中國終身學習發(fā)展芻議

段靜琰　陸丹

摘要：人類正處在前所未有的全球化快速變革時期，知識的陳舊周期目前已經(jīng)進一步縮短為3年左右。一方面，新知識、新技術、新發(fā)明、新創(chuàng)造的數(shù)量迅速增長；另一方面，從發(fā)明到應用周期的日益縮短使得知識陳舊周期愈來愈短。因此，人們比以往任何時代更需要不斷學習，只有培養(yǎng)起終身學習的意識，才能為今后的個人職業(yè)生涯發(fā)展奠定良好基礎。本文旨在通過比較中西方的終身學習發(fā)展現(xiàn)狀，提出可供中國終身學習體系完善和發(fā)展的可行性意見。

關鍵詞：終身學習；中國古代終身學習思想；發(fā)展現(xiàn)狀

中圖分類號：G640 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）17-0219-02

一、終身學習理論起源及產生背景

1994年11月首屆世界終身學習會議在意大利羅馬舉行，會議將終身學習定義為“21世紀的生存概念……是通過一個不斷的支持過程來發(fā)揮人類的潛能，它激勵并使人們有權利去獲得他們的終身所需要的全部知識、價值、技能與理解，并在任何任務、情況和環(huán)境中有信心、有創(chuàng)造地愉快地應用它們”。

“終身學習”的概念是20世紀70年代初由終身學習的倡導者埃德加·富爾（Edgard Faure）提出的，他指出：在急劇變化的當代社會，個人在不斷學習的過程中，漸漸由接受教育的客體向學習知識的主體轉變。也就是說，“新的教育精神使個人成為他自己文化進步的主人和創(chuàng)造者”。[1]

當今社會已由原來的工業(yè)經(jīng)濟時代逐漸轉變?yōu)橐粋€高新科技迅猛發(fā)展的知識經(jīng)濟時代。一方面，知識經(jīng)濟時候的到來使得各種高新技術快速發(fā)展，豐富了人們的學習途徑和方式，新的教學形式成為傳統(tǒng)學校教育的有益補充。另一方面，知識經(jīng)濟時代的形成使得今天的日常知識量和信息量都呈現(xiàn)爆炸特征，為了培養(yǎng)具有批判與反思的創(chuàng)造能力和思考能力的人，首先的一條就是必須具有終身學習的意識，以及重視終身學習的態(tài)度與方法。隨著社會的發(fā)展，人口出生率降低和人類壽命延長兩大趨勢使得全球人口結構發(fā)生了變化，導致了青壯年勞動力短缺和人們工作年限延長。同時，人類平均壽命的不斷延長又要求人們不斷學習，以應付工作年限延長和壽命延長帶來的知識需求量的增加。

二、中國終身學習古代思想研究

雖然終身學習理論是近年才從國外引進并運用到中國教育中的，但實際上這一理念在中國自古已有，只是始終沒有被清晰地定義為“終身學習”。在中國古代對終身學習思想的大量觀點中，孔子和荀子的闡述最為深刻和全面。

1.孔子的終身學習觀。首先，孔子在《論語·衛(wèi)靈公》中提出“有教無類”即提倡全員學習，這在一定程度上可以說它含有現(xiàn)代終身學習主體全員性的思想萌芽。[2]其次，《論語·述而》中的“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”不僅反映了孔子對學與教的不倦態(tài)度，更反映了他對縱向貫穿個人一生學習的提倡。同篇中的“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之”，則指出每個人的學習對象不僅要以有優(yōu)點的人為師，還要以有缺點的人為師，并且揭示了每個人在教育主客體之間自由轉換的可能性。[3]再次，《論語·子張》中，子貢以“夫子焉不學？而亦何常師之有？”回答衛(wèi)公孫朝所提出的“仲尼焉學？”的疑問。這正反映了孔子學習的全方位性，即終身學習的橫向學習方式多元化的要求，不但有學校教育的正規(guī)學習，有即時性和針對性的非正規(guī)學習，還有日常生活中隨時隨地的非正式學習。最后，孔子還提出了“修已安人”（出自《論語·憲問》），即強調終身學習是以人為本，目的不但在于促進學習者自我完善，而且在于促進社會的可持續(xù)發(fā)展。[2]

2.荀子終身學習的觀點。荀子對終身學習理論的理解也有一套完整的體系：一是“學，不可以已”，即學習是不能停止的。二是強調“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”和“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也”，即強調學習范圍的廣泛和在實踐中學習。三是“……故不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江?！浂簧幔鹗社U”，說明只有堅持學習才能達到自我提升、自我完善的最終目的。

三、中國終身學習與終身教育理論的發(fā)展現(xiàn)狀

中國于上世紀80年代引入了終身學習、終身教育的理論，并將其迅速應用到教育實踐中去，積極推進中國教育體制的改革和發(fā)展。1995年9月1日開始實施的《中華人民共和國教育法》規(guī)定：“國家適應社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的需要，推進教育改革，促進各級各類教育協(xié)調發(fā)展，建立和完善終身教育體系。”“國家鼓勵發(fā)展多種形式的成人教育，使公民接受適當形式的政治、經(jīng)濟、文化、科學、技術、業(yè)務教育和終身教育?！?/p>

終身教育與終身學習，兩者既有區(qū)別，又相輔相成。一方面，終身教育是從政府角度出發(fā)，自上而下的一種教育理念和體制變革，同時它又是個人終身學習的制度保障，如果沒有全社會的終身教育保障，個人的終身學習就難以真正實現(xiàn)。另一方面，終身學習，強調的是從個體角度出發(fā)，自下而上的，以提升自我素質、能力、達到自我實現(xiàn)為目的，最終促進社會向前發(fā)展。然而，作為一項將要長期實施的學習戰(zhàn)略，僅靠完善終身教育體系是遠遠不夠的，中國還應從其他方面著手，以加強和推進終身學習的發(fā)展。

四、促進中國終身學習發(fā)展的方式

一是終身學習的立法。雖然終身學習方面的立法不僅可以宣傳終身學習的理念，規(guī)范社會和個人的行為，但中國至今只在《中華人民共和國教育法》中簡單提到終身學習及終身教育，還沒有對終身學習進行專門立法。而美國早在1976年就頒布了《終身學習法》，日本則于1990年頒布了《終身學習振興法》。

二是推進終身學習理論研究。中國終身學習理論研究一直落后于終身學習實踐。中國不但需要加強對終身學習理論研究和創(chuàng)新，把相關的研究成果融入到社會實踐中，并對其進行指導，還應該關注國外相關理論研究的新動向、新成果，把其合理的經(jīng)驗運用到中國終身學習發(fā)展的實踐中，形成具有中國特色的終身教育體系。

三是發(fā)揮高等學校作用。為了適應終身學習的要求，高等學校應首先幫助大學生培養(yǎng)終身學習意識，樹立自主學習觀，明確學習目的，運用科學的學習方法。其次，作為以提供正規(guī)學習為主的高等學校，應改變課堂講授為主，學術講座為輔的單一教學模式，而采用實驗室教學。實驗室教學不僅適用于理工類科目，也同樣適用于金融、財會和管理等文科科目，如股票、期貨和外匯模擬操作系統(tǒng)，以及ERP（Enterprise Resource Planning，企業(yè)資源規(guī)劃）沙盤模擬實訓課程借助沙盤模具。最后，還應引導高校學生加強非正規(guī)和非正式學習。

四是大力發(fā)展成人教育。繼續(xù)教育和培訓屬于非正規(guī)學習，是終身學習的重要組成部分。因此，社會成員的繼續(xù)學習應該成為教育事業(yè)發(fā)展和建立終身學習體系的重要組成部分和新的增長點。

五是加強對終身學習計劃的管理。在發(fā)揮地方發(fā)展終身學習的主動性的同時，為了實現(xiàn)全民終身學習的目標和減少地方實施終身學習所帶來的盲目性，政府應加強了對終身學習計劃的宏觀調控與監(jiān)督。

六是發(fā)揮現(xiàn)代遠程教育和信息技術的作用。在傳統(tǒng)課堂教學模式中，不可能同時實現(xiàn)擴大教育規(guī)模，提高教學質量，降低辦學成本的教育發(fā)展三大目標。信息技術的高速發(fā)展給終身學習帶來了前所未有的發(fā)展機遇，為中國發(fā)展在教育資源相對短缺的條件下構建學習型社會提供重要保證?，F(xiàn)代遠程教育不僅可以突破時間和空間的限制，為不同水平、不同年齡的人提供更多的學習機會，最終使上述教育發(fā)展三大目標得以實現(xiàn)。

參考文獻：

[1]聯(lián)合國教科文組織.學會生存——教育世界的今天和明天[M].北京：教育科學出版社，1996：201，223.

[2]常國良.孔子的終身學習思想[J].安徽教育學院學報，2007，25（5）.

[3]楊曉.孔子終身學習哲學的原點“體知”及其現(xiàn)代啟示[J].教育科學，2010，26（4）.