童的學(xué)習(xí)，為兒童的學(xué)習(xí)搭建鷹架，同時(shí)允許兒童控制他們的經(jīng)歷。根據(jù)建構(gòu)主義的觀點(diǎn)似乎可以給我們一些啟示。

1.了解兒童的所思所想。設(shè)計(jì)者要在設(shè)計(jì)之初觀察兒童和訪問兒童以此為據(jù)了解兒童科學(xué)概念的理解，進(jìn)行設(shè)計(jì)、評估、再設(shè)計(jì)。

2.能夠改進(jìn)元認(rèn)知。設(shè)計(jì)要從兒童最初的理論和框架當(dāng)作修補(bǔ)和重構(gòu)的起點(diǎn)，設(shè)計(jì)的目標(biāo)是讓兒童能夠重新思考他們的最初理論，而不是簡單的忽略它或者直接給出正確的理論。

3.提供交互的情景創(chuàng)設(shè)，把學(xué)習(xí)至于游戲中。博物館設(shè)計(jì)必須把游戲作為核心，設(shè)計(jì)能夠引發(fā)兒童在問題情境中自發(fā)的游戲，展覽和兒童的前知識(shí)具有可交互的互動(dòng)關(guān)系，設(shè)計(jì)可以在一定的背景下為孩子們提供主動(dòng)參與的探索活動(dòng)。

4.關(guān)注過程。建構(gòu)主義假定知識(shí)不是被給予的，設(shè)計(jì)要關(guān)注的是學(xué)習(xí)的過程而非正確答案。兒童的努力，去理解異樣，考慮可能的解決辦法，這是重要的，學(xué)習(xí)的路程比目的地更重要。

5.使兒童的思考更加可見，鼓勵(lì)預(yù)見并提供對預(yù)見的記錄。設(shè)計(jì)要幫助兒童反思和回顧經(jīng)歷，通過各種形式的表現(xiàn)與表達(dá)，讓他們的想法、思維看得見。

6.設(shè)計(jì)要能夠?yàn)楹献鲗W(xué)習(xí)提供支持，并鼓勵(lì)成人充當(dāng)支持者為兒童搭建鷹架。允許兩個(gè)或更多的兒童一起學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)為兒童提供了對知識(shí)進(jìn)行社會(huì)建構(gòu)的機(jī)會(huì)。我們知道家長和教師所起的支持兒童思考的作用遠(yuǎn)強(qiáng)于博物館，這就意味著展覽必須（物質(zhì)上和概念上）滿足成人和兒童共同參與的需要，而且要引導(dǎo)成人去充當(dāng)支持者的角色，鼓勵(lì)他們?yōu)閮和罱椉堋?/p>

四、總結(jié)和思考

幼兒科學(xué)教育的建構(gòu)主義方法首先應(yīng)當(dāng)關(guān)注兒童與物質(zhì)世界的自然環(huán)境互動(dòng)時(shí)的方式，而且建構(gòu)主義教育同樣需要兒童掌握基本的聽說讀寫技能。

我們可以看到建構(gòu)主義已開始對兒童博物館形成積極的影響，還將繼續(xù)影響早期科學(xué)教育，對建構(gòu)主義理解的定義決定了我們的實(shí)踐，決定了我們作為教育者和展覽設(shè)計(jì)者的成功之路。

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[5]高鷺.博物館中的游戲——基于甘肅省博物館兒童參與度的研究新西部（下半月） 2010.4

作者簡介：

高鷺（1984年6月-），女，陜西西安人，西北大學(xué)幼兒園教科研助理，陜西師范大學(xué)學(xué)前教育碩士研究生，一級(jí)教師。