從教書院

董劍云

曲沃縣位于山西省中南部，春秋時期是晉國的都城，有“桐葉封唐地、三晉發(fā)端處”的美譽(yù)。清代，兵部尚書賈漢復(fù)開風(fēng)氣之先，捐款獻(xiàn)地，創(chuàng)建了曲沃縣第一所書院——樂育群才堂，后演變?yōu)閺慕虝?。在?50年的辦學(xué)歷史上，名師輩出，在山西書院史上享有很高聲譽(yù)。

兵部尚書賈漢復(fù)興學(xué)助教

賈漢復(fù)（1605—1677），清初名臣、名將。字膠侯，號靜庵，曲沃縣安吉村人。少年時豁達(dá)不羈，胸有大志。明朝末年從軍，參加了陜西總督孫傳庭鎮(zhèn)壓李自成農(nóng)民起義的活動。順治元年（1644年），清軍入關(guān)，明朝軍隊節(jié)節(jié)潰退。次年，清軍南下至淮、揚(yáng)，賈漢復(fù)當(dāng)時擔(dān)任明軍的淮安副將，兵敗后投降清軍，被劃入正藍(lán)旗漢軍。后歷任工部侍郎、副都御史、兵部尚書、河南巡撫、陜西巡撫。賈漢復(fù)在河南、陜西任職時，整飭吏治，修復(fù)棧道，蠲免河稅，撫恤流亡，開墾荒地，為民興利。他開全國風(fēng)氣之先，首創(chuàng)并主持纂修了清代最早的兩部省志——《河南通志》《陜西通志》，被康熙皇帝樹立為編修范本，號召全國修志。

賈漢復(fù)與一般名臣不同的是，不僅在任職的地方政績卓著，而且心系家鄉(xiāng)，廣行善事，造福父老。為了振興家鄉(xiāng)文風(fēng)，順治十四年（1657年），賈漢復(fù)出資在曲沃縣文廟東側(cè)創(chuàng)建了古代廟學(xué)的標(biāo)志性建筑“文昌閣”。兩年后，又在文昌閣后面建立了曲沃縣第一所書院——“樂育群才堂”。為了維持書院的日常開銷，賈漢復(fù)捐出在老家高陽里的500畝河灘地，用佃租的租金作為教師束修（薪資）、學(xué)生膏火（助學(xué)金）。

“樂育群才堂”是賈漢復(fù)在家鄉(xiāng)辦學(xué)的第一次嘗試。后來，他又把在家鄉(xiāng)營建的“雨翠莊”捐出來，創(chuàng)建了另一所書院——橋山書院。而且，為了防止日后有人干涉書院教學(xué)，他還在書院樹立石碑，上刻：“請與后人約，我子孫不得視為私有，他人亦不得以勢力攘奪，倘有睥睨竊據(jù)，許合邑之人聲大義而共擊之，庶世世為公物。”

賈漢復(fù)之所以要以立誓的辦法來約束后人是有原因的。唐宋時期有兩位宰相，一位是北宋以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”而知名的范仲淹，一位是晚唐被李商隱譽(yù)為“萬古之良相”、以“牛李黨爭”中的“李”而名垂青史的李德裕。兩位都是勵精圖治的名臣，但對待錢物的態(tài)度完全不同。范仲淹輕財好義。他被貶到蘇州任職時，買下南園一塊宅地準(zhǔn)備造屋居住，風(fēng)水先生賀道：“此乃寶地，在此興建住宅，家中定會公卿輩出?！狈吨傺托φf：“與其獨(dú)占寶地，不如讓出辦學(xué)，豈不出更多的公卿將相之才？”于是，他獻(xiàn)出此地，創(chuàng)設(shè)蘇州學(xué)府，延請名師講學(xué)，一時盛況空前，培養(yǎng)出了許多杰出人才。反觀李德裕，作為唐代最著名的藏石家，李德裕在擔(dān)任宰相時，在洛陽南郊龍門山大興土木，修建了宏敞幽邃的園林——“平泉山居”。李德裕對園內(nèi)琳瑯滿目的泰山石、靈璧石、太湖石、巫山石、羅浮石等視如賢哲，愛如寶玉，甚至在臨終遺言中告誡后世子孫：“以吾平泉一草一木與人者，非吾子孫也?！钡谔颇?zhàn)亂年代，藏石被掠奪一空，園林也被毀壞無遺。

在賈漢復(fù)看來，捐出雨翠莊創(chuàng)辦書院，是一件值得欣慰的事。他在《曲沃橋山書院碑記》中諄諄告誡道：“文正（范仲淹）之賢雖不能及，文饒（李德裕）之誚吾知免夫。后之人，其敬聽之哉。”

書院學(xué)生要想考取舉人，就需要到省會太原參加省試。曲沃遠(yuǎn)在山西南部，距離太原660多里，對于大多數(shù)貧寒考生來說，路費(fèi)和食宿就是一個沉重的負(fù)擔(dān)。賈漢復(fù)捐出兩處房產(chǎn)，共20間商鋪門面房，每年可收房租約90兩，每逢三年一次的科舉考試，就將累積的3年房租分給考生，解除他們的后顧之憂。賈漢復(fù)又出資在北京創(chuàng)建了曲沃會館，向赴京參加進(jìn)士考試的學(xué)生免費(fèi)提供食宿。

乾隆中期，下令國史館編修《明季貳臣傳》，賈漢復(fù)雖然對清廷忠心耿耿，但由于先后入仕明、清兩朝，“大節(jié)有虧”，赫然入冊。但受他恩惠的父老鄉(xiāng)親和黎民百姓仍然對他感恩戴德。賈漢復(fù)在世時，曲沃百姓在縣城為他建立生祠——賈司馬祠，設(shè)長生祿位，馨香禱祝。去世后，他曾任官的河南、陜西百姓將他祀入“名宦祠”，曲沃百姓將他的牌位移入“鄉(xiāng)賢祠”。

衛(wèi)蒿、傅山與顧炎武在曲沃

樂育群才堂建立后，賈漢復(fù)邀請本縣名儒、著名理學(xué)家衛(wèi)蒿擔(dān)任主講。

衛(wèi)蒿，初名麟貞，字瑞明，后改名蒿，字匪莪，號絳山，少年時就考取秀才。明末山西督學(xué)袁繼咸在省城太原創(chuàng)辦山西最高學(xué)府——三立書院，衛(wèi)蒿與傅山（陽曲縣人）、曹良直（汾陽縣人）等被選拔進(jìn)書院學(xué)習(xí)。當(dāng)時，正是明末綱紀(jì)紊亂，三人意氣相投，不肯隨波逐流，而是砥礪氣節(jié)，閉門苦讀，受到袁繼咸的賞識。

清軍攻占曲沃縣后，衛(wèi)蒿攜母親隱居到絳山。局勢穩(wěn)定后，衛(wèi)蒿與母親回到家鄉(xiāng)。知縣慕名請他主持義學(xué)，從其就讀者近百人。衛(wèi)蒿一直家境貧寒，有時甚至無米舉炊。官府幾次想給他一些地，他都拒不接受。日復(fù)一日，衛(wèi)蒿學(xué)問愈深，弟子學(xué)問愈進(jìn)。平水以南各縣爭相延聘。

衛(wèi)蒿在樂育群才堂講學(xué)時，同窗好友傅山經(jīng)常遠(yuǎn)道前來拜訪。據(jù)《曲沃縣志》記載：傅山常常在凌晨時分獨(dú)自出門，過好多天才回來。兒子傅眉倉皇不知所措，再三追問，才說：“到曲沃訪衛(wèi)君。”衛(wèi)君，即衛(wèi)蒿。

當(dāng)時，常常造訪衛(wèi)蒿和樂育群才堂的還有一位聲名顯赫的明代遺民，這就是與黃宗羲、王夫之并稱為明末清初三大儒的顧炎武。顧炎武（1613—1682），南直隸蘇州府昆山人，青年時發(fā)憤為經(jīng)世致用之學(xué)，并參加昆山抗清義軍，失敗后漫游南北，曾十謁明陵。學(xué)問淵博，晚年治經(jīng)重考證，是清代樸學(xué)的開山之祖。清康熙二年（1663年）春，顧炎武和傅山這兩位有著相同的抗清、入獄經(jīng)歷的遺民，在太原第一次見面，彼此推重，從此結(jié)為知交。

清康熙十八年（1679年），定居陜西華陰的顧炎武專程到曲沃慕名拜訪衛(wèi)蒿。起初居住在縣城黃帝廟，并與傅山、衛(wèi)蒿等名士講學(xué)于旁邊的樂育群才堂。后來，顧炎武的身體狀況一度不太好，嫌城內(nèi)嘈雜，移居距縣城約1.5公里的韓村韓宣（進(jìn)士）的宜園。他和傅山、衛(wèi)蒿等人吟詩作畫，共同籌劃抗清復(fù)國，并寫下了大量關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)、史學(xué)等方面的講稿。顧炎武曾寫下《贈衛(wèi)處士蒿》詩，記述這段生活，詩曰：

抱疾來河?xùn)|，息此澮水旁。

寒禽繞疏枝，百卉沾微霜。

幸逢同方友，典墳共相將。

逢萌既解冠，范丹亦絕糧。

弦歌足自遣，感慨論百王。

王赧遂頓首，孝獻(xiàn)封山陽。

一身殉社稷，自古無先皇。

與君同歲生，中年歷興亡。

衰遲數(shù)儔輩，落落晨星行。

振懷正郁邑，矧乃多病妨。

著書陳治本，庶以回穹蒼。

遙遙千載心，眷眷桑榆光。

詩中稱自己抱病來到河?xùn)|，幸逢志同道合的好友，談經(jīng)論典，縱論天下，也是一大快事。但衰暮之年，朋輩凋零，知己寥若晨星。況一生猶如羈旅，且又身體多病，如今只有抓緊著書，以完成志在“千載”的心愿，散發(fā)些許余光。正是在曲沃期間，顧炎武整理并最終完成了他一生最偉大的著作《日知錄》，留下了“天下興亡、匹夫有責(zé)”的千古名言。

衛(wèi)蒿、傅山、顧炎武學(xué)識淵博，品行高尚，講學(xué)精辟，一時各地學(xué)者云集曲沃，樂育群才堂名聲大振。衛(wèi)蒿對樂育群才堂的影響極大，因?yàn)樗麆e號“絳山”，人稱“絳山先生”，以致樂育群才堂也被當(dāng)?shù)厝朔Q為“絳山書院”。

康熙二十一年（1682年）正月初八，顧炎武早早起床，準(zhǔn)備前去答謝縣令熊耐荼，不料上馬時失足墜地，舊病復(fù)發(fā)，日夜嘔瀉不止。次日，在外漂泊了25個春秋的一代大儒在曲沃與世長辭。

一代名宦張坊與從教書院

樂育群才堂是從教書院的前身。從教書院的誕生、發(fā)展，離不開賈漢復(fù)、衛(wèi)蒿、顧炎武等人打下的歷史基礎(chǔ)，更離不開明清時期曲沃歷史上最著名的縣令張坊的突出貢獻(xiàn)。

張坊，字和五，湖南湘潭人。清乾隆十九年（1754年）調(diào)任曲沃縣令，歷時6年余。他盡心民事，理政有方。曲沃縣地處沖繁，早在明代洪武八年（1375年），官府就在曲沃縣設(shè)立了侯馬、蒙城兩個驛站。各路使者熙來攘往，每年共支應(yīng)驛馬五六十匹，負(fù)擔(dān)驛銀3300余兩，還要有多名驛夫常年應(yīng)差。從明代一直延續(xù)到清代，縣官應(yīng)接不暇，百姓苦不堪言。乾隆二十二年（1757年），張坊認(rèn)為一縣不當(dāng)設(shè)二驛，冒著被罷官治罪的風(fēng)險，奏準(zhǔn)將蒙城驛改設(shè)到太平縣史村，一舉卸掉了380多年來一直壓在曲沃百姓頭上的差繁捐重、官疲民困的沉重負(fù)擔(dān)。

張坊主修《曲沃縣志》時，對“曲沃乃古新田，聞喜乃古曲沃”的說法有疑。他博覽群史，結(jié)合山川形勢，實(shí)地考察古晉遺址，寫出《曲沃征》《新田征》兩文，論證了“侯馬乃古新田，曲沃即古曲沃”的觀點(diǎn)。他還捐銀在北京購置“曲沃會館”，為曲沃縣民在京應(yīng)考、經(jīng)商等提供食宿方便。

張坊籌資整修書院，整頓全縣18所社學(xué)和義學(xué)，新增6處養(yǎng)蒙官學(xué)堂，兒童入學(xué)大為方便。

興辦書院要滿足三個基本條件，一是教室，二是經(jīng)費(fèi)，三是教師。賈漢復(fù)去世后，他捐出的500畝河灘地依然由城隍廟管理，將租金轉(zhuǎn)給學(xué)堂，作為辦學(xué)經(jīng)費(fèi)?？h官只管延師任教。鐵打的衙門流水的官，有的知縣“留心文教”，有的疏于管理，常常因?yàn)榭杖敝髦v，導(dǎo)致樂育群才堂“或廢或舉，或作或輟”。

乾隆十二年（1747年），知縣鄭志鯨在義學(xué)之東、察院舊址，修建講堂三楹，連同文昌閣、樂育群才堂共20間，改稱“樂昌書舍”。本縣進(jìn)士崔致遠(yuǎn)、孝廉李龍光、進(jìn)士劉樸及聞喜縣舉人班熙先后擔(dān)任山長。后來，遭遇汾河決口，書院的五百畝河灘地盡被沖毀，顆粒無收，縣官手中無糧，延請山長之事遂擱置下來。

乾隆十九年（1754年）冬，張坊由山西天鎮(zhèn)調(diào)任曲沃知縣。次年，張坊認(rèn)為“樂昌”二字與其地不相稱，取《左傳》“其民從教”之意，改名為“從教書院”。延請襄陵縣舉人徐儲任主講。張坊又責(zé)成縣人退還歷年侵占、兼并的書院土地，又動員士紳捐款近四千兩，遂大興土木，添建齋堂，堂、齋、閣、舍一應(yīng)俱全，總計達(dá)56間之多，頗具規(guī)模。另外又在書院暨廟學(xué)前、縣衙前、天神廟前、節(jié)孝祠前等修建了45間商鋪，作為書院的固定資產(chǎn)，出租辦學(xué)。書院土地、商鋪每年共可得租金四五百兩，辦學(xué)經(jīng)費(fèi)有了保障。山西絕大多數(shù)的書院只有學(xué)田收入，有的甚至主要依靠將知縣和士紳的捐款貸給商鋪生息來維持，像從教書院這樣有固定的商鋪、有相對豐厚的房租，是極為少見的。

其時，山陰孝廉胡元琢因事辭去山長，延師之事一時沒有著落。為了長遠(yuǎn)打算，張坊決定改革延請山長的辦法，將以前由知縣承擔(dān)的延請山長的任務(wù)移交給地方士紳，從根本上解決了書院因知縣變動而時辦時停的弊端。

劉雁陂、張霖川兩位老先生是曲沃縣的兩位老科名，品尊望重，學(xué)優(yōu)才裕，在曲沃有很高聲望。張坊三顧茅廬，以賈漢復(fù)熱心家鄉(xiāng)教育為例，請他們出來主持書院事務(wù)，負(fù)責(zé)聘請山長、經(jīng)管費(fèi)用，遇山長空缺則暫行代理，務(wù)使“弦歌不輟，誦讀無間”。

乾隆二十四年（1759年）冬十月，張坊召集書院齋長、諸生及城鄉(xiāng)士紳，將書院的簿籍、圖書陳列于書院的日新堂，拜授給劉、張兩位先生。并且囑咐4位齋長將書院規(guī)條逐一敬書于左右。張坊感慨道：今后請明師、增膏火之事就全托付給兩位鄉(xiāng)先生了，以后歷任縣官只負(fù)責(zé)嚴(yán)格考課、勤于獎勵，諸事責(zé)有攸歸，官民同襄盛事，書院大有前途。

張坊還制定了《書院規(guī)例》。主要有：

（一）經(jīng)費(fèi)管理：書院的房租、地租由城隍廟集體管理，按季度照冊收貯，書院年終報銷。

（二）聘師程序：延請主講時，由劉、張兩位鄉(xiāng)先生召集各齋長，商定路費(fèi)，拜請知縣，派人持知縣、兩位鄉(xiāng)先生的關(guān)書、名柬前往下聘。

（三）山長薪資：每年束修120兩，每月10兩，月底饋送；膳儀（伙食補(bǔ)助）60兩，每月5兩，月初饋送。端午、中秋、春節(jié)、生日，各贈賀禮4兩，共20兩。

（四）宿舍管理：兩名學(xué)生一間宿舍，配備一張桌子、兩把椅子、一盞油燈，每個燈油12斤、炭600斤。

祭祀是書院的一項(xiàng)重要活動，目的是通過這種形而上的“示范”教育，使學(xué)生從先圣先賢的身上吸取教益，受到文化、道德的熏陶。朱熹是南宋著名的理學(xué)家、教育家，儒學(xué)的集大成者。他訂立的《白鹿洞書院揭示》，自問世以來就被全國各地書院奉為“教規(guī)”。不少南方書院建立了朱子祠，朔望祭拜；包括山西在內(nèi)的不少書院還把《白鹿洞書院揭示》掛在墻上，用于指導(dǎo)辦學(xué)和管理。

乾隆二十六年（1761年），朱熹去世561年之際，張坊在從教書院創(chuàng)建了朱子祠。這不僅是山西書院中單獨(dú)祭祀朱熹的開端，也是全省第一所專祀朱熹的祠廟。張坊公布了《崇祀朱子祠于從教書院諭》，并寫下《建朱子祠于從教書院》詩，以明心跡。詩為：“表章明圣道，四海奉文公。不特隆聲教，無由大信從。婺源洙泗契，澮水建尤同。遙接?xùn)|南統(tǒng)，情深書院中?！睆埛粚⑶旨膬纱竺宀芏?、衛(wèi)蒿配祀朱熹塑像左右。同治五年（1866年），曲沃士紳又將為本縣教育做出重要貢獻(xiàn)的顧炎武也移入祠內(nèi)配享。

張坊殫精竭慮，為從教書院制定了一整套符合實(shí)際的規(guī)范和制度，為書院的持續(xù)辦學(xué)提供了保障。道光二十年（1840年），知縣張兆衡為從教書院制定了章程，聘任本縣高顯鎮(zhèn)人韓子泰（咸豐九年己未恩科解元）為書院山長。咸豐四年（1854年），從教書院由文廟東側(cè)移于縣城貢院（今曲沃中學(xué)）。

清光緒三十三年（1907年），從教書院改為曲沃縣高等小學(xué)堂。民國元年（1912年），改為曲沃縣第一高等小學(xué)校。1938年日軍占領(lǐng)曲沃期間，朱子祠、從教書院的建筑被毀。

從教書院是現(xiàn)在山西省重點(diǎn)中學(xué)——曲沃中學(xué)的前身。顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的理念，對從教書院以至曲沃中學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。2007年10月，為紀(jì)念顧炎武誕辰394周年，曲沃縣在曲沃中學(xué)建成“顧炎武講學(xué)處”，并正式對外開放。