媧皇廟清代壁畫(huà)屏風(fēng)山水圖式探源

媧皇廟，現(xiàn)位于山西省霍州市大張鎮(zhèn)賈村，規(guī)模不大，坐北朝南。廟內(nèi)建有三間單檐懸山頂?shù)氖ツ傅?，為清乾隆二年（公?737年）遺構(gòu)。殿內(nèi)壁面繪滿了頌揚(yáng)媧皇圣母的壁畫(huà)，東壁以“萬(wàn)世母儀”為主題，西壁以“開(kāi)天立極”為主題（圖1）。

媧皇廟圣母殿中，宮殿房屋內(nèi)描繪了多處屏風(fēng)山水畫(huà)，其繪畫(huà)風(fēng)格與清初王原祁的山水畫(huà)風(fēng)格極為相似，屬于典型的南派山水（圖2）。而描繪宮殿外真實(shí)山石樹(shù)木的山水畫(huà)風(fēng)格卻大異其趣，明顯是北方的特色（圖3）。在同一殿堂，由同一班畫(huà)師繪制的壁畫(huà)中出現(xiàn)兩種風(fēng)格的山水畫(huà)，應(yīng)當(dāng)是其表現(xiàn)意圖的不同，審美趣味的不同。壁畫(huà)宮殿內(nèi)屏風(fēng)山水畫(huà)風(fēng)格，代表的是當(dāng)時(shí)皇家貴族的喜好，以及上層社會(huì)的流行風(fēng)尚。與當(dāng)時(shí)風(fēng)靡全國(guó)、獨(dú)步畫(huà)壇的王原祁山水畫(huà)風(fēng)格相吻合。其原因如下。

一、王原祁繪畫(huà)藝術(shù)為清初時(shí)代風(fēng)尚的際桿

清初著名畫(huà)家王原祁（1642-1715），字茂京，號(hào)麓臺(tái)，與王時(shí)敏（1592-1680）、王鑒（1598-1677）、王暈（1632-1717），在中國(guó)畫(huà)史上被合稱清初“四王”。王原祁的山水畫(huà)藝精湛，在“四王”中年齡最小，官位最高，影響最大。王原祁1670年中進(jìn)士，歷任左春坊左庶子、翰林院講讀學(xué)士、詹事府詹事、翰林院掌院學(xué)士、戶部左右侍郎等。王原祁曾經(jīng)為博爾都、索芬、撰敘、宋葷、王士禎等社會(huì)名流作畫(huà)，京城中的皇親國(guó)戚和達(dá)官貴人大多收藏其畫(huà)作。由于王原祁博覽清官珍藏的歷代名家書(shū)畫(huà)作品的便利條件，又于康熙四十四年（1705年）至四十七年（1708年），主持編纂《佩文齋書(shū)畫(huà)譜》，還主持創(chuàng)作了《萬(wàn)壽盛典圖》。其學(xué)養(yǎng)深厚，深得康熙皇帝器重，聲名日益顯赫。王原祁繪畫(huà)藝術(shù)成為清初時(shí)代風(fēng)尚的標(biāo)桿，因此師從和私淑王原祁繪畫(huà)的人員遍布大江南北，從而形成了人數(shù)眾多、規(guī)模龐大的“婁東畫(huà)派”。在中國(guó)古代畫(huà)史中占據(jù)著重要的歷史地位，其身后影響中國(guó)畫(huà)壇長(zhǎng)達(dá)二百余年之久，且在今天仍然以獨(dú)特的繪畫(huà)思想繼續(xù)發(fā)揮著不可忽視影響。

二、“龍脈”說(shuō)順應(yīng)當(dāng)時(shí)清廷文化政策的需求

“畫(huà)中龍脈，開(kāi)合起伏，古法雖備，未經(jīng)標(biāo)出。石谷闡明，后學(xué)知所矜式。然愚意以為，不參體用二字，學(xué)者終無(wú)人手處。龍脈為畫(huà)中氣勢(shì)源頭，有斜有正，有渾有碎，有斷有續(xù)，有隱有現(xiàn)，謂之體也……若知有龍脈，而不辨開(kāi)合起伏，必至拘索失勢(shì)；知有開(kāi)合起伏，而不奉龍脈，是謂顧子失母?！边@就是王原祁著名的“龍脈”說(shuō)。

王原祁龍脈開(kāi)合的氣勢(shì)之論，所要體現(xiàn)出來(lái)的就是畫(huà)面的理想秩序之美。即是一種山主嶺賓、君尊臣卑的經(jīng)營(yíng)架構(gòu)，一種光明正大的廟堂之氣，與北宋郭熙的山水畫(huà)理論一脈相承：“大山堂堂為眾山之主，所以分布以次岡阜林壑，為遠(yuǎn)近大小之宗主也。其象若大君赫然當(dāng)陽(yáng)，而百辟奔走朝會(huì)，無(wú)偃蹇背卻之勢(shì)也。長(zhǎng)松亭亭為眾木之表，所以分布以次藤蘿草木，為振挈依附之師帥也。其勢(shì)若君子軒然得時(shí)而眾小人為之役使，無(wú)憑陵愁挫之態(tài)也?！比寮业牡燃?jí)觀念落實(shí)在山水畫(huà)中，就轉(zhuǎn)化為布局中的主次、尊卑、大小等因素。即把人為的倫理秩序帶到自然中。這種穩(wěn)定的主山勢(shì)態(tài)確立以后，王原祁進(jìn)一步通過(guò)“龍脈開(kāi)合”觀念，將山水的各種元素予以形勢(shì)連貫、呼應(yīng)統(tǒng)一的安排經(jīng)營(yíng)，從而形成理想的百官朝揖、眾星捧月、萬(wàn)眾臣服的氣勢(shì)。這種理想的廟堂之氣，使得王原祁的繪畫(huà)受到清初統(tǒng)治階級(jí)的賞識(shí)，并予以大力推崇，成為了一統(tǒng)天下的正宗代表。

“龍脈”說(shuō)體現(xiàn)的繪畫(huà)思想，沒(méi)有脫離當(dāng)時(shí)所處時(shí)代的社會(huì)背景，與統(tǒng)治階級(jí)所采用的思想文化政策緊密相聯(lián)，引領(lǐng)了清初康熙時(shí)期文藝中的審美思潮。

三、媧皇廟壁畫(huà)屏風(fēng)山水與王原祁山水畫(huà)的相似之處

媧皇廟壁畫(huà)屏風(fēng)山水基本符合王原祁山水畫(huà)的主要特征，以媧皇廟圣母殿北壁東側(cè)（圖4）和西側(cè)（圖2）的屏風(fēng)壁畫(huà)山水為例，進(jìn)行比較。

其一，壁畫(huà)中的屏風(fēng)山水，雖然有一少部分被帷幔和人物遮擋，整個(gè)畫(huà)面依然相對(duì)完整。屏風(fēng)山水以大小不等的碎石堆砌而成大小山峰，再輔以小坡，運(yùn)用“龍脈”之法連貫一氣，整體感極強(qiáng)。畫(huà)中的山巒樹(shù)木，幾乎沒(méi)有遠(yuǎn)與近的分別，都處于同一平面上連成一片，山水的真實(shí)性儼然被抽象的筆墨所遺棄。不高的山丘是由大小石塊疊置而成，小的碎石塊堆積成大的石塊，大的石塊再聚集成山丘，直到形成面積較大的山體，構(gòu)成了一幅節(jié)奏錯(cuò)落、生動(dòng)抽象的理想圖像，給觀眾以正統(tǒng)派山水的祥和之美。

其二，北壁西側(cè)屏風(fēng)山水的用色，采用了淺絳設(shè)色法。畫(huà)面所有物象均使用墨筆勾染，大部分山石薄涂了幾遍淡赭色，樹(shù)木和苔點(diǎn)處輕染花青。整個(gè)畫(huà)面墨不礙色、色不礙墨，以色補(bǔ)墨，以墨顯色，色中有墨，墨中有色，較為輕松淡雅，豐富了墨筆山水的畫(huà)面效果，色與用筆、色與用墨能夠渾然一體，符合王原祁處理山水畫(huà)面的特征。

其三，北壁西側(cè)屏風(fēng)山水基本呈現(xiàn)了王原祁筆墨的豐富陸，層層積染的淡墨透明渾厚，線條的勾勒輕松自然，強(qiáng)調(diào)筆墨的獨(dú)立價(jià)值。以小丘小壑層層堆積成大山峻嶺，運(yùn)用干筆淡墨層層積染，筆墨語(yǔ)言異常豐富。

王原祁曾使用印章“太原”一方，證明其祖籍為山西太原，其先祖為太原王氏。再結(jié)合以上分析，王原祁風(fēng)格的壁畫(huà)山水屏風(fēng)出現(xiàn)在山西南部一個(gè)相對(duì)偏僻的媧皇廟，也就不足為奇了。這也反映了王原祁繪畫(huà)在全國(guó)的影響力，其山水畫(huà)在當(dāng)時(shí)被上流社會(huì)所廣泛收藏的盛況。

本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“山西寺觀壁畫(huà)山水圖式研究”的階段性研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：13YJA760070。

趙建中：太原科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授