行中知，知中行

吳晨曦

綜觀陶行知教育思想體系，其核心內(nèi)容集中體現(xiàn)在三個(gè)方面：生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一。生活教育是陶行知教育思想的精髓，創(chuàng)造教育是核心，民主教育是目標(biāo)，他的教育思想對(duì)于幼兒教育工作有重要的實(shí)踐價(jià)值。他的“生活教育”理論是批判地吸收杜威的學(xué)說(shuō)，并且結(jié)合自己的教育實(shí)踐而總結(jié)出來(lái)的具有中國(guó)特色的教育理論。下面從以下三方面進(jìn)行闡述。

1 “生活即教育”

陶行知認(rèn)為：生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。“‘生活即教育，是教育從書(shū)本的到人生的，從狹隘的到廣闊的，從字面的到手腦相長(zhǎng)的，從耳目的到身心全顧的。”陶行知所說(shuō)的生活是包含生活實(shí)踐的意義。有怎樣的生活就有怎樣的教育，生活決定教育，而教育可以改造生活?！吧罴唇逃笔侨祟?lèi)本來(lái)就有的，隨著人類(lèi)的生活而改變，在各種生活中學(xué)習(xí)、教育，并且應(yīng)該是終身的教育、活的教育，這個(gè)思想與現(xiàn)代教育思想不謀而合。

現(xiàn)以一次戶外體段為例，談?wù)剬?duì)“生活即教育”的理解：

有一天，戶外活動(dòng)時(shí)，我正帶著孩子們一起做著“老狼，老狼幾點(diǎn)了”的游戲，孩子們快樂(lè)的奔跑著。我突然回頭一看，孩子們正在看一只被風(fēng)吹起的小塑料袋。小塑料袋在風(fēng)中時(shí)而高、時(shí)而低的飛來(lái)飛去，有幾個(gè)男孩子忍不住追上去，想抓住那個(gè)塑料袋。可是塑料袋就好像跟他們做游戲一樣，一會(huì)高、一會(huì)低，就是沒(méi)讓他們抓住。有人大聲的問(wèn)道：“吳老師，為什么塑料袋會(huì)飛起來(lái)呢？”看著孩子們一副興趣盎然的樣子，我也忍不住加入了孩子們的隊(duì)伍，跟孩子們一起玩追逐塑料袋的游戲中。

“耶，塑料袋被吳老師抓到了”“哇，吳老師真厲害呢！一下子就抓到塑料袋了耶”孩子們?nèi)杠S著，歡呼著，一下子圍聚集到我的周?chē)d奮極了。

“哎，寶貝們，你們來(lái)說(shuō)說(shuō)看，為什么塑料袋會(huì)飛起來(lái)呢？為什么它一會(huì)高一會(huì)低呢？”我把孩子們?cè)谧分鹚芰洗鼤r(shí)無(wú)意間述說(shuō)出的問(wèn)題重新拋給了孩子們。孩子們聽(tīng)了以后，一下子圍了過(guò)來(lái)。他們有的耷拉著小腦袋，暗自嘀咕著，有的湊在一起，小聲討論著……不一會(huì)兒，倪博融第一個(gè)舉起了他的小手：“吳老師，我想大概是風(fēng)吧，是風(fēng)讓塑料袋飛起來(lái)的。”“對(duì)，對(duì)，是風(fēng)讓塑料袋飛起來(lái)的！”時(shí)嘉琪接著說(shuō)道?！帮L(fēng)大的時(shí)候，塑料袋飛的高一點(diǎn)，風(fēng)小的時(shí)飛得低一點(diǎn)”其他孩子也一起附和，顯然他們也感受到了風(fēng)的存在，有的孩子還拿出了藏在口袋里的紙巾嘗試著想讓它們飛起來(lái)……

“小朋友，你們觀察的真仔細(xì)。那下面我們來(lái)比一比，看誰(shuí)找到的東西在風(fēng)的作用下，飛得最高、飛得最遠(yuǎn)?！痹谖业墓膭?dòng)下，孩子們有的找來(lái)一些塑料袋，有的拿出口袋中的餐巾紙，有的在玩具籃中找出一些自制的紙飛盤(pán)、塑料降落傘等，在風(fēng)中做著各種各樣的嘗試和探索……看著孩子們?cè)陲L(fēng)中快樂(lè)奔跑的身影，我仿佛找到了一把打開(kāi)孩子心靈的鑰匙，給孩子上了一堂臨時(shí)的科學(xué)探究活動(dòng)課《風(fēng)》，更讓孩子們?cè)谕鏄?lè)的過(guò)程中，通過(guò)自己的探索活動(dòng)獲得了有關(guān)風(fēng)的知識(shí)。

2 “社會(huì)即學(xué)?！?/p>

“社會(huì)即學(xué)校”與“生活即教育”的主張緊密相聯(lián)，這是對(duì)杜威“學(xué)校即社會(huì)”教育思想的批判與繼承。整個(gè)社會(huì)才是教育的范圍，各個(gè)事物之間是相互聯(lián)系的。要先能做到“社會(huì)即學(xué)?！保缓蟛拍苤v“學(xué)校即社會(huì)”；要先能做到“生活即教育”，然后才能講到“教育即生活”。他提出“社會(huì)即學(xué)?！钡哪康脑谟跀U(kuò)大教育的對(duì)象、學(xué)習(xí)的內(nèi)容，讓更多的人受教育。在學(xué)校里的學(xué)習(xí)內(nèi)容太少，應(yīng)該把教育放到社會(huì)中去，使更多人能接受到教育。無(wú)論在校外校內(nèi)，都有師生的角色，都可以學(xué)習(xí)，同時(shí)學(xué)習(xí)更加符合生活，符合中國(guó)實(shí)際情況。

作為教師，應(yīng)該讓學(xué)生除了在學(xué)校學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)，還應(yīng)走向社會(huì)，積極參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，擴(kuò)展其見(jiàn)識(shí)，豐富其社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，為其進(jìn)入社會(huì)做好準(zhǔn)備，不脫離社會(huì)生活，才是只真正好的教育。

3 “教學(xué)做合一”

陶行知在反思、探索和批判中，在前兩大主張基礎(chǔ)上又創(chuàng)立“教學(xué)做合一”學(xué)說(shuō)。陶行知認(rèn)為教師的責(zé)任在于教學(xué)生學(xué)，而教師教的方法要根據(jù)學(xué)的方法來(lái)。不僅教師要教學(xué)同時(shí)也應(yīng)該學(xué)習(xí)，也就是說(shuō)教師教的與學(xué)生學(xué)的是聯(lián)系的，相關(guān)連的。同樣的，教師所教與自己所學(xué)的也要聯(lián)系在一起。而學(xué)生應(yīng)學(xué)以致用，應(yīng)用于實(shí)踐中，不是停留在知識(shí)層面上，才能更好地將知識(shí)應(yīng)用起來(lái)。

如在音樂(lè)游戲《熊和小孩》中，其歌曲本身就是一個(gè)富含情節(jié)性的故事。在學(xué)唱歌曲部分，引導(dǎo)孩子從歌詞內(nèi)容延伸開(kāi)來(lái)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)從歌曲開(kāi)頭直到“要是大熊走過(guò)來(lái)，大家可別亂跑”就已經(jīng)交代了游戲情節(jié)、游戲玩法。如果孩子對(duì)歌詞理解了，后面的游戲的開(kāi)展就非常順利了。在試教課之前，我想有了學(xué)習(xí)歌曲的鋪墊，孩子們?cè)谕嬉魳?lè)游戲時(shí)必然是萬(wàn)無(wú)一失，誰(shuí)知出乎意料。由于對(duì)歌曲本身沒(méi)有進(jìn)行細(xì)致的解讀和思考，就連歌譜中的強(qiáng)弱標(biāo)志都沒(méi)有注意，所以浪費(fèi)了歌曲的游戲功能。徒增了教育內(nèi)容的重復(fù)與時(shí)間的浪費(fèi)，致使游戲顯得拖沓起來(lái)。孩子們?cè)谕娴倪^(guò)程中對(duì)游戲規(guī)則缺乏掌握，課堂上所學(xué)的歌曲也沒(méi)有很好地發(fā)揮作用。

根本原因可能還是對(duì)音樂(lè)游戲以及孩子的游戲心理缺乏了解和研究造成的。我想教師只有通過(guò)親身實(shí)踐了，才能教有所獲、教有所成，孩子只有親身去做了、玩了，才能驗(yàn)證教育的有效性。由此我們才能深刻體會(huì)“教學(xué)做合一”之精辟所在吧。

陶行知的教育主張把我們思考的、沒(méi)思考的都想到了并且實(shí)踐了，他所創(chuàng)造的思想既符合中國(guó)的國(guó)情又吸收和批判國(guó)外先進(jìn)優(yōu)秀的教育理念和思想，以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度將它付諸實(shí)踐。如何使大眾都能接受到教育，開(kāi)拓現(xiàn)代教育新路，陶行知無(wú)疑為現(xiàn)代教育工作者樹(shù)立了一個(gè)好榜樣。如何才能將素質(zhì)教育真正落實(shí)，讓教育變得更加人性化、更符合社會(huì)要求，而不是讓學(xué)校在夢(mèng)中，教育在夢(mèng)中。