淺析云南少數(shù)民族的祭火習(xí)俗

韓寒

摘 要：云南，位于我國的西南部，是一個少數(shù)民族聚集的地區(qū)，因此也就具備了濃郁的少數(shù)民族氣息。少數(shù)民族有著區(qū)別于漢族的眾多風(fēng)俗習(xí)慣，他們有自己的生活習(xí)俗、飲食習(xí)慣、民族服飾、特色的民居建筑等等，然而在云南最為人熟知的習(xí)俗之一就是少數(shù)民族的火把節(jié)?；鸢压?jié)是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族古老而重要的傳統(tǒng)節(jié)日，有著深厚的民俗文化內(nèi)涵，蜚聲海內(nèi)外，被稱為“東方的狂歡節(jié)”。各民族、各地區(qū)的火把節(jié)獨具自己民族的特色，不同的民族舉行火把節(jié)的時間也不同，本文進(jìn)行的是關(guān)于云南楚雄彝族的火把節(jié)的簡單研究。

關(guān)鍵詞：云南楚雄 彝族火把節(jié) 起源 文化內(nèi)涵

關(guān)于云南各民族火把節(jié)的傳說，各有各的特色內(nèi)容。彝族關(guān)于火把節(jié)的傳說，實際上是以游牧為主轉(zhuǎn)為以農(nóng)耕為主之后，新的文化形態(tài)對原有文化形態(tài)的揚棄。這個傳說最大限度地保留了火把節(jié)來源的原始信息，也是最接近火把節(jié)源頭的一個傳說。彝族地區(qū)素有“火之故鄉(xiāng)”的美譽(yù)，彝族人民能歌善舞，秉持著先人千百年傳承下來的音樂舞蹈傳統(tǒng)和口頭藝術(shù)，在火把節(jié)習(xí)俗中形成的歌調(diào)、傳說乃至史詩表演等也當(dāng)屬“人類口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”中的一宗重要傳承。

云南許多少數(shù)民族都有自己的火把節(jié)，其中最為人們所熟知和著名的當(dāng)屬一組的火把節(jié)，但云南地區(qū)彝族支系眾多，且分布在不同地區(qū)，千百年來傳承下來的彝族火把節(jié)，因為地域或支系習(xí)俗的不同，各火把節(jié)的具體細(xì)節(jié)也不盡相同，本文主要是淺談彝族的一個小分支的火把節(jié)——云南楚雄彝族火把節(jié)。

一、云南少數(shù)民族的祭火習(xí)俗

在古希臘神話中，普羅米修斯花費了很長時間創(chuàng)造了火，并將它贈與人類，火使人成為了萬物之靈，并帶給了人類無限的光明和權(quán)力。然而這僅僅只是個傳說，現(xiàn)實生活中人類的祖先率先發(fā)現(xiàn)了火的秘密，并將它命名為“火”， 人類的一切生活依賴于火，這也成為了人類歷史上光明輝煌的新紀(jì)元的開始。

世界上不少古老的民族如希臘、埃及、印度、北歐等國家及美洲印第安人和西伯利亞一帶民族中部保留有不少拜火習(xí)俗和拜火神話。在我們中國各地區(qū)、各少數(shù)民族也都保持著古老的祭火習(xí)俗。在我國浩繁的歷史文獻(xiàn)中也有很多記載關(guān)于火的祭火習(xí)俗和神話故事?；鸬恼J(rèn)識和駕馭，是人類進(jìn)入文明社會的重要標(biāo)志，從他們組織部落、民族、母權(quán)制和父權(quán)制家庭之時便創(chuàng)造火的崇拜。在我國各少數(shù)民族中火的崇拜和楚忌是是很普遍的現(xiàn)象。

長期居住我國西南、東南地區(qū)屬漢藏語系的壯、布依、傣、仫佬、彝、黎、納西、珞巴、羌、阿昌；瑤、苗等少數(shù)民族亦有祟火、畏火、馭火的習(xí)俗。壯族敬火神，訂九月初九是“送火神節(jié)”，要在野外蓋一間禾草小屋，祭禮后將草屋焚燒，意在祈求免除火災(zāi)?，幾寮壹一鹛晾锝K年保留火種，火塘就是火神所在，不許吐痰、扔污穢的東西。湘西土家族敬奉灶神，每年在初一、十五日要在灶上點“鍋燈”。土家族還把灶神性格化了，傳有“灶神菩薩上天奏本——標(biāo)耿筆直”的傳說，勾勒出灶神通人性“近人情的可愛的形象。在原始時代，火的威力及蛇舌似的烈焰都使他們對火產(chǎn)生了神秘而敬畏的感情。據(jù)有關(guān)學(xué)者調(diào)查，云南巍山彝族農(nóng)歷正月初一祭火。稱祭“火龍?zhí)印?。云南瀘西縣阿盈里的彝族。農(nóng)歷正月初一和六月二十四日祭火塘，主婦向火搪里投最肥的肉。涼山彝族視“鍋莊”為火神之所在，嚴(yán)禁人畜觸踏或跨越。

火祭習(xí)俗這樣普遍地在我國各少數(shù)民族存在，從時間各說，可以說從遙遠(yuǎn)的蒙昧社會延續(xù)至今。從空間上說，它跨越不同的區(qū)域。從形式來說，它復(fù)雜多樣，絕不雷同。尤其在云南地區(qū)少數(shù)民族眾多，而各民族又具有眾多支系，祭火習(xí)俗在年代的演變和地區(qū)差異的情況下，不同支系的習(xí)俗都不盡相同。

二、彝族火把節(jié)的起源

火把節(jié)是彝族人民一年一度的最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，由來已久。彝族民間流傳著許多關(guān)于火把節(jié)由來和起源的傳說，內(nèi)容各異，形象生動，形式多樣，蔚為大觀，構(gòu)成了獨特的火把節(jié)傳說文化系列，豐富了彝族民間文學(xué)的寶庫。

火祭習(xí)俗表示火與原始人類進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的密切關(guān)系?；鹁哂袩o比大的威力，因此他就具有好與壞的兩重性。首先，它是人類脫離的茹毛飲血的年代，人類用火來驅(qū)趕野獸，保護(hù)自身安全，用火來圍剿獵物，也稱“火圍”，農(nóng)民用火燒掉林木，耕種作物，以此作為衣食之源。彝族在彝歷虎月（陽歷四月）舉行“火把節(jié)”就是為燒死“天蟲”保護(hù)莊稼而舉行的，天蟲燒不完，火把舉不盡，延續(xù)至今的雄偉壯麗的場面表明了入類對豐收的祈望。而另一方面，滾滾的火舌又給人帶來災(zāi)難。所以在有的民族里火神不是作為善神而是作為惡神而存在的。祭火與驅(qū)火都表明少數(shù)民族的原始人類進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)、企求豐收的強(qiáng)烈愿望。

三、楚雄彝族火把節(jié)及其反映的文化內(nèi)涵

農(nóng)歷六月二十四日的火把節(jié)，是楚雄州最隆重、最盛大、最富有民族特征的節(jié)日?；鸢压?jié)古時又稱星回節(jié)。有關(guān)學(xué)者認(rèn)為，此節(jié)原系彝族十月理發(fā)的一個年節(jié)。在古彝族十月太陽歷中，將一年365天分為10個月，每月36天，余下5天為過年日，火把節(jié)就是上半年的過年日?；鸢压?jié)的歷史十分悠久，經(jīng)專家考證認(rèn)為“對于獲得崇拜儀式就是產(chǎn)生火把節(jié)的最早根源?！卑磦鹘y(tǒng)，六月二十四日上午殺豬宰牛樣，自午后到二十六日，全村無論男女老幼，均到附近的“火把梁子”有了，并將運行斗牛、摔跤、騎馬、射擊等比賽。晚間祭祖、?；鸢?。說為?；鸢眩从汕鄩涯昴凶邮殖只鸢?，抓取粉末撒在火把上，使之噴出星火烈焰。先屋內(nèi)，后屋外，盡情噴灑，然后將各家火把集中于村內(nèi)廣場，男女老幼圍火歡哥跳舞，以示祈福驅(qū)邪。

1982年5月25日，楚雄彝族自治州人民代表大會通過議案，確定火把節(jié)為州內(nèi)彝族的法定節(jié)日。自1982年起，州、市政府每年均在楚雄鹿城舉辦歡慶火把節(jié)活動?；鸢压?jié)實質(zhì)上是彝族文化傳承、延續(xù)的一種方式，在節(jié)日的慶典上，來自世界各地的人們相聚在一起，一同享受著彝族的民俗風(fēng)情，了解了彝族人民的歷史文化，在心中那對火和祖先的崇拜，讓來到這里的人們有著一種深深的認(rèn)同感。

火把節(jié)的起源和傳說故事充滿著彝族的文化色彩，承載著彝族人民的心聲，人們用這種祭火的習(xí)俗來表達(dá)對祖先的肅然起敬，也表達(dá)著對未來生活和下一代的美好祝愿，是一種文化的傳承，也是一種對歷史的銘記。彝族人民用這樣的方式來告訴自己的后輩，不要忘祖，不要忘本。同時也讓來楚雄游玩的，同是華夏民族子孫的游客，更進(jìn)一步的貼近我們的祖先和我們的歷史。另外，宗教的信仰是少數(shù)民族節(jié)日的精神內(nèi)涵，在火把節(jié)中也有許多的宗教儀式，如信仰萬物有靈等，崇拜火、石頭及以虎為主的多種圖騰，這些宗教儀式與信仰崇拜中滲透著血緣觀念，往往是人們祈求氏族、部落、社會、民族興旺，希望祖先的靈魂護(hù)佑子孫后代平安發(fā)達(dá)的愿望表達(dá)。在節(jié)日中，人們往往會感受到彝族濃烈的節(jié)日氣氛，從家家戶戶到大街小巷，各處張燈結(jié)彩，熱鬧歡喜，街市上有彝族民族特色的手工藝品和商品，琳瑯滿目，大家互相分享，顯示著彝族強(qiáng)大的內(nèi)部親和力和凝聚力。隨著20幾年來楚雄彝族火把節(jié)的大力宣傳，每年都會有不少游客來這里感受彝族風(fēng)俗，文化效益帶動著經(jīng)濟(jì)效益，也有不少商家停留駐足，火把節(jié)為地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也帶來很大的貢獻(xiàn)。

總結(jié)

楚雄彝族兩千多年來，火把節(jié)一直作為一種文化的傳承影響著彝族自己人民，隨著社會的發(fā)展和當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，也使更多來自世界各地的人們了解了當(dāng)?shù)氐奈幕?，感受著濃厚的民族氣息和民族凝聚力。在這樣的場合中，彝族文化的核心民族精神和價值觀，增強(qiáng)了人們對民族文化的認(rèn)同感。彝族文化具有巨大的文化內(nèi)涵，還需要我們不斷的進(jìn)行探索和研究，為人類歷史和文化增添色彩。

參考文獻(xiàn)：

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