高中語(yǔ)文教學(xué)中的審美個(gè)性化

彭英

摘要：語(yǔ)文教學(xué)中，常會(huì)聽(tīng)到部分教師感嘆學(xué)生對(duì)語(yǔ)文沒(méi)有足夠的興趣，學(xué)生也越來(lái)越感覺(jué)到語(yǔ)文課很單調(diào)。這到底是什么原因呢？我認(rèn)為：一方面是迫于高考的壓力；另一方面是語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中忽視了對(duì)學(xué)生的審美教育，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣得不到很好的激發(fā)。針對(duì)這種現(xiàn)象，我想談一下語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：審美教育；審美意識(shí)；審美體驗(yàn)

審美教育是“通過(guò)一定的方法和途徑，培養(yǎng)人具有正確、健康的審美觀點(diǎn)、審美情趣，提高人的欣賞和創(chuàng)造美的能力，并使其成為真正全面發(fā)展的新人”的教育活動(dòng)，它與德育、智育、體育相輔相成，是當(dāng)前學(xué)校教育的重要內(nèi)容。

一、演示與再現(xiàn)

審美教育既是一種美的形象教育，又是一種美的情感教育。它不同于知識(shí)灌輸、道德說(shuō)教、行政命令、法律制裁，它不需要從外面強(qiáng)加于人，它的特點(diǎn)是用潛移默化的方式，將美的形象、高尚的情感呈現(xiàn)于人們面前。因此，在進(jìn)行審美教育時(shí)，教師應(yīng)該首先使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的審美情感，作為審美活動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力。要想做到這一點(diǎn)，就需要教師立足教學(xué)內(nèi)容，用生動(dòng)、感人的語(yǔ)言，描述趣味橫生的事件或情境，或者演示形象逼真的、和教學(xué)細(xì)節(jié)密切相關(guān)的動(dòng)作，創(chuàng)造出審美意境。氣氛的營(yíng)造，可以使審美主體的情緒受到強(qiáng)烈感染，從而產(chǎn)生審美的欲望。如在講授余秋雨的《道士塔》時(shí)，為了幫助學(xué)生理解西方列強(qiáng)的瘋狂掠奪給敦煌文物造成的巨大損失，教師可以用幻燈片的方式再現(xiàn)被掠部分文物。這樣做，一方面可以給學(xué)生以更為直觀的感受，另一方面又能使他們更容易理解深藏在文字背后的情感，并最終認(rèn)同這種情感。又如在教《阿Q正傳》一文之前，可以先給學(xué)生介紹幾個(gè)與阿Q的所作所為相類(lèi)似的事例，這樣一來(lái)，就彌補(bǔ)了學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的不足，同時(shí)也可以激發(fā)他們的審美興趣，使他們積極主動(dòng)地投入到課文的學(xué)習(xí)中去。再如在講《守財(cái)奴》時(shí)，當(dāng)講到“老頭兒身子一縱，撲上梳妝匣，好似一頭老虎撲上一個(gè)睡著的嬰兒”一句時(shí)，為了更好地展示主人公不顧一切的瘋狂舉動(dòng)，體現(xiàn)“一縱”、“一撲”這兩個(gè)詞中蘊(yùn)涵的靈敏、兇猛、貪婪之意，教師在課堂上不妨稍作演示。

二、誦讀與品味

對(duì)詩(shī)詞和散文作品的賞析，經(jīng)常會(huì)涉及到“意境”這個(gè)詞。作為中國(guó)傳統(tǒng)的一個(gè)美學(xué)范疇，“意境”一詞概括了中國(guó)古代從長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的一條審美規(guī)律。從黃鉞對(duì)意境的評(píng)價(jià)“意居筆先，妙在畫(huà)外”中可以看出，“意境”的一個(gè)重要特點(diǎn)就是在有限的形象中暗示不可窮盡的象外之象和景外之景。由于高中生年齡小、生活經(jīng)驗(yàn)也比較膚淺，因此在指導(dǎo)學(xué)生感悟作品的意境時(shí)，要注意避免使用那些專(zhuān)業(yè)化的術(shù)語(yǔ)，而應(yīng)從最簡(jiǎn)單的誦讀入手，使學(xué)生在吟誦和品味中漸入佳境。關(guān)于誦讀的方法，葉圣陶先生有過(guò)精辟的闡述：“設(shè)身處地，激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉?！盵2]教師在指導(dǎo)學(xué)生誦讀的過(guò)程中，首先要告訴學(xué)生，誦讀的過(guò)程便是理解和欣賞的過(guò)程，只有將心智和情感融入其中，求得情景的再現(xiàn)和心靈的溝通，才能領(lǐng)悟到作品所造意境的佳妙之處。其次，教師還應(yīng)該通過(guò)積極的示范和引導(dǎo)，使學(xué)生對(duì)如何將靜止的書(shū)面語(yǔ)言變?yōu)槎嘧硕嗖实挠新曊Z(yǔ)言產(chǎn)生直觀的認(rèn)識(shí)。在學(xué)習(xí)蘇軾的詞作《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)，可以先由教師進(jìn)行范讀，通過(guò)教師對(duì)詞中的重音、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏等的處理，讓學(xué)生對(duì)該詞有一個(gè)總體的印象。然后指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟誦，在誦讀中體會(huì)詞作中時(shí)而奮發(fā)昂揚(yáng)、時(shí)而又黯然神傷的情感變化線索。在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)白居易的《琵琶行》時(shí)，可以讓學(xué)生一邊朗誦“大弦嘈嘈如疾雨，小弦切切如私語(yǔ)”，一邊引導(dǎo)他們思考“疾雨”和“私語(yǔ)”分別是怎樣的情形，并啟發(fā)他們回憶音樂(lè)會(huì)上的琵琶演奏，從而使學(xué)生在美讀過(guò)程中進(jìn)入一種聲色俱佳的境界，進(jìn)而領(lǐng)悟詩(shī)中奇妙的意境。

三、想像與創(chuàng)造

清末詞人況周頤曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讀詞之法，取前人名句意境絕佳者，將此意境締構(gòu)于吾想望中。然后澄思渺慮，以吾身入乎其中而涵泳玩索之。吾性靈與相浹而俱化，乃真實(shí)為吾有而外物不能奪?！睂W(xué)生在閱讀文學(xué)作品時(shí)，不能只是停留在作品所描繪的形象上，而應(yīng)該根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行由此及彼、舉一反三的想像、聯(lián)想，使文學(xué)作品的形象豐富、充實(shí)起來(lái)。如果學(xué)生不善于進(jìn)行積極的聯(lián)想，或缺乏必要的生活感受，那么再美的文學(xué)形象對(duì)他們來(lái)講也沒(méi)有多大的意義。因此教師應(yīng)該注意啟發(fā)學(xué)生在理解課文的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，把課本上的符號(hào)變成立體的畫(huà)面，以培養(yǎng)他們對(duì)美的感知能力。如在學(xué)習(xí)《風(fēng)景談》中“高原歸耕”圖時(shí)，可以先讓學(xué)生找出課文中有代表性的意象：碧藍(lán)的天空，柔和的月亮，山是黑的，谷子“叢密挺立”，忽然山脊上“長(zhǎng)出”兩只牛角，然后是“牛的全身”，還有掮著犁的“人形”，他們“蹣跚而下”，伴隨著“粗樸的短歌”。然后，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)聯(lián)想和想像，將其中所描繪的人、事、景融合成為一個(gè)有機(jī)的整體：人是畫(huà)面的中心，他們崇高而質(zhì)樸，藍(lán)黑的主色調(diào)、銀白的月光，增加了畫(huà)面的圣潔之美，而“愉快的旋律”和“粗樸的短歌”，則突出表現(xiàn)了延安人以勞動(dòng)創(chuàng)造為樂(lè)的崇高精神。在高中課本或課外讀物中，學(xué)生會(huì)接觸到很多膾炙人口、極富表現(xiàn)力的詩(shī)句，如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”；“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”；“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”；“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”。這些都是培養(yǎng)學(xué)生想像力的好材料，教師在教學(xué)過(guò)程中可以以此為例，有意識(shí)地對(duì)他們進(jìn)行審美訓(xùn)練。

審美教育在語(yǔ)文教學(xué)中的作用不可忽視，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該有審美教育的實(shí)施，這和應(yīng)試教育不是對(duì)立的，而是相輔相成的。因?yàn)樵谌狈α藢徝澜逃?，語(yǔ)文教學(xué)就會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生一種枯燥無(wú)味的感覺(jué)。無(wú)論是在閱讀教學(xué)，還是寫(xiě)作教學(xué)過(guò)程中，教師若能注重學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生從審美的角度理解文意，會(huì)更容易些，學(xué)生也覺(jué)得會(huì)更有趣，同樣也會(huì)收到很好的教學(xué)效果?？傊?，語(yǔ)文教學(xué)中要重視審美教育的實(shí)施，讓學(xué)生學(xué)會(huì)抓住教材中的美，讓學(xué)生在審美的過(guò)程中陶冶情操，練就性情，凈化心靈，用美好的心靈去感受美，用純潔的眼睛去發(fā)現(xiàn)美，用積極的行動(dòng)去創(chuàng)造美。

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