女性攝影自拍的藝術(shù)特點和文化內(nèi)涵

黃芹

【摘要】女性拍攝自拍具有獨特的藝術(shù)特點，其所具有的文化內(nèi)涵深遠而悠長?；诖?，本文就其藝術(shù)特點進行分析，探究了其拍攝的藝術(shù)形式，并就其所具有的文化內(nèi)涵予以分析，以供參考。

【關(guān)鍵詞】女性拍攝；藝術(shù)特點；文化內(nèi)涵

一、女性攝影自拍的藝術(shù)特點

女性攝影自拍具有以下幾種藝術(shù)特點：首先，語言層次上，表達形式比較獨特，在現(xiàn)代女性主義的主導(dǎo)下，女性不僅解放了自己的觀念，而且解放了自己的身體，多彩的姿勢、另類的形象不再會受到社會男性的抨擊；其次，女性自拍攝影家們通過自拍將對社會、對人生的理性判斷感性的展現(xiàn)出來，實現(xiàn)了男女角色互換以及真實和非真實性之間的自由穿越。這種展現(xiàn)形式打破了傳統(tǒng)的自拍理念，充分展示了女性的思想以及美感。

二、女性自拍攝影的藝術(shù)形式

1.記錄型自拍

為了保留一些自己所愛的親人以及朋友有關(guān)的一些記憶，不少女性通過照相機將他們拍攝下來，這樣在女性心理會產(chǎn)生這樣的感覺：“我將他們拍攝下來了，他們將會永遠存在我的腦?！?，使其實現(xiàn)了心理上的滿足。正是通過這些不加修飾地記錄自己生活狀態(tài)的方式，給人們留下的不再是一種無法挽留的無力感，而是更加表達了自我的更加飽滿的精神狀態(tài)，讓人們感受到其所具有的掌握力量。女性們信奉著“自己記錄自己的歷史”的信念，記錄著他們所生活階層的生活，并且不加任何技術(shù)修飾展現(xiàn)給大眾。

2.角色演繹型自拍

我們不難發(fā)現(xiàn)，一些雜志中，往往附帶著一些種類豐富的電影劇照，這些劇照不僅包括電影明星的劇照，而且還包括一些小人物的刻畫。女性從這些劇中的角色中不斷選擇研究對象，并對其劇中角色的服裝、化妝、面目表情以及姿態(tài)等多個方面進行細致的研究和揣摩，從而達到模仿演繹的效果。這些女性自拍攝影者善于從劇照設(shè)置的人物尋找靈感，在模仿演繹過程中往往通過以自身作為模特，但是會用面具、妝容以及其他手段來對其真實一面進行修飾，運用化妝手法進行自拍攝影也是當(dāng)代女性經(jīng)常使用的一種技巧。

3.局部特寫型自拍

在局部特寫型自拍中，不少作品展示出來的人物大多都是女性裸體或者是半裸體，引導(dǎo)她們的身體在不同場景、不同姿態(tài)中展示自己靈魂深處的情感，這些女性自拍攝影師傾向于通向相機的運動或長時間曝光的手法使人物的面孔與環(huán)境融為一體，通過此種途徑展示人們看不見的精神世界。例如，六十多歲的南非藝術(shù)家約翰正是利用局部特寫型自拍這種方式，展示了自己隨著年歲不斷臃腫的身體局部，表達了作者坦然接受了生命即將逝去的現(xiàn)實，同時，給觀賞者帶來了一種對于生命敬畏的強烈的情感。

三、女性攝影自拍的文化內(nèi)涵

1.將社會現(xiàn)實問題視覺化

人們在觀看照片時，都會忍不住思考女性攝影自拍所折射出的倫理學(xué)和心理學(xué)問題。女性攝影自拍照片在喚起人的欲望、道德情感的處理方式以及時間與道德內(nèi)容和審美意味的關(guān)系問題等等方面，發(fā)揮著重要的作用?！墩摂z影》創(chuàng)作者蘇珊·桑塔格認為女性攝影自拍的影響，是對當(dāng)時社會風(fēng)貌的真實展現(xiàn)。女性攝影家在自拍中實現(xiàn)了自我形體的陶醉和認同，并且不斷將這種觀照自身的形式延續(xù)下去，直到現(xiàn)在將自拍轉(zhuǎn)化成為一種神圣的儀式，與此同時，將自拍上升到文化、社會批評的重要手段。

將社會現(xiàn)實問題視覺化是將自拍上升到文化批評以及社會批評重要手段的表現(xiàn)形式之一。無論是西方，還是中國，傳統(tǒng)的家庭價值觀念中，都將女性的角色視為丈夫、子女的附庸，婦女要絕對服從于家庭的安排以及為家庭毫無保留的奉獻。但是，現(xiàn)代女性主義則認為，這種家庭價值觀念對于女性來說是極為不公平的，女性的自由發(fā)展權(quán)被家庭生生剝奪。女性應(yīng)該足夠自立，不能夠與這個社會脫軌，要為自己而活。這種現(xiàn)代觀念一經(jīng)提出，便受到了不少女性的擁護。在這一方面，裘迪· 戴特的作品體現(xiàn)的尤為明顯。她首次通過化裝自拍攝影的手法巧妙的反映出女性心理在資本主義不斷上升的時期的變化。在她的作品當(dāng)中，戴特以舞臺創(chuàng)作為形式，通過自己扮演的不同角色，將深受傳統(tǒng)家庭價值觀念束縛的婦女所經(jīng)歷的孤獨、恐懼以及焦慮等情感具體化、視覺化。

2.建構(gòu)女性自己的文化與歷史

法國超現(xiàn)實攝影家克勞德·卡恩，在自己的作品中，展現(xiàn)了自己做為新時代的女性對于女同性戀的認同。1920年，卡恩在其自拍像中，創(chuàng)造出了一系列忽男忽女、雌雄同體的扮裝，不僅將自拍像設(shè)置為戲劇角色的扮演，而且還大大推翻了傳統(tǒng)的“自拍是轉(zhuǎn)記式的自我表達”這種單一的理念。在這一時期，卡恩創(chuàng)作了眾多的自拍像，角色各異，有飛行員、拳擊手、吸血鬼、女運動員、金發(fā)女郎﹑踢踏舞女等角色，這些角色都難以辨認其性別。雖然影像布景十分簡單，但是，對于角色的臉裝、面具、服裝以及臉部表情等進行了細致的刻畫。

同樣地，美國攝影家法蘭西斯卡.伍徳曼實現(xiàn)了超現(xiàn)實的跨越，通過展示母體般的建筑、空間以及自然之間的關(guān)系，抨擊了以男性為主導(dǎo)的父權(quán)主義。伍德曼的作品，在視覺上，通過雙關(guān)語，實現(xiàn)內(nèi)容之間的相互連貫；在層次上，不單單讓人們欣賞的是炫目迷人的快照，而且還能引導(dǎo)欣賞者體會到女性生命的意義。通過女性自拍攝影作品，我們可以看到女性對于自我的認同感，

其通過自己的手法來演繹著歷史的發(fā)展，通過獨特的視角來講述關(guān)于女性的文化，以及其對于現(xiàn)在狀態(tài)的情感，以及對于未來發(fā)展的認可，并將其予以淋漓盡致的表現(xiàn)。正是通過其自拍攝影的視角，揭示了深刻的文化內(nèi)涵以及相應(yīng)的歷史發(fā)展，其讓攝影作品成為歷史、文化講述的一種獨特載體。

結(jié)語：

時代的發(fā)展讓女性日漸從各行各業(yè)中脫穎而出，其所帶給人們的作品是極為驚艷的，也是讓人驚嘆的。就攝影領(lǐng)域，女性攝影同樣具有自身的藝術(shù)特點，其從女性角度來反應(yīng)社會的發(fā)展，從女性角度來探究發(fā)展的本質(zhì)，表達著自己的想法和立場。我們也要注重對其藝術(shù)特點和文化內(nèi)涵予以深入研究，讓其攝影作品更好“發(fā)聲”，讓其成為女性表達內(nèi)心所思所想的一種重要方式。

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