鄉(xiāng)村墓園規(guī)劃建設(shè)初探

耿秀婷+偶春+陳雨婷+馬凱

摘 要：當(dāng)前我國(guó)正處于大力建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”和“新型農(nóng)村社區(qū)”的重要時(shí)期，但散亂差的墳地在廣大農(nóng)村地區(qū)隨處可見(jiàn)，無(wú)法滿足鄉(xiāng)村對(duì)基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施和生態(tài)環(huán)境的要求，因此建設(shè)鄉(xiāng)村墓園勢(shì)在必行。該文在分析鄉(xiāng)村墓地現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，指出了其存在的問(wèn)題，探討了如何從用地性質(zhì)、交通可達(dá)性、風(fēng)水文化上進(jìn)行科學(xué)選址，利用生態(tài)化、公園化、人文化等設(shè)計(jì)理念，統(tǒng)一規(guī)劃，建設(shè)集傳統(tǒng)殯葬、園林景觀、人文紀(jì)念功能于一體的現(xiàn)代生態(tài)鄉(xiāng)村墓園，并就殯葬改革的推行提出了一些建議，以期為今后鄉(xiāng)村墓園建設(shè)提供一些參考。

關(guān)鍵詞：美好鄉(xiāng)村；農(nóng)村社區(qū)；公墓；規(guī)劃建設(shè)；殯葬改革

中圖分類號(hào) TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1007-7731（2017）07-0003-04

Abstract：At present，China is in an important period of vigorously building“beautiful villages”and “new rural communities”. However，poorly scattered cemeteries can be seen everywhere in the vast rural areas and cannot meet the basic service facilities and ecological environment requirements. Thus the construction of rural cemetery is imperative. Based on the analysis of the status quo of the rural cemetery，this paper points out the existing problems and discusses how to select the site scientifically from the nature of the land，the accessibility of the traffic，F(xiàn)engshui culture（the geomantic omen），the use of the ecological，park，as well as unified planning and the construction of traditional funeral，landscape，humanities memorial function in one of the modern ecological village cemetery. This paper also puts forward some suggestions on the implementation of funeral reform，with a view to provide some reference for the future construction of the village cemetery.

Key words：Beautiful village；Rural community；Cemetery；Construction；Funeral reform

近些年，從中央到地方對(duì)于農(nóng)村問(wèn)題高度關(guān)注，出臺(tái)了一系列方針政策。十六屆五中全會(huì)提出扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，要求建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔的新農(nóng)村。2013年，中央一號(hào)文件提出要建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”，加強(qiáng)農(nóng)村地區(qū)生態(tài)建設(shè)、環(huán)境保護(hù)和綜合整治工作，加快美麗中國(guó)的建設(shè)步伐。殯葬用地作為鄉(xiāng)村建設(shè)的重要組成部分，對(duì)于美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)有著十分重要的意義。但是，目前廣大農(nóng)村地區(qū)普遍存在著墳地零星分布、雜亂無(wú)章、隨意擠占耕地林地等一系列問(wèn)題，嚴(yán)重影響了“社會(huì)主義新農(nóng)村”和“美麗鄉(xiāng)村”的建設(shè)步伐，同時(shí)也無(wú)法滿足人們對(duì)自己身后安息之地更高層次的期求。加上近年來(lái)，各地政府大力推進(jìn)“新型農(nóng)村社區(qū)”建設(shè)，很多地區(qū)的若干行政村被合并在一起，進(jìn)行了統(tǒng)一規(guī)劃建設(shè)，導(dǎo)致村民遠(yuǎn)離了自己的宅基地，搬進(jìn)了農(nóng)村社區(qū)，而其先人墳冢并沒(méi)有隨之遷移，造成清明春節(jié)祭祖路途遙遠(yuǎn)，十分不便。雖然一些地區(qū)為了解決村民上墳難的問(wèn)題建立了公墓，但是采用的是傳統(tǒng)的大面積硬化、單一墓葬方式，青山白化現(xiàn)象嚴(yán)重，嚴(yán)重破壞了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境。加上老齡化背景下農(nóng)村死亡人口逐年上升，給原本“人多地少”的農(nóng)村又再次增加了土地使用負(fù)擔(dān)，給糧食安全和人居生存空間帶來(lái)挑戰(zhàn)。因此，為了建設(shè)美麗鄉(xiāng)村、節(jié)約耕地、守住生存空間、便于農(nóng)村社區(qū)集中管理，在鄉(xiāng)村地區(qū)建設(shè)墓園勢(shì)在必行。目前，關(guān)于公墓的研究從選址、立意，到實(shí)踐案例有很多，但絕大多數(shù)集中在城市，有關(guān)鄉(xiāng)村公墓的研究很少[1-4]。

1 鄉(xiāng)村地區(qū)殯葬現(xiàn)狀

1.1 鄉(xiāng)村墓地現(xiàn)狀—墳冢分散無(wú)序，公墓硬化突出 目前，我國(guó)東部廣大農(nóng)村地區(qū)，先人去世后，一般都會(huì)選擇棺葬，自由選址，葬于自家土地；北方平原地區(qū)基本安葬在自家的田地里，邊上植樹(shù)；南方山地丘陵區(qū)則會(huì)選擇安葬在自家山林地中?！按宕逵袎炡！痹谥袊?guó)農(nóng)村是普遍現(xiàn)象。這些分散無(wú)序的墳冢，在城市化快速發(fā)展、耕地面積日益緊張的今天，已成為浪費(fèi)土地的始作俑者，必須進(jìn)行及時(shí)合理的整治。一些地方政府，為了加強(qiáng)土地資源的合理運(yùn)用，在農(nóng)村地區(qū)建立了公墓，將各村民組零星分布的墳冢通過(guò)遷墳，進(jìn)行集中安置，一定程度上緩解了散亂差的問(wèn)題，但是因公墓建設(shè)大面積耕地林地被開(kāi)墾，土地裸露或者硬化，青山白化、黃化現(xiàn)象突出，生態(tài)環(huán)境受到了嚴(yán)重破壞，已經(jīng)超出了環(huán)境承載力。

1.2 當(dāng)前殯葬觀念—土葬厚葬居于主導(dǎo)，生態(tài)殯葬滯后 盡管因地理環(huán)境、生產(chǎn)方式的不同，我國(guó)各民族形成了各自獨(dú)特的殯葬方法，如火葬、天葬、海葬、水葬、懸棺葬、野葬、甕棺葬、洞葬、衣冠葬、二次葬等等[5]。但是因漢族人口眾多，其所推崇的土葬仍是我國(guó)主導(dǎo)的殯葬方式。漢字“葬”，也很好的詮釋了這一習(xí)俗：人死后，將其置于土中，下面填埋樹(shù)枝，上面撒上泥土，再種上植物。2008年，我國(guó)死亡人數(shù)935萬(wàn)人，土葬超過(guò)50%，占用耕地10幾萬(wàn)畝[6]。此外，一些農(nóng)村地區(qū)對(duì)死者停放時(shí)間的長(zhǎng)短、下葬的方位、祖墳的大小、墓碑的高低都十分講究，認(rèn)為其是關(guān)系到后代子孫興旺的大事。一些大戶人家長(zhǎng)輩去世后，大操大辦，陰宅甚至建的比陽(yáng)宅還要豪華。即使有一些思想先進(jìn)的農(nóng)民想要采取厚養(yǎng)薄葬的生態(tài)殯葬方式，在這樣的輿論環(huán)境中也很難踐行。在安徽的安慶部分偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)，存在著一種獨(dú)特的殯葬方式，即厝柩，棺木在地上停放3a后方能入土下葬。這些陳舊的思想觀念成為我國(guó)建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的絆腳石。

1.3 現(xiàn)行悼念方式—有聲悼念為主，無(wú)聲方式受眾度低 農(nóng)民在上墳祭奠時(shí)，認(rèn)為只有通過(guò)焚燒大量的紙錢、紙車、紙房子、燃放鞭炮等方式才足以表達(dá)他們的思念和孝道，數(shù)量越多，意味著越尊敬逝者。每逢清明、七月七、春節(jié)，墳地鞭炮聲此起彼伏，草紙味四處彌漫，導(dǎo)致空氣質(zhì)量大大下降，甚至引發(fā)火災(zāi)，對(duì)當(dāng)?shù)氐纳种脖辉斐纱竺娣e的毀壞。當(dāng)前鮮花、墓志銘等在城市盛行的無(wú)聲無(wú)污染生態(tài)紀(jì)念方式在習(xí)俗濃厚的農(nóng)村地區(qū)受眾范圍很小。

2 鄉(xiāng)村公墓規(guī)劃建設(shè)要點(diǎn)

2.1 選址依據(jù)

2.1.1 用地性質(zhì) 為了保障國(guó)家糧食安全，中央提出保持我國(guó)耕地總量“18億畝”不能減少的剛性約束，任何人、任何地方不得以任何理由突破限制。因此鄉(xiāng)村公墓在選址時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分利用荒山荒坡荒灘瘠地，最大程度的節(jié)約生產(chǎn)用地。南方山地丘陵地區(qū)應(yīng)盡可能的不占耕地而選擇荒山荒坡作為墓園的基址。在無(wú)山林地的北方平原地區(qū)應(yīng)盡可能的選擇荒地荒灘，堅(jiān)持少占良田，珍惜每一寸耕地資源。

2.1.2 交通通達(dá)性 城市公墓多建設(shè)在城市內(nèi)部或者城郊結(jié)合部，基礎(chǔ)設(shè)施完善，交通通達(dá)性良好。鄉(xiāng)村公墓不同，大多地理位置相對(duì)偏僻，交通成為其主要制約因素。但是作為祭奠性場(chǎng)所，逢年過(guò)節(jié)人流量和車流量必定會(huì)出現(xiàn)一個(gè)峰值，因此其建設(shè)必須保證交通可達(dá)通暢。在新農(nóng)村建設(shè)的浪潮下，絕大部分農(nóng)村地區(qū)都踐行了“村村通”工程，因此鄉(xiāng)村墓園選址時(shí)盡可能選擇此類村莊，后期道路建設(shè)只要在原有“村村通”道路基礎(chǔ)上實(shí)行拓寬和加長(zhǎng)工程，可節(jié)約建設(shè)成本，縮短建設(shè)周期。另外，在一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的已經(jīng)實(shí)行新型農(nóng)村社區(qū)的鄉(xiāng)村地區(qū)，可建設(shè)大型集中型公墓，公墓選址時(shí)應(yīng)考慮與社區(qū)的距離，將公墓盡可能建在中心行政村附近，位于社區(qū)服務(wù)半徑之內(nèi)，保證各行政村村民都能比較便捷的到達(dá)墓地。

2.1.3 因地制宜結(jié)合風(fēng)水文化 鄉(xiāng)村墓園進(jìn)行選址時(shí)，應(yīng)該因地制宜，充分利用現(xiàn)有的地形、水源、植物資源，做到物盡其用，節(jié)約建設(shè)成本，縮短建設(shè)周期。還應(yīng)適當(dāng)考慮風(fēng)水學(xué)，滿足幾千年來(lái)農(nóng)村地區(qū)人們的趨吉避兇的文化心理。從傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，龍吟福地應(yīng)當(dāng)是“前有水為照，后有山為靠，左右有山為抱”、“藏風(fēng)，聚氣，得水”之地[7]。這其中實(shí)際上包含了現(xiàn)代地理學(xué)和生態(tài)學(xué)的某些知識(shí)：墓園有山，排水容易；周邊有水，可起到防護(hù)隔離作用；山水結(jié)合，樹(shù)木蔥郁，生態(tài)效益良好。

2.2 地形處理及道路設(shè)計(jì)

2.2.1 地形設(shè)計(jì) 平原地區(qū)因地形平坦，墓園建設(shè)時(shí)應(yīng)注意做好排水處理，分區(qū)域進(jìn)行地形抬高，邊緣采用明溝排水，區(qū)域內(nèi)部可結(jié)合墓道設(shè)置地下排水官網(wǎng)系統(tǒng)。山地丘陵地區(qū)，根據(jù)土壤安息角原理，山體坡度宜控制在30°以內(nèi)，不能超過(guò)50°，防止山體滑坡。墓區(qū)可沿著等高線進(jìn)行設(shè)計(jì)，由上至下，呈“梯田式”布局，減少土方工程量，節(jié)約投資。

2.2.2 道路設(shè)計(jì) 為了營(yíng)造墓園整體景觀，平原地區(qū)的墓園中道路一般采用規(guī)則式布局方式。山地丘陵地區(qū)，道路可沿著等高線進(jìn)行設(shè)計(jì)，呈自由式環(huán)形布局，減少土方工程量，最大限度的保護(hù)原始地貌和生態(tài)環(huán)境。陵園道路一般分為三級(jí)，一級(jí)道路即主干道，是全園的骨架，成循環(huán)體系，凈寬6～8m，能滿足車輛雙向行駛的需要；二級(jí)道路為次要道路，寬度為5m左右，結(jié)合無(wú)障礙坡道、消防車道進(jìn)行設(shè)計(jì)；三級(jí)道路為各墓區(qū)和園林綠地中游步道，設(shè)計(jì)寬度為1.5～2m。

2.3 統(tǒng)一規(guī)劃，合理利用土地資源 在墓園設(shè)計(jì)之初，應(yīng)進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，做好總體規(guī)劃（規(guī)劃目標(biāo)、規(guī)劃結(jié)構(gòu)、規(guī)劃分期）和專項(xiàng)規(guī)劃（建筑規(guī)劃、交通規(guī)劃、空間規(guī)劃、豎向規(guī)劃、水系規(guī)劃、植物規(guī)劃、基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃），按照“長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，分期建設(shè)”的模式運(yùn)作，合理利用每一寸土地，讓整個(gè)墓園看起來(lái)整齊劃一，肅穆可敬。

根據(jù)性質(zhì)劃分，墓園可分為2大類，公益性公墓和經(jīng)營(yíng)性公墓。目前，市、縣級(jí)公墓多為經(jīng)營(yíng)性公墓，鄉(xiāng)鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村地區(qū)公墓絕大多數(shù)為公益性公墓，由當(dāng)?shù)卣ㄟ^(guò)財(cái)政撥款的方式進(jìn)行建設(shè)，不以盈利為目的，其在投入使用時(shí)，無(wú)法采用“以園養(yǎng)園”的經(jīng)營(yíng)模式。因此鄉(xiāng)村公墓建設(shè)時(shí)，不能一味照搬照抄那些耗費(fèi)大量物力財(cái)力建成的城市經(jīng)營(yíng)性公墓，設(shè)施建設(shè)應(yīng)量力而行，有所取舍，殯葬建筑設(shè)施規(guī)劃應(yīng)當(dāng)從簡(jiǎn)，把更多的精力放在植物生態(tài)規(guī)劃和基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃上。

2.4 改革土葬，建設(shè)生態(tài)殯葬設(shè)施 為了破除迷信、節(jié)約喪葬成本、增加更多耕地、防止瘟疫，殯葬管理?xiàng)l例（2012年修正本）總則第二條：“積極地、有步驟地實(shí)行火葬，改革土葬，節(jié)約殯葬用地，革除喪葬陋俗，提倡文明節(jié)儉辦喪事”，這為殯葬改革提供了政策支持。加上隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們對(duì)待死亡更加理性化，殯葬方式也由傳統(tǒng)土葬逐漸向生態(tài)殯葬形式轉(zhuǎn)變，城市中越來(lái)越多的人開(kāi)始慢慢接受草坪葬、樹(shù)葬、花葬，也有少部分人選擇骨灰墻、骨灰塔等形式，有學(xué)者做過(guò)關(guān)于城市地區(qū)最欣賞的殯葬方式調(diào)查，結(jié)果顯示：57%的人選擇了墓葬（大多數(shù)為老年人），43%選擇了非墓葬（大多數(shù)為年輕人），說(shuō)明生態(tài)殯葬方式是我國(guó)殯葬事業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)，前景看好[8]。盡管現(xiàn)階段生態(tài)墓園在農(nóng)村地區(qū)的推廣仍然存在較大的阻力，但是在建設(shè)鄉(xiāng)村公墓時(shí)，我們應(yīng)該大膽做一些嘗試，引入樹(shù)葬、花壇葬、草坪葬、壁葬、塔葬等節(jié)地新方式，為推行新的殯葬改革提供基礎(chǔ)設(shè)施保障。

2.5 運(yùn)用公園化、生態(tài)化、人文化理念進(jìn)行規(guī)劃

2.5.1 墓園公園化 墓園除了為前來(lái)祭奠的人們提供莊嚴(yán)肅穆的氣氛之外，還應(yīng)該擁有一定的景觀，為人們提供短暫的休憩地，同時(shí)引導(dǎo)人們思考生命的意義和真諦。要想達(dá)到這樣的目標(biāo)，墓園公園化勢(shì)在必行。通過(guò)草坪、花卉、樹(shù)木、亭臺(tái)、小徑、流水等園林造景要素，為冷冰冰的墓園增添綠色和生機(jī)，以公園的要求來(lái)建設(shè)墓園。目前“墓園公園化”在國(guó)內(nèi)外已經(jīng)有成功的例子，如美國(guó)洛杉磯玫瑰墓園，道路兩側(cè)高大的樹(shù)木下種植了大片的玫瑰花海，已成為當(dāng)?shù)匾坏漓n麗的風(fēng)景線，人們會(huì)到墓地露營(yíng)、游覽、甚至結(jié)婚。又如上海福壽園，因其高質(zhì)量的景觀，已成為“上海一日游”景點(diǎn)之一。早在1999年，民政部門就針對(duì)公墓建設(shè)提出了“保護(hù)地球生態(tài)，共建綠色陵園”的口號(hào)，這為我們建設(shè)鄉(xiāng)村墓園指明了方向。雖然鄉(xiāng)村公墓因建設(shè)資金有限，并不能嚴(yán)格按照公園化標(biāo)準(zhǔn)來(lái)建設(shè)，但是可以結(jié)合周邊水景、地質(zhì)地貌、鄉(xiāng)土植物進(jìn)行設(shè)計(jì)，加入一些休息型設(shè)施，做到有景可觀、有地可憩。

2.5.2 墓園生態(tài)化 在設(shè)計(jì)之初，除了科學(xué)選址，規(guī)劃墓碑、園路，還應(yīng)該在墓園內(nèi)留有適量空間用作綠化，增加綠地面積，提升景觀綠化層次，提高生態(tài)效益。

（1）平面構(gòu)圖上，采用“塊+廊”的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)綠化模式，將自然與人工景觀融合。墓區(qū)：以常綠樹(shù)種沿著墓道進(jìn)行規(guī)則式種植為主，營(yíng)造祭奠氛圍；休閑區(qū)以自然式（孤植、群植、叢植）配置為主，充滿生活氣息，給生者以撫慰。

（2）樹(shù)種規(guī)劃上：以鄉(xiāng)土植物為主，外來(lái)植物為輔，北方地區(qū)多用楊、柳、榆、槐、椿，南方多為馬尾松、構(gòu)樹(shù)、泡桐、水杉、杉木、竹子、柳樹(shù)等；用材林與經(jīng)濟(jì)林相結(jié)合，公墓綠化可以采用當(dāng)?shù)赝烁€林樹(shù)種，如水杉、楊樹(shù)、杉木、櫸樹(shù)，也可種植一些苗圃果樹(shù)等經(jīng)濟(jì)植物，綠化的同時(shí)可增加農(nóng)民的收入，如毛竹、茶葉、桂花、紫薇、山核桃、板栗、石榴；考慮防火樹(shù)種的運(yùn)用，形成防火隔離帶，防患于未然。如木荷、海桐、楊梅、石楠、油茶等；選用色彩變化豐富的植物，展現(xiàn)豐富的季相景觀，如紅楓、楓香、紫葉李、黃連木、銀杏、烏桕、無(wú)患子、馬褂木等；選擇各類鳥(niǎo)嗜、蜜源植物，營(yíng)造鳥(niǎo)語(yǔ)花香的場(chǎng)景，如槐樹(shù)、桂花、火棘、枸骨、海桐；打破傳統(tǒng)的松柏類植物的壟斷地位，可選精神內(nèi)涵豐富的植物，營(yíng)造追思空間和場(chǎng)所，如松、竹、梅（歲寒三友，四季常青，虛心直節(jié)，梅開(kāi)五福），玉蘭、海棠、迎春、牡丹、桂花（玉棠春富貴）；桑樹(shù)、梓樹(shù)（家鄉(xiāng)），荷花、睡蓮（圣潔之花）；對(duì)區(qū)域內(nèi)國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)野生植物，如南方紅豆杉、香榧、連香樹(shù)、香果樹(shù)等盡量不砍伐，掛牌保護(hù)，尤其是在安徽大別山區(qū)和皖南山區(qū)，生物多樣性保護(hù)尤為重要。

2.5.3 墓園人文化 中國(guó)傳統(tǒng)文化中的佛教文化、慈孝文化、圖騰文化、生命文化都可以為我們營(yíng)造當(dāng)代公眾陵園的意象提供傳統(tǒng)的文化主題[9]。鄉(xiāng)村墓園建設(shè)時(shí)，可以從中吸取不少素材，同時(shí)結(jié)合當(dāng)?shù)貧v史文化、名人故事，通過(guò)設(shè)置一些名人墓、文化景墻、雕塑、宣傳牌等作為載體，對(duì)這些文化進(jìn)行傳承，讓后人更深層次的理解中國(guó)傳統(tǒng)殯葬文化、孝道文化以及生命文化。

3 結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村墓園是“美好鄉(xiāng)村”和“新型農(nóng)村社區(qū)”建設(shè)背景下的必然產(chǎn)物，其建設(shè)可以有效改善傳統(tǒng)墓地分散無(wú)序的狀態(tài)，提升鄉(xiāng)村整體風(fēng)貌，有利于農(nóng)村社區(qū)實(shí)現(xiàn)集團(tuán)化管理。其選址應(yīng)考慮用地性質(zhì)、交通可達(dá)性、風(fēng)水學(xué)，科學(xué)選址；應(yīng)統(tǒng)一規(guī)劃，分期建設(shè)；將公園、生態(tài)、人文等理念融入其中，走生態(tài)殯葬之路。但是當(dāng)前，我國(guó)的公墓建設(shè)研究集中在大城市和縣區(qū)，鄉(xiāng)村公墓處于起步階段，相關(guān)的理論和實(shí)踐較少。另外，農(nóng)村地區(qū)人們對(duì)于幾千年來(lái)所推崇的土葬方式已經(jīng)根深蒂固。如何真正從思想上轉(zhuǎn)變其思想觀念，接受新式殯葬，大刀闊斧的推進(jìn)殯葬改革，除去規(guī)劃層面，政府部門還應(yīng)該大力引導(dǎo)推進(jìn)殯葬改革，在實(shí)施過(guò)程中，應(yīng)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，嚴(yán)抓共管；加強(qiáng)宣傳，轉(zhuǎn)變公眾意識(shí)；循序漸進(jìn)，防止一刀切；拓寬資金渠道，最終加快鄉(xiāng)村公墓建設(shè)。

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