試論泰國(guó)文學(xué)作品《金海螺》之文學(xué)類(lèi)型

王藝瑾

摘 要：泰國(guó)民間故事《金海螺》出自泰國(guó)清邁佛教文學(xué)《五十佛本生故事》中的《桑彤本生》，是南傳上座部佛教傳入東南亞的帶胎民族地區(qū)時(shí)，隨著都叫文學(xué)的流傳，逐漸產(chǎn)生的一則民間故事。本文通過(guò)分析其情感表達(dá)的方式，母體的特征以及描寫(xiě)手法等，得出《金海螺》這部作品屬于文學(xué)作品中的理想型文學(xué)，具有表現(xiàn)性及虛幻性特征。

關(guān)鍵詞：《金海螺》 理想型文學(xué) 表現(xiàn)性 虛幻性

一、《金海螺》之故事梗概

普拉宏大城的普拉宏國(guó)王有兩位妃子，右妃名為占塔拉緹威，左妃名為蘇皖娜占巴咖，但普拉宏國(guó)王更寵幸左妃。后來(lái)，兩位王妃都有了身孕，巫師預(yù)言右妃將誕下一名男嬰，左妃將誕下一名女?huà)?，左妃記恨就使?jì)把右妃趕出了皇宮。右妃在城郊遇到了一對(duì)好心的夫婦，收留了右妃。不久后，右妃生產(chǎn)，誕下了一只海螺，即使如此，右妃依然很愛(ài)護(hù)海螺，每天悉心照料它。每天，右妃出門(mén)幫老夫婦做農(nóng)活時(shí)，海螺里便會(huì)跑出一個(gè)小男孩兒，幫助右妃做家務(wù)，等右妃回來(lái)時(shí)，又住回到自己的海螺中，右妃很奇怪到底是誰(shuí)做了這些，于是就假裝出門(mén)做農(nóng)活，躲在門(mén)后偷看，發(fā)現(xiàn)是海螺中跑出來(lái)的小男孩兒。右妃喜出望外，是自己的孩子，她舉起海螺，將之打碎，讓自己的孩子不要再回去，并為他取名為“桑彤”（意為“金海螺”）。

普拉宏國(guó)王聽(tīng)說(shuō)右妃生產(chǎn)，想接他們母子回宮，但左妃使壞，說(shuō)右妃誕下一只海螺，對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)是不詳之兆，國(guó)王相信了，還派大臣去抓右妃母子，把他們關(guān)進(jìn)籠子，丟進(jìn)河里。夜間遇上暴風(fēng)雨，激流沖散了右妃母子，右妃被吹到馬塔拉城做了廚娘，而桑彤則被吹到了龍宮遇到龍王，就施法給他做了一艘金船，最后桑彤坐著金船飄到了夜叉城遇到了夜叉女王。夜叉女王抱起在金船中的桑彤心生憐愛(ài)，收留了他。

夜叉女王每次出去獵食時(shí)，都告訴桑彤不要到宮殿頂和花園里去玩，一開(kāi)始桑彤很聽(tīng)話，可是桑彤一天天長(zhǎng)大，就心生疑惑，在夜叉女王出去覓食時(shí)，桑彤便悄悄的出門(mén)，來(lái)到花園中，看到大片的動(dòng)物及人類(lèi)的尸骨，大驚失色。

他繼續(xù)向前走，遇到一座金池，就跳進(jìn)去洗澡，整個(gè)身體都變成了金色。接著，他來(lái)到宮殿頂，看到一副黑人皮囊、短劍及神靴，他就套上黑人皮囊，變成了黑人樣子，穿上神靴，拿上短劍，飛逃離了夜叉城到其河對(duì)岸生活。夜叉女王覓食回來(lái)，發(fā)現(xiàn)桑彤不見(jiàn)了，就跟著桑彤的痕跡去尋找，但到河岸邊時(shí)看到了桑彤，就央求桑彤不要走，蛋桑彤不愿意和夜叉女王回去，于是夜叉女王傷心死去。在她死前她把法術(shù)教給了桑彤。桑彤也很傷心，火葬了夜叉女王后，就繼續(xù)向前飛，來(lái)到了帕拉納斯城。

帕拉納斯城有七位公主正在選駙馬，其中六位已經(jīng)選好了，只有七公主遲遲未能決定，于是國(guó)王決定讓全城的男子都來(lái)選，桑彤也來(lái)到了人群中，七公主一眼就看到了黑人皮囊下桑彤的金身，于是就將花環(huán)拋下，嫁給了桑彤，這使國(guó)王非常生氣，認(rèn)為自己的女兒嫁給黑人，有失國(guó)體，就把七公主和桑彤一并趕出皇宮。但帕拉納斯國(guó)王并未因此而放過(guò)桑彤，而是越發(fā)記恨，想要?dú)⑺郎Ｍ?。?guó)王召集七位駙馬先后讓他們找到鹿和金魚(yú)誰(shuí)找不回來(lái)就刺死誰(shuí)，只有桑彤用神靴和法術(shù)毫發(fā)無(wú)損的找了回來(lái)，其他六位駙馬都付出了耳朵及鼻子的代價(jià)。

天神知道帕拉納斯國(guó)王總想謀害桑彤，于是下凡對(duì)帕拉納斯國(guó)王說(shuō)在七天之內(nèi)找到可以飛上天來(lái)與我踢馬球的人，否則就殺死他。國(guó)王慌了，到處找可以飛上天的人，甚至以皇位作為獎(jiǎng)勵(lì)，也沒(méi)有人。最后是桑彤脫去皮囊穿上神靴，飛上天去并踢贏了球回到城里。帕拉納斯國(guó)王見(jiàn)狀認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，便向桑彤認(rèn)錯(cuò)，并讓桑彤來(lái)治理國(guó)家。桑彤推辭說(shuō)要先找到母親，于是踏上了尋找母親的征程。最后歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦在馬塔拉城找到了母親并接她回帕拉納斯城一起居住。

桑彤把國(guó)家治理的很好，普拉宏國(guó)王聽(tīng)說(shuō)，就來(lái)請(qǐng)求桑彤的原諒，最后桑彤同時(shí)治理兩個(gè)國(guó)家，一家人幸福的生活在一起。

二、《金海螺》之文學(xué)類(lèi)型

我們根據(jù)文學(xué)創(chuàng)造的主客體關(guān)系和文學(xué)作為意識(shí)形態(tài)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不同反映方式 ，把文學(xué)作品分為現(xiàn)實(shí)型、理想型和象征型三種類(lèi)型?，F(xiàn)實(shí)型文學(xué)是一種側(cè)重以寫(xiě)實(shí)的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)的文學(xué)形態(tài)。理想型文學(xué)是一種以直接抒情的方式表現(xiàn)主觀理想的文學(xué)形態(tài)。象征型文學(xué)是一種側(cè)重以暗示的方式寄寓審美意蘊(yùn)的文學(xué)形態(tài)。三種文學(xué)類(lèi)型的形成，是人類(lèi)文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)的歷史產(chǎn)物。在不同的歷史發(fā)展階段，它們呈現(xiàn)不同的結(jié)構(gòu)形態(tài)。而《金海螺》就屬于這三種類(lèi)型中的理想型文學(xué)。

（一）、《金海螺》——理想型文學(xué)特征

1.表現(xiàn)性

理想型文學(xué)超越現(xiàn)實(shí)，突出表現(xiàn)性，具有明顯的理想主義色彩。 表現(xiàn)，指把內(nèi)在主觀世界狀況（如：情感、理想、想象、幻想等）以形象呈現(xiàn)出來(lái)。理想型文學(xué)藝術(shù)地創(chuàng)造出一個(gè)理想的世界，表達(dá)作者的超越現(xiàn)實(shí)的主觀愿望。就像在《金海螺》中，桑彤出生時(shí)為一只海螺，實(shí)則是為了表達(dá)兒子對(duì)母親的關(guān)愛(ài)之情；桑彤遇難時(shí)，先是到了龍宮，再是到了夜叉城，無(wú)疑都是一個(gè)充滿幻想的世界，但這其中無(wú)論是龍王或是吃人的夜叉女王都對(duì)不是親生桑彤疼愛(ài)有加，尤其是夜叉女王，不僅是對(duì)桑彤十幾年無(wú)微不至的照顧，甚至在臨死前桑彤很害怕自己也要把自己的畢生所會(huì)傳授給桑彤，表現(xiàn)的人性的善良以及母愛(ài)的偉大，與前期左妃的惡毒與后期帕拉納斯國(guó)王的心胸狹窄形成鮮明的對(duì)比。

理想型文學(xué)的主觀理想精神，在文學(xué)反映方面體現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)矛盾的情感評(píng)價(jià)的側(cè)重理想型文學(xué)與注重客觀在線的現(xiàn)實(shí)型文學(xué)不同，它極大第突出了文學(xué)的抒情表現(xiàn)功能，且往往是以直抒胸臆的方式表達(dá)出來(lái)的。在《金海螺》這部作品中，蘊(yùn)含著豐富的佛教思想，例如：因果報(bào)應(yīng)，右妃一直為人和善，雖然中間歷經(jīng)艱辛但最終母子團(tuán)聚過(guò)上了幸福的生活，但左妃生性惡劣，還不知悔改，最終被逐出皇宮。生死輪回、相信命運(yùn)，在七公主遲遲未決定自己的夫君時(shí)，便一眼就在人群中看到了黑人皮囊下實(shí)則為金身的桑彤，使七公主一下就認(rèn)定桑彤就是自己未來(lái)的夫君，是命運(yùn)安排他們相遇。這兩個(gè)情節(jié)都直接表現(xiàn)了佛教的思想，并未通過(guò)對(duì)其他客觀事物的描寫(xiě)來(lái)表達(dá)情感，這是理想型文學(xué)的重要特征。

2.虛幻性

理想型文學(xué)充分運(yùn)用夸張、變形、虛構(gòu)的方法、不求外表的真實(shí)，而遵循情感的邏輯，追求情感的真實(shí)。理想型文學(xué)并非完全不從現(xiàn)實(shí)生活中汲取素材，但這種素材一經(jīng)作家的出力，便具有了獨(dú)特的夸張、變形的色彩。在《金海螺》中，一開(kāi)始出生的桑彤是一只海螺，這在現(xiàn)實(shí)生活中的不可能的，作者運(yùn)用夸張的手法是為了表現(xiàn)后來(lái)右妃對(duì)其照顧有加就像照顧人類(lèi)小孩一樣的照顧做了鋪墊，突出了母愛(ài)的偉大；后來(lái)桑彤落難到了夜叉城，現(xiàn)實(shí)生活中哪里有會(huì)吃人的夜叉，可是吃人的夜叉疼愛(ài)桑彤，同樣也通過(guò)這種虛幻的表現(xiàn)手法，突出了母愛(ài)的偉大，最后夜叉女王甚至因?yàn)樯Ｍド苍谒幌А５诉@些虛幻的部分，《金海螺》其他部分又都來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，不說(shuō)完全還原，也有百分之八十，從生產(chǎn)到生活都與當(dāng)時(shí)的年代一模一樣。

理想型文學(xué)塑造的多是作家理想中的英雄。作家超越現(xiàn)實(shí)的主觀理想所決定，現(xiàn)實(shí)中的人物很難符合他們的要求?！督鸷Ｂ荨分械纳Ｍ畷?huì)咒語(yǔ)，招來(lái)鹿群、魚(yú)群，會(huì)飛，可以一瞬間從城里移動(dòng)到森林或河邊，還可以與天神在天上踢馬球，還到過(guò)龍宮，身體為金色，這一切都是超乎現(xiàn)實(shí)的，是作者虛構(gòu)的英雄形象。

為了表現(xiàn)作者理想的英雄人物，理想型文學(xué)往往為他們構(gòu)造出奇幻的情節(jié)。讓人物在特殊的環(huán)境正展示超凡的智慧和本領(lǐng)。在《金海螺》中，帕拉納斯國(guó)王起初對(duì)桑彤不滿意，想要加害于桑彤，除了兩道難題，讓桑彤尋找鹿和金魚(yú)，找不回來(lái)就刺死桑彤，這其中接受挑戰(zhàn)的還有其他六位駙馬，但能夠全身找回鹿和金魚(yú)的只有桑彤，其他駙馬都付出了鼻子或耳朵的代價(jià)，而且最后上天踢馬球拯救帕拉納斯國(guó)王的是桑彤，整座城無(wú)一人可做到。這就突出了桑彤無(wú)所不能，且心底善良的英雄主義形象。

《金海螺》這部文學(xué)作品，具有鮮明的表現(xiàn)性和虛幻性特征，是典型的理想型文學(xué)，作者從現(xiàn)實(shí)生活中取材，運(yùn)用夸張、變形、虛構(gòu)的手法，為讀者創(chuàng)造了一個(gè)全新的世界，情節(jié)豐富，故事安排緊湊，表達(dá)了母愛(ài)的偉大、因果報(bào)應(yīng)、樂(lè)善好施、對(duì)美好生活的向往等多重情感。

參考文獻(xiàn)

1.童慶炳.文學(xué)理論教程. [M.]高等教育出版社. 2011年7月第11次印刷

2.施美嬌.泰國(guó)清邁泰族-金海螺-與西雙版納傣族-蟬面人-故事對(duì)比研究.[D].2012