淺議儒家文化影響在當(dāng)代日本社會(huì)的殘留

盧海英

摘要：明治維新以后，日本進(jìn)入了資本主義社會(huì)。大量引入西方文化制度，一切以歐美為標(biāo)準(zhǔn)，淡化了儒家文化傳統(tǒng)。但時(shí)至今日還是能夠在日本社會(huì)和日本人生活中感受到儒家文化產(chǎn)生的影響。本文主要從當(dāng)代日本人的生活和工作等來闡述儒家文化對(duì)日本社會(huì)的影響。

關(guān)鍵詞：儒家文化；日本社會(huì)；日常生活；文化教育；家庭教育

中日兩國(guó)從地理位置上是一衣帶水的鄰國(guó)。兩國(guó)的交往最早可以追溯到漢代，到隋唐時(shí)期進(jìn)入了交往的繁盛時(shí)期。眾所周知，日本文化起源于中國(guó)，日本漢字是以中國(guó)漢字為基礎(chǔ)創(chuàng)造而來。儒學(xué)和漢字、律令以及佛教一樣，很早就傳播到日本，并對(duì)日本民族的思想和文化產(chǎn)生了重要影響。被認(rèn)為是日本“朱子學(xué)之祖”的藤原惺窩在《經(jīng)典題說》中寫道：“天自在上，地自在下，上下之位既定，則上者貴下者賤。自然之理所以有序，視此上下可知矣，人心亦然。上下不違，貴賤不亂，則人倫正，人倫正則國(guó)家治，國(guó)家治則王道成，此禮之盛也?！睘楫?dāng)時(shí)的幕府統(tǒng)治提供了理論支持。日本的倫理和禮儀都受到了儒家仁、義、禮等觀點(diǎn)的影響，至今都還很明顯的。

一、儒家文化對(duì)當(dāng)代日本家庭觀念的影響

儒家文化強(qiáng)調(diào)的君為臣綱，夫?yàn)槠蘧V，父為子綱。在當(dāng)代日本，父親仍是家庭的中心，在家庭中有絕對(duì)的權(quán)威。這一點(diǎn)從日本人的肢體語言表達(dá)上也可以看出來。如果孩子豎起大拇指對(duì)朋友說，被這個(gè)罵了，就是說被爸爸罵了。日本人“四怕”當(dāng)中，有“三怕”是自然災(zāi)害，另一怕是“老爸”，可見老爸的權(quán)威性。二戰(zhàn)之前的日本，實(shí)行長(zhǎng)子繼承制。二戰(zhàn)之后的1947年實(shí)施了日本憲法，民法也做了較大的改動(dòng)，廢除了長(zhǎng)子繼承制?？墒嵌?zhàn)結(jié)束至今的70余年還是長(zhǎng)子繼承制居多，長(zhǎng)子繼承制作為一種社會(huì)通俗理念，在日本社會(huì)已經(jīng)根深蒂固，年老的父母多由長(zhǎng)子照顧，家產(chǎn)也就順其自然地由長(zhǎng)子來繼承。日本民法規(guī)定夫妻婚后要同姓，夫妻雙方要選擇一方的姓氏作為共同姓氏，民法上沒有規(guī)定一定要以夫姓作為雙方的共同姓氏，但妻子改姓占到了96.1%。女性婚后改從夫姓，雖然這不是法律規(guī)定，但卻成為被日本人認(rèn)可的普遍做法。

二、儒家文化對(duì)當(dāng)代日本人價(jià)值觀念的影響

儒家所提倡的“忠”，在當(dāng)今日本職場(chǎng)體現(xiàn)為員工忠于公司。與家庭相比，日本人更注重公司，把工作放在首位?！皽缢椒罟?、“與家庭相比工作更重要”這些詞語都是對(duì)日本人這種理念的批判。日本人的工作理念，長(zhǎng)期以來一直被歐美社會(huì)所批判，認(rèn)為日本人勞動(dòng)過度。有人分析 “日本人為何成為工作的犧牲品？”并總結(jié)了以下五點(diǎn)原因：

（一）熱愛公司

與為了謀求更好的待遇而換工作的歐美及中國(guó)相比，日本社會(huì)是終身雇傭制，崇尚“愛社精神”?！皭凵缇瘛辈粏螁问且粋€(gè)詞語，而是扎根于日本社會(huì)的一種理念。當(dāng)自己公司經(jīng)濟(jì)利益下滑，日本人的一致想法不是換工作，而是想辦法讓自己的公司好起來。

（二）工作效率低

并不是工作時(shí)間完成不了規(guī)定的任務(wù)，認(rèn)為日本人是有意識(shí)地主動(dòng)加班，不想早回家。

（三）并非真正加班，是想留在公司

很多日本人以加班為借口，下班后留在公司繼續(xù)工作，在公司睡覺的場(chǎng)面比比皆是。

（四）不知道工作以外的樂趣

日本人從小就是生活在學(xué)校與各類補(bǔ)習(xí)班中，沒有自己的閑暇。導(dǎo)致長(zhǎng)大以后，除了工作也知道如何度過業(yè)余時(shí)間。

（五）擔(dān)心失去工作

從以上五點(diǎn)來看，最具有說服力的只能是“愛社精神”這一點(diǎn)，其他幾點(diǎn)都是從側(cè)面來證明了這一點(diǎn)。正是由于對(duì)于公司的忠心，才導(dǎo)致日本人把工作作為自己的精神寄托，只有在公司加班才能感到安心，才會(huì)有一種歸屬感。

三、儒家文化在日本社會(huì)男女平等上的折射

日本社會(huì)的男尊女卑現(xiàn)象要比同屬東亞文化圈的中國(guó)、韓國(guó)嚴(yán)重，這一點(diǎn)從日本女性就職方面可以反映出來。日本國(guó)會(huì)于1985年制定了“男女雇傭機(jī)會(huì)均等法”，規(guī)定了女性擁有和男性平等的受雇傭權(quán)。2016年世界各國(guó)男女平等排名指數(shù)表明，在被調(diào)查的144個(gè)國(guó)家之中，日本排名111，比2015年下降了10位。因?yàn)榇蠖鄶?shù)日本家庭的家務(wù)與育兒、兒童教育等全部由女性承擔(dān)，導(dǎo)致大多數(shù)女性很難做到工作與家務(wù)兩利。男主外女主內(nèi)的思想即使是在當(dāng)今的日本也處于主導(dǎo)地位。在第一條里談到的夫妻共姓的問題也可以看作是男尊女卑思想的體現(xiàn)。

儒學(xué)傳入日本，大約是在6世紀(jì)，至今已有1600多年的歷史。雖然在近代日本盛行西洋文化，儒家文化被邊緣化，但儒家文化已經(jīng)滲透到日本神道、武士道當(dāng)中，成為日本人民族性的一部分。戰(zhàn)后的日本之所以能夠在廢墟上發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)巨龍，有人說是因?yàn)槿寮业乃枷肱c西方技術(shù)的結(jié)合。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃秉泰.儒家與現(xiàn)代文化─中日韓儒學(xué)比較研究[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1995.

[2]費(fèi)正清，等.東亞文明：傳統(tǒng)與變革[M].北天津：天津人民出版社，1992.

[3]郭定平.論日本儒家政治文化的發(fā)展與變異[J].南京：江蘇社會(huì)科學(xué)，2016.