遼寧物流職業(yè)精神創(chuàng)新培養(yǎng)模式研究

鄭連弟

【摘要】職業(yè)精神對(duì)學(xué)生職業(yè)發(fā)展和人生發(fā)展及遼寧老工業(yè)基地振興積極推動(dòng)的意義，培養(yǎng)符合現(xiàn)代遼寧老工業(yè)基地物流基本情況的、反映時(shí)代特征的、能夠促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和人自身綜合能力發(fā)展的新型創(chuàng)新模式。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代遼寧職業(yè)教育 職業(yè)精神 綜合能力 創(chuàng)新培養(yǎng)模式

職業(yè)精神是與人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系、具有自身職業(yè)特征的精神。社會(huì)主義職業(yè)精神是社會(huì)主義精神體系的重要組成部分，其本質(zhì)是為人民服務(wù)?，F(xiàn)代遼寧老工業(yè)有待振興，通過創(chuàng)新的職業(yè)精神教育，從而更好地為遼寧人民服務(wù)，從而更好地提高學(xué)生的綜合能力。遼寧物流職業(yè)精神與綜合能力培養(yǎng)模式有待于創(chuàng)新。

一、物流職業(yè)精神尤其是敬業(yè)精神對(duì)學(xué)生職業(yè)發(fā)展和人生發(fā)展及對(duì)遼寧老工業(yè)基地物流振興的重要意義

物流職業(yè)綜合能力是高職物流專業(yè)大學(xué)生畢業(yè)時(shí)成功求職的基礎(chǔ)，也是大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯發(fā)展規(guī)劃時(shí)有目標(biāo)地培養(yǎng)和提升自身素質(zhì)[1]的一個(gè)重要方面。一個(gè)人的綜合素質(zhì)如何，將決定他在求職擇業(yè)時(shí)的自由度和獲得職業(yè)崗位的層次。大學(xué)生要想在求職中處于主動(dòng)地位，獲得理想的就業(yè)崗位，贏在職業(yè)發(fā)展的起點(diǎn)，就必須全面提高自己的職業(yè)綜合能力——尤其是職業(yè)道德，職業(yè)道德的核心就是職業(yè)精神的培養(yǎng)。

（一）物流職業(yè)綜合能力理論凸顯職業(yè)精神在職業(yè)活動(dòng)中的重要作用

物流職業(yè)綜合能力是人類在物流社會(huì)活動(dòng)中需要遵守的行為規(guī)范， 物流職業(yè)綜合能力是職業(yè)內(nèi)在的要求，是一個(gè)人在職業(yè)過程中表現(xiàn)出來(lái)的綜合品質(zhì)。物流職業(yè)綜合能力在職場(chǎng)中具體量化表現(xiàn)為職商。實(shí)際上，個(gè)體行為的總合構(gòu)成了自身的物流職業(yè)綜合能力， 物流職業(yè)綜合能力是內(nèi)涵，個(gè)體行為是外在表象。

物流職業(yè)綜合能力主要有職業(yè)道德、職業(yè)意識(shí)、職業(yè)行為習(xí)慣和職業(yè)技能四大要素。其中，前三項(xiàng)是內(nèi)化素養(yǎng)，是物流職業(yè)綜合能力中的根基部分，包含個(gè)人的世界觀、價(jià)值觀、人生觀等范疇；而物流職業(yè)技能則是外化素養(yǎng)，是支撐物流職業(yè)人生的表象內(nèi)容，是通過學(xué)習(xí)、培訓(xùn)獲得，并在實(shí)踐運(yùn)用中日漸成熟的。

面對(duì)現(xiàn)代遼寧老工業(yè)基地物流的建設(shè)是我們所要“立”的根本大業(yè)。面對(duì)現(xiàn)代遼寧老工業(yè)基地物流的建設(shè)的職業(yè)精神必須服從和服務(wù)于這個(gè)大業(yè)。需要清醒地看到，遼寧正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，現(xiàn)在達(dá)到的小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾仍然是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。利用國(guó)家扶持的政策來(lái)加快遼寧老工業(yè)基地的建設(shè)。

（二）職業(yè)社會(huì)對(duì)物流人才綜合能力的客觀要求驗(yàn)證了職業(yè)精神的重要性

《老子》以“道”解釋宇宙萬(wàn)物的演變，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。除了樸素的唯物主義觀點(diǎn)，《老子》一書中還包括大量樸素辯證法觀點(diǎn)，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動(dòng)”，并能由對(duì)立而轉(zhuǎn)化，此外，書中也有大量的民本思想：“天之道，損有余而補(bǔ)不足，人之道則不然，損不足以奉有余”；“民之饑，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之”。其學(xué)說對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。

2002年，中國(guó)青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心完成了“人力資源：青年職業(yè)前景與跨國(guó)公司在華戰(zhàn)略”的研究。該研究采用問卷調(diào)查與“結(jié)構(gòu)性訪談”等方式，圍繞人才招聘的簡(jiǎn)歷篩選、筆試、面試過程，對(duì)惠普、西門子等30家世界最為知名的跨國(guó)公司進(jìn)行了調(diào)查。結(jié)果顯示，企業(yè)最為重視的應(yīng)聘者的能力及特征依次是：創(chuàng)新能力、溝通表達(dá)能力、團(tuán)隊(duì)精神、忠誠(chéng)度（以上4項(xiàng)30家企業(yè)均重視）、工作興趣、健康狀況、外語(yǔ)（以上3項(xiàng)有29家企業(yè)重視）、工作經(jīng)驗(yàn)、計(jì)算機(jī)操作水平（以上2項(xiàng)有28家企業(yè)重視）、個(gè)人信用等。

2004年，劉俊彥對(duì)企業(yè)用人標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了研究和統(tǒng)計(jì)，結(jié)果表明企業(yè)最為重視的用人要素依次是：綜合素質(zhì)、團(tuán)隊(duì)精神、專業(yè)能力和背景、創(chuàng)新能力[2]、適應(yīng)公司文化的能力、發(fā)展?jié)摿?、外語(yǔ)能力、社會(huì)實(shí)踐能力與經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)能力、溝通能力等。

2005年，《中國(guó)大學(xué)生就業(yè)》雜志對(duì)企業(yè)用人標(biāo)準(zhǔn)的調(diào)查結(jié)果表明：責(zé)任意識(shí)、敬業(yè)精神、團(tuán)隊(duì)合作精神、主動(dòng)性、解決問題能力、思想道德修養(yǎng)、創(chuàng)新能力、學(xué)習(xí)能力、應(yīng)變能力、專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)等是用人單位最為重視的。

美國(guó)最著名的《哈佛商業(yè)評(píng)論》評(píng)出了職業(yè)人應(yīng)該遵循的9條職業(yè)道德：誠(chéng)實(shí)、正直、守信、忠誠(chéng)、公平、關(guān)心他人、尊重他人、追求卓越、承擔(dān)責(zé)任。現(xiàn)代教育必須與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，特別是對(duì)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，不能局限于專業(yè)知識(shí)的傳授和專業(yè)能力的培養(yǎng)，而應(yīng)注重學(xué)生學(xué)會(huì)如何做人，沒有職業(yè)精神的培養(yǎng)，培養(yǎng)出的學(xué)生如沒有靈魂的軀體。

二、大學(xué)生物流職業(yè)精神尤其是敬業(yè)精神現(xiàn)狀令人堪憂

在遼寧高職物流大學(xué)生職業(yè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中，“經(jīng)濟(jì)收入高”位居前列，而“滿足社會(huì)需要”位居最后，大家都知道物流專業(yè)對(duì)學(xué)生的意志品質(zhì)要求較高。據(jù)中國(guó)人民大學(xué)“中國(guó)大學(xué)生就業(yè)問題研究”課題組調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在用人單位認(rèn)為大學(xué)生最欠缺的指標(biāo)中，“敬業(yè)精神”高居第一；經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，中西方文化混融，各種思潮紛紛涌入，面對(duì)文化環(huán)境的變化，部分大學(xué)生抵不過誘惑，崇尚享樂。變得沒有信仰，男孩子不能吃苦，現(xiàn)在學(xué)生多數(shù)為獨(dú)生子女，在意志力、忍耐性、吃苦耐勞等方面存在明顯的不足，經(jīng)不起挫折，受不得委屈。畢業(yè)時(shí)，以待遇高低好壞為選擇工作崗位的標(biāo)準(zhǔn)。干工作講條件，圖實(shí)惠，不講實(shí)干和奉獻(xiàn)。做人沒精神，做事沒能力。

改革開放后，我們引進(jìn)了不少發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、優(yōu)良設(shè)備和管理制度，在崗位技能培訓(xùn)和文化教育上花費(fèi)了不少氣力，但卻始終不得不面對(duì)遼寧物流產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)效率低下、技能水平差、產(chǎn)品質(zhì)量低劣、主體缺乏責(zé)任感的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)。我們失去傳統(tǒng)的文化的支撐，沒有信仰和追求，道德缺失，如果執(zhí)行和運(yùn)用這些現(xiàn)代制度的人，自身還沒有從心理、思想、態(tài)度和行為方式上都經(jīng)歷一個(gè)向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，失敗和畸形發(fā)展的悲劇結(jié)局是不可避免的。缺乏職業(yè)精神為靈魂的指導(dǎo)作用，何談再完美的現(xiàn)代制度和管理方式，再先進(jìn)的技術(shù)工藝，也會(huì)在一群傳統(tǒng)死板、不創(chuàng)新的人手中變成廢紙堆。

三、探尋隱藏在現(xiàn)象背后的深層次的原因

不僅是物流行業(yè)，整個(gè)社會(huì)探尋隱藏在現(xiàn)象背后的動(dòng)因，信仰缺失，喚醒中國(guó)已經(jīng)迷失的敬業(yè)美德，重建敬業(yè)精神，成為現(xiàn)代化進(jìn)程中不可或缺的重要文化要求。

1.歷史的積淀

應(yīng)該看到，中國(guó)古人無(wú)論在理論探討上，還是在躬行實(shí)踐上，都很重視和提倡敬業(yè)精神，提出了一些超越時(shí)代和階級(jí)局限的具有人類普遍價(jià)值的敬業(yè)思想。老子，姓李名耳，字聃，一字或曰謚伯陽(yáng)。華夏族，楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人， 約生活于前571年至471年之間。是我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人，被唐朝帝王追認(rèn)為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無(wú)為而治，其學(xué)說對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與后世的莊子并稱老莊。這些成分、因素不僅對(duì)于今天具有指導(dǎo)意義，在將來(lái)也仍有其內(nèi)在的活力，其價(jià)值不可忽視。

但也有些成分、因素表現(xiàn)為一種沉重的包袱，一種惰性力量，導(dǎo)致了敬業(yè)精神在當(dāng)代中國(guó)人身上的衰落。如血緣宗法、等級(jí)制度經(jīng)過幾千年封建的傳承和滲透，在民族心里已經(jīng)作為價(jià)值選擇和行為模式的一部分融化在中國(guó)人的血液中并作用于現(xiàn)代社會(huì)，今天我們看到的任人唯親、貪污、論資排輩等等不利于敬業(yè)精神發(fā)揚(yáng)的現(xiàn)象都是傳統(tǒng)延伸下的產(chǎn)物。又如“學(xué)而優(yōu)則仕”的政治制度和官本位的社會(huì)制度，產(chǎn)生了尊學(xué)而卑器、卑技、卑商的社會(huì)心理和價(jià)值觀念，導(dǎo)致這些行業(yè)的主體缺乏自信和職業(yè)尊嚴(yán)感，在相當(dāng)程度上削弱了加強(qiáng)敬業(yè)精神的號(hào)召力。上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

2.現(xiàn)實(shí)的沖擊

社會(huì)轉(zhuǎn)型和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的敬業(yè)主體精神上的普遍困境對(duì)敬業(yè)精神的沖擊，在進(jìn)取開拓、創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)的敬業(yè)主旋律中，明顯夾雜著困惑、迷茫、緊張、逆反的不和諧韻調(diào)。多元文化背景下的多元價(jià)值格局也沖擊著敬業(yè)精神，令人堪憂的就業(yè)主體素質(zhì)困擾著敬業(yè)精神，體制缺陷滯阻著敬業(yè)精神，利益分配格局不合理影響著敬業(yè)精神的發(fā)揚(yáng)等等，社會(huì)文明發(fā)展需要一個(gè)時(shí)間來(lái)轉(zhuǎn)彎，在道德缺失的社會(huì)環(huán)境中敬業(yè)精神更加珍貴?，F(xiàn)實(shí)也很好，習(xí)總書記努力扭轉(zhuǎn)這個(gè)局面，鏟除腐敗零容忍。

四、塑造具有遼寧老工業(yè)基地特色的新型物流敬業(yè)職業(yè)精神，培養(yǎng)學(xué)生的物流綜合能力的創(chuàng)新模式培養(yǎng)

事實(shí)證明，要贏得21世紀(jì)的主動(dòng)權(quán)，沒有一種支撐全民族全社會(huì)的敬業(yè)精神的推動(dòng)，我們實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的希望是渺茫的。中國(guó)現(xiàn)代化不能沒有敬業(yè)精神，敬業(yè)精神是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)個(gè)體最重要的文化資源和職業(yè)素養(yǎng)，缺少這樣一種精神、素養(yǎng)，社會(huì)的發(fā)展就缺乏內(nèi)在動(dòng)力。對(duì)物流專業(yè)的人才培養(yǎng)提升物流綜合能力創(chuàng)新模式如下：

一是挖掘、弘揚(yáng)傳統(tǒng)中的道德信仰。

物流行業(yè)需要老子的上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。物流專業(yè)的學(xué)生每天面對(duì)的是價(jià)值不菲的貨物，面對(duì)忠實(shí)的客戶，從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的光輝思想值得我們學(xué)習(xí)， 特別是物流專業(yè)的學(xué)生要接受系統(tǒng)的道德規(guī)范的教育。

二是注意吸收世界各民族敬業(yè)精神的精華。

首先，應(yīng)批判地吸取西方敬業(yè)精神中的科學(xué)精神，樹立合理的科學(xué)進(jìn)步觀。

其次，批判地吸取西方敬業(yè)精神中的主體和個(gè)體精神，樹立敬業(yè)的主體觀念、個(gè)人與集體協(xié)調(diào)統(tǒng)一的觀念。

第三，批判地吸取西方敬業(yè)精神中的開拓進(jìn)取精神，讓開拓進(jìn)取意識(shí)扎根于敬業(yè)主體內(nèi)心深處。

第四，批判地吸取西方敬業(yè)精神中的法制精神，樹立敬業(yè)主體的法制觀念和平等意識(shí)。

物流專業(yè)更應(yīng)學(xué)習(xí)世界先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)?？傊?，用鄧小平同志的話來(lái)說：“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果”

三是充分利用遼寧老工業(yè)基地振興的政策，做好第三產(chǎn)業(yè)服務(wù)

做好第三產(chǎn)業(yè)的服務(wù)，離不開高職學(xué)生職業(yè)精神和職業(yè)綜合能力提升，遼寧想要振興必循的突破點(diǎn)在第三產(chǎn)業(yè)的服務(wù)上，利用遼寧軟實(shí)力人員綜合能力提升，為遼寧的振興和騰飛打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。充分利用政策大力培養(yǎng)物流人才，嚴(yán)把教學(xué)質(zhì)量關(guān)。

四是課程改革中注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德，融入課堂中去

在課程改革中[3]，教師以身作則，做事做人光明磊落、不要為了名譽(yù)而失去信譽(yù)，道德的利劍橫在空中，培養(yǎng)學(xué)生物流的職業(yè)道德修養(yǎng)，把道德的考核融入課堂、考場(chǎng)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴刻在心中。融入到每堂課，融入到日常生活中去，能力本位[4]的要求中去。

綜上所述，中華民族的傳統(tǒng)思想之光輝必循之路，老子的道德的光輝、孔子的教育思想，都是提升職業(yè)精神的思想的源泉，先做人才能做事，現(xiàn)代遼寧老工業(yè)基地再次點(diǎn)燃振興之火，物流專業(yè)的高職學(xué)生要提升綜合的職業(yè)能力，必須提升職業(yè)精神的為先，特別是敬業(yè)精神的培養(yǎng)，我們的培養(yǎng)模式創(chuàng)新之處在于以上四條，為了提升現(xiàn)代遼寧物流高職教育職業(yè)精神和綜合職業(yè)能力提升，振興中華百?gòu)U待興。

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