論中國現(xiàn)代兒童文學(xué)價(jià)值觀念

摘要：現(xiàn)代中國兒童文學(xué)自20世紀(jì)初發(fā)生，經(jīng)歷一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展以后，在不同時(shí)代的社會(huì)語境與“外在環(huán)境”的影響下，文學(xué)價(jià)值觀念與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)出非常鮮明的特征變化。在“兒童”與思想啟蒙、國家、民族、人性、文學(xué)、市場等多重價(jià)值元素之間，中國兒童文學(xué)在兒童、兒童之外兩大支點(diǎn)上建構(gòu)著自身的價(jià)值取向，為“兒童文學(xué)”這一獨(dú)特的文學(xué)類型詮釋著“中國”的文化內(nèi)涵。在中國的歷史文化語境中梳理兒童文學(xué)價(jià)值觀念變遷的歷史，尋找厘清其中演繹的規(guī)律特征，是確立當(dāng)下兒童文學(xué)評(píng)論價(jià)值體系的價(jià)值坐標(biāo)與問題意識(shí)，坐實(shí)價(jià)值體系的本土精神向度的必然邏輯起點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代兒童文學(xué)；價(jià)值觀念；評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；形態(tài)

基金項(xiàng)目：2015年度教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“文藝評(píng)論價(jià)值體系的理論建設(shè)與實(shí)踐研究”（項(xiàng)目編號(hào)：15JZD039）的子課題“中國兒童文藝評(píng)論價(jià)值體系考察與批評(píng)實(shí)踐研究”

中圖分類號(hào)：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-854X（2017）02-0094-06

兒童文學(xué)價(jià)值觀念的研究屬于“兒童文學(xué)評(píng)論價(jià)值體系的理論建設(shè)”這一總體課題的組成部分。兒童文學(xué)評(píng)論價(jià)值體系屬于兒童文學(xué)批評(píng)理論范疇，該批評(píng)理論與兒童文學(xué)基本原理自然銜接，與既有批評(píng)理論的區(qū)別在于突出價(jià)值思維方式，研究以“價(jià)值評(píng)價(jià)”為核心的兒童文學(xué)批評(píng)原理，涉及到兒童文學(xué)價(jià)值觀念、價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之構(gòu)成、批評(píng)理論、價(jià)值評(píng)價(jià)實(shí)踐等若干層次內(nèi)涵。兒童文學(xué)評(píng)論價(jià)值體系理論建設(shè)的邏輯起點(diǎn)在對(duì)“兒童文學(xué)”質(zhì)的規(guī)定性的認(rèn)識(shí)，以及以此為基座的兒童文學(xué)價(jià)值觀念的梳理反思上。

一、兒童文學(xué)與民族國家想象

兒童文學(xué)的特殊性主要來源于人的“年齡”差異以及伴隨的發(fā)展問題。兒童文學(xué)是一類專門關(guān)注“幼小者”精神成長的文學(xué)。關(guān)注者是成人，準(zhǔn)確地說是“成人社會(huì)”。兒童文學(xué)是“大”對(duì)“小”、“長”對(duì)“幼”施與的文學(xué)。這個(gè)活動(dòng)過程不可避免地涉及到兩類主體，始終行走在兩類在年齡上具有差異性的主體之間。兩類主體各自所占有的位置，可能的關(guān)系建立及關(guān)系形態(tài)，都是具體的社會(huì)、時(shí)代的產(chǎn)物，是一時(shí)代的社會(huì)主潮與思想價(jià)值觀念影響下的結(jié)果。在世界范圍內(nèi)，現(xiàn)代意義上自覺的兒童文學(xué)的發(fā)生，其前提基于“兒童”的被發(fā)現(xiàn)——對(duì)其區(qū)別于成人、具有“獨(dú)立”存在價(jià)值的肯定。兒童文學(xué)是人類對(duì)“童年特別品質(zhì)的覺醒”① 的產(chǎn)物，這一覺醒的本質(zhì)便是價(jià)值認(rèn)定。專門為孩子進(jìn)行創(chuàng)作，首先基于肯定、尊重、倡揚(yáng)兒童的主體性，是兒童主體性進(jìn)入成人主體性視閾后的結(jié)果。也就是說，這一文學(xué)活動(dòng)從一發(fā)生起，便是兩類主體的對(duì)話過程。從創(chuàng)作到閱讀接受，乃至批評(píng)，整個(gè)活動(dòng)鏈條都充滿了雙主體的聲音。這是兒童文學(xué)與生俱來的“質(zhì)”的規(guī)定性。

基于這種“質(zhì)”的規(guī)定性，兒童文學(xué)在審美價(jià)值與其作為“審美意識(shí)形態(tài)”的建構(gòu)與表現(xiàn)特征上，便較成人文學(xué)特殊了起來，且關(guān)于其藝術(shù)價(jià)值的形成機(jī)制，來源與通道都較成人文學(xué)更曲折一些，因?yàn)樗蛲ㄉM(jìn)程的早期階段。這一打通除了牽涉歷史的、文化的、民族的等社會(huì)性要素外，在終極價(jià)值上通常追求“人類”、“生命”、“存在”等一些普世性的永恒命題。兒童文學(xué)是成人之于“童年”形成價(jià)值意識(shí)后的審美創(chuàng)造，這種價(jià)值關(guān)系發(fā)生的緣由、過程意義、功能指向都不是單一維度的，而是一個(gè)多元的、開放的整體系統(tǒng)，始終伴隨著成人社會(huì)對(duì)童年的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，通過“再現(xiàn)”童年與滿足兒童的審美需要而落實(shí)。

我國現(xiàn)代意義上兒童文學(xué)的自覺發(fā)生是在上個(gè)世紀(jì)初，屬于社會(huì)變革與思想運(yùn)動(dòng)的一個(gè)有機(jī)組成部分，也是19世紀(jì)下半葉以來世界范圍內(nèi)兒童問題逐步走向系統(tǒng)的科學(xué)研究的一個(gè)產(chǎn)物。兒童“被發(fā)現(xiàn)”是社會(huì)進(jìn)步、人類自我認(rèn)識(shí)深化的一個(gè)結(jié)果。受西方思想影響，中國的這一問題域在19世紀(jì)末20世紀(jì)初被關(guān)注并敞開，一種現(xiàn)代的、嶄新的兒童觀、兒童教育觀被確立并逐步傳播開來。童年視閾的擴(kuò)展既是思想啟蒙的重要內(nèi)容，也成為推動(dòng)思想變革的有力工具。無論是梁啟超的“少年中國說”，還是魯迅的“救救孩子”，“兒童”一詞所包蘊(yùn)的價(jià)值內(nèi)涵在其時(shí)被闡釋與倡揚(yáng)時(shí)，它是被放置在一個(gè)足夠縱深開闊的歷史與時(shí)代的語境中去進(jìn)行的。這些偉大的思想家都把“兒童”與國家、民族重生的動(dòng)力與思想資源直接關(guān)聯(lián)，基于文化現(xiàn)實(shí)境遇放大了“兒童”一詞的語義，使它在文學(xué)層面上被“象征”地使用。因此，“兒童問題”在現(xiàn)代中國躍出歷史地表時(shí)，它就是“中國問題”提出的結(jié)果，是其重要內(nèi)容，同時(shí)也是解決問題的有效出路。

現(xiàn)代兒童文學(xué)又是“兒童問題”的必然結(jié)果。“新人”是“新國”的必須前提，而“新人”又需要新的教育材料與精神營養(yǎng)，所以，專門寫給兒童閱讀的、以滿足他們嗷嗷待哺狀態(tài)的“兒童的”文學(xué)便應(yīng)運(yùn)而生了。20世紀(jì)早期，文化知識(shí)界首先經(jīng)歷了對(duì)“兒童文學(xué)”“是什么”的“事實(shí)認(rèn)知”，期間有各式各樣的“定義”表達(dá)，這些定義的共同趨向是從兒童文學(xué)的樣態(tài)、對(duì)兒童的價(jià)值功能等角度立言的，如“由兒童的感官可以直接訴于其精神的堂奧者”②、“應(yīng)兒童天性最高部分之要求”③、“喚起兒童的興趣和想象”④ 等。實(shí)際上，這些“事實(shí)認(rèn)知”中包含著對(duì)“兒童”與“兒童文學(xué)”兩個(gè)層面的認(rèn)知，經(jīng)由新思想的洗禮，國人更加注重以科學(xué)的態(tài)度去尊重兒童的本能、天性需求，尊重其自然的心理訴求，因此提供的文學(xué)材料要符合其認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律，是以兒童為本位的。這樣的文學(xué)觀念中既有對(duì)兒童科學(xué)意義上的“真實(shí)”的追問，又內(nèi)含著我們“應(yīng)該”給兒童什么“價(jià)值認(rèn)知”層面的判斷，定義中被頻繁提及的如“想象”、“情感”、“趣味”、“藝術(shù)”等層面的關(guān)鍵詞匯則主要指向“審美”。再加上“兒童問題”最初緣起的動(dòng)因又是“國家民族”的存亡與發(fā)展，本質(zhì)上訴諸政治功利色彩。所以我國現(xiàn)代兒童文學(xué)觀念從一誕生起，就面臨著幾重價(jià)值觀念的交織融合，“功利—審美—真實(shí)”⑤ 這三個(gè)維度緊跟中國現(xiàn)代文學(xué)整體文學(xué)價(jià)值觀的變化趨勢，但也在自身的類別范疇內(nèi)演繹著具體的特征，或完成著自身的文學(xué)目標(biāo)與任務(wù)。在百年的發(fā)展歷程中，應(yīng)每一時(shí)代特點(diǎn)的要求，兒童文學(xué)價(jià)值觀念在三個(gè)維度的重心不一，對(duì)三者關(guān)系的內(nèi)涵辯證思考不一，且同一時(shí)代不同的人對(duì)三個(gè)維度內(nèi)涵的理解也存在差異性，同時(shí)，由于兒童文學(xué)的文學(xué)世界存在兩類主體的“質(zhì)”的規(guī)定性，這其中“兒童與成人”兩類主體之間實(shí)際上始終存在著“話語權(quán)限制”的問題，也即兩類主體在對(duì)待功利、審美、真實(shí)之間存在著內(nèi)部“對(duì)抗”，或即便在成人主體內(nèi)部，又因不同訴求而伸張著差異性價(jià)值追求，使得兒童文學(xué)的價(jià)值觀念在不同時(shí)期面貌與內(nèi)涵殊異。

二、“兒童本位”與“兒童世界”

對(duì)兒童文學(xué)的價(jià)值認(rèn)定首先基于對(duì)童年存在價(jià)值的發(fā)現(xiàn)與對(duì)童年作為一種精神資源的價(jià)值肯定上，自然這些認(rèn)定的前提與目的都是基于人的、人類的全面發(fā)展。兒童文學(xué)是為童年謀求幸福的文學(xué)，這種價(jià)值追求既滿足兒童成長期的“當(dāng)下”的精神需求，實(shí)現(xiàn)其精神自由，同時(shí)又為兒童未來的發(fā)展打下深厚的人文素養(yǎng)根基，培養(yǎng)其做人的基本規(guī)范與高貴的精神人格。基于對(duì)童年多重的價(jià)值投射，處于特定時(shí)代中的“成人”兒童文學(xué)作家對(duì)童年的價(jià)值認(rèn)同形態(tài)便決定了兒童文學(xué)價(jià)值觀念的基本格局。

在我國現(xiàn)代早期兒童文學(xué)的發(fā)生時(shí)期，思想文化界從多種路徑去理解與闡釋兒童文學(xué)及童年作為精神資源的價(jià)值意義，在我們上述所言的“功利—審美—真實(shí)”之間，這些價(jià)值認(rèn)同和表達(dá)時(shí)有交叉，形成的理論探索與文學(xué)實(shí)踐都已成為本學(xué)科價(jià)值學(xué)建構(gòu)的基石，其豐富多元的價(jià)值認(rèn)同形態(tài)為我們確立了兒童文學(xué)價(jià)值判斷基礎(chǔ)的坐標(biāo)體系，除了民族國家想象維度之外，在環(huán)繞“兒童”這一中心要素去理解與闡發(fā)時(shí)，以下兩個(gè)層面的思想建構(gòu)也是非常重要的。

一是真正立足于兒童本位，以“人”的價(jià)值視野去看待健全童年的深刻意義。這種吸納了西方現(xiàn)代文明的思想認(rèn)識(shí)顛覆了中國封建正統(tǒng)觀念中“父與子”的關(guān)系模型，賦予了兒童絕對(duì)的主體地位。魯迅清醒地認(rèn)識(shí)到兒童的自由來自于“我們現(xiàn)在怎樣做父親”，“革老子的命”是中國現(xiàn)代性思想的一個(gè)表現(xiàn)?！皟和笔浅扇宋幕?、思想觀念建構(gòu)的產(chǎn)物。新文化運(yùn)動(dòng)為中國“新兒童”形象的建構(gòu)創(chuàng)造了可能，而這種可能的權(quán)柄完全握在成人的手中，它就滲透在日常生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)中，無處不在?！叭绾巍币詢和癁楸疚唬繌谋举|(zhì)上看便不是一個(gè)“兒童問題”，而是一個(gè)“成人問題”。五四時(shí)期在此方面的思想啟蒙其實(shí)都是針對(duì)成人的，“成人”是“兒童”的邏輯前提，任何一個(gè)時(shí)期從事于兒童問題工作的人首先、最終面對(duì)的都是成人之于兒童的“價(jià)值關(guān)系”的建立。

“兒童本位”的可能在于成人對(duì)兒童的尊重，身體力行、具體而微關(guān)注后的“同情”?！皟和疚弧痹緵]有那么高大上，事實(shí)上它就是瑣碎的，日常的，以兒童的生活為根本延伸開來的。周作人對(duì)這一點(diǎn)體悟得很深刻。他關(guān)心孩子的啼哭，他們的委屈、游戲、玩具，當(dāng)然更重要的是給孩子的讀物，大人的教育方式等，從1912年到1963年，周作人寫作的兒童主題的文章有100多篇。周作人對(duì)兒童的“同情”是超越時(shí)代限制的。周作人的認(rèn)識(shí)與立論完全是從兒童自身的精神健康著眼的，他力主為兒童提供適宜他們所用的精神產(chǎn)品。所以他在很早的時(shí)候便搜求紹興兒歌童話，以為兒童教育之資材。他最早推動(dòng)了中國古代兒歌研究，將古代被“讖緯”之說禁錮的兒歌解放出來，還原其“兒童歌謳之詞”的“兒童的文學(xué)”的地位。他研究古童話，探索原始思維與兒童思維的相通性，為童話的藝術(shù)地位正名。他的這些文化建設(shè)都是破舊立新的，在我國現(xiàn)代兒童文學(xué)意識(shí)的萌芽之時(shí)，他率先自覺地從民族文化資源中勘探深挖，積極為兒童獲取文學(xué)養(yǎng)料，他對(duì)“兒童本位”的踐行既是理論的，又是實(shí)踐的。

二是建造一個(gè)“兒童世界”，發(fā)現(xiàn)童年精神生態(tài)價(jià)值。中國傳統(tǒng)文化重實(shí)用理性，這使其遠(yuǎn)離了以“超現(xiàn)實(shí)性”為基本特征的兒童思維與童心世界。但歷史上的中國，對(duì)“兒童”“童真”作為一種精神資源的發(fā)現(xiàn)也有精辟的論述，如老子的“復(fù)歸于嬰兒”，李贄的“童心說”，都強(qiáng)調(diào)了返璞歸真、絕假純真的“童真”“童心”的理想存在境界。但是這些珍貴的論述與主流社會(huì)思想相比還是太微弱了，童年的精神生態(tài)價(jià)值只有在近現(xiàn)代的社會(huì)變革中才能涌動(dòng)出來。

我國現(xiàn)代兒童文學(xué)發(fā)生時(shí)最重要的貢獻(xiàn)就是在精神層面創(chuàng)建出一個(gè)“兒童世界”，這個(gè)世界就是專門提供給孩子們的，讓他們在其中自由徜徉，這在古代封建社會(huì)是不可能存在的。但是這個(gè)世界的獲得必須經(jīng)由成人的體悟與認(rèn)同，由成人的文學(xué)創(chuàng)造將其具象化。

1921年郭沫若在《兒童文學(xué)之管見》⑥ 一文中，從兒童文學(xué)對(duì)人性熏陶的宏偉效力談起，指出建設(shè)兒童文學(xué)的重要性與迫切性。在辨析與描述兒童文學(xué)的本體屬性時(shí)，郭沫若使用了很多空靈般的、“銀光幻境”效果的語詞去努力形容與再現(xiàn)一個(gè)“兒童的世界”。他說，“兒童文學(xué)不是些平板淺薄的通俗文字”，“兒童文學(xué)當(dāng)具有秋空霽月一樣的澄明，然而決不像一張白紙。兒童文學(xué)當(dāng)具有晶球?qū)氂褚粯拥默摮海欢鴽Q不像一片玻璃”。他引用泰戈?duì)枴缎略录分小秼雰旱氖澜纭愤M(jìn)一步表達(dá)兒童世界的圣潔與光華：“此世界中有種不可思議的光，窈窕輕淡的夢影；一切自然現(xiàn)象于此都成為有生命、有人格的個(gè)性；不能以‘理智的律令相繩，而其中自具有赤條條的真理如像才生下地來的嬰兒一樣。所以兒童文學(xué)的世界總帶些神秘的色彩?！惫綦m在以理論的方式表達(dá)對(duì)兒童文學(xué)的理解，但他總是情不自禁地使用很多感性的語言去對(duì)應(yīng)兒童文學(xué)的審美特質(zhì)。我們能深切地感受到他在這個(gè)表達(dá)過程中的“同情”與喜悅。

1921年11月15日，葉圣陶創(chuàng)作了第一篇童話《小白船》，這篇童話的樣貌最典型地代表了我國現(xiàn)代兒童文學(xué)在初生期對(duì)經(jīng)典童話特質(zhì)的文學(xué)理解?！靶“状笔且粋€(gè)非常唯美、有童年質(zhì)感的“擺渡”意象，它載著兩個(gè)純真可愛的孩子，在純粹的、美的自然世界里遨游，抵達(dá)浪漫的田園人生。這就是葉圣陶對(duì)兒童世界的想象與描繪，也代表了一個(gè)時(shí)期知識(shí)分子內(nèi)心的“圣殿”與對(duì)理想人生的憧憬?！靶“状焙翢o疑問是一個(gè)可能的載體，一種通道。從表面看它是大人為孩子創(chuàng)造的，是孩子們嬉戲游玩的工具；但從其深層的語義象征看，它表達(dá)的是一代知識(shí)分子在變革的大時(shí)代的惶惑中為自己尋覓的安頓心靈的居所。這一居所有“去往”的意旨，指向的是理想與自由。也就是說，“兒童世界”與成人作家們的心靈追求形成了同構(gòu)的思想效能。

1922年1月7日，中國最早的兒童文學(xué)刊物《兒童世界》創(chuàng)刊，鄭振鐸主編。這是一份既能滿足孩子們的閱讀需求，又在很大程度上可以寄托、放飛五四知識(shí)分子不羈心靈的精神園地。在1922年3月11日發(fā)行的《兒童世界》上，發(fā)表有鄭振鐸（署名ST）自己寫的一首詩歌，題名為《云與燕子》：“云在天上飛/燕子在水面上飛/輕絮般的白云呀/我如能坐在你上面/任風(fēng)吹送到海之邊/那是多么有趣呀”。作者的遐想充滿了孩子般的天真，但字里行間浸透了真情。在理解與闡釋“兒童世界”這一新生事物時(shí)，這一代知識(shí)分子都不自覺地勘探出了其巨大的精神生態(tài)價(jià)值，并將自我也自然地放置了進(jìn)去。

這種放置甚至形成為“兒童崇拜”?！皟和绨荨笔且环N精神信仰。豐子愷在1928年所作的《兒女》⑦ 中這樣表達(dá)：“近來我的心為四事所占據(jù)了：天上的神明與星辰，人間的藝術(shù)與兒童?！蔽覀兛此⒘械倪@四種事物，“神性”、“詩性”、“童真”，在豐子愷的心目中是具有等同的價(jià)值的。通過觀察與“同情”身邊的孩子，豐子愷寫下了大量抒發(fā)童真情懷、給孩子閱讀的文字。他說，“天地間最健全的心眼，只是孩子們的所有物，世間事物的真相，只有孩子們能最明確、最完全地見到”，“世間的人群結(jié)合，永沒有像你們樣的徹底地真實(shí)而純潔”，他想挽留孩子的黃金時(shí)代在畫冊里，但是一想到孩子一長大他的畫在世間已無可印證，那是何等可悲哀的事??！豐子愷的“兒童崇拜”指向了“拒絕長大”，他對(duì)童年精神生態(tài)的體悟與表達(dá)代表了我國現(xiàn)代兒童文學(xué)一個(gè)特殊的高度，體現(xiàn)出那一時(shí)代我國學(xué)人對(duì)童年思想認(rèn)識(shí)的深度。

三、“現(xiàn)實(shí)主義”與社會(huì)政治功能的強(qiáng)化

從世界范圍來看，兒童的發(fā)現(xiàn)與兒童文學(xué)的出現(xiàn)具有一般的規(guī)律性，是人類自我認(rèn)識(shí)與自我發(fā)展不斷深化的結(jié)果。但由于受不同的民族國家、歷史文化、社會(huì)進(jìn)程的深刻影響，兒童文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)屬性呈現(xiàn)出鮮明的民族性、國別性與時(shí)代性特征。“文化是人類客觀化的一個(gè)歷史過程。一個(gè)國家的文化水平和質(zhì)量，仰賴于讓年輕人融入該社會(huì)的社會(huì)化過程——該過程使年輕人接受適宜的社會(huì)規(guī)范與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，以利社會(huì)政治系統(tǒng)正常運(yùn)作及保障該社會(huì)的持續(xù)性?！雹?因此，意識(shí)形態(tài)是兒童文學(xué)與生俱來的屬性，“文本內(nèi)容雖然難以歸類，但都有一個(gè)共同的特性，那就是試圖去影響兒童的生活。也就是說，兒童小說無疑屬于文化實(shí)踐的領(lǐng)域，其存在的宗旨是將目標(biāo)讀者社會(huì)化”⑨?！澳繕?biāo)讀者社會(huì)化”是在具體的社會(huì)語境中實(shí)施的，因此，不可能存在抽象的、脫離現(xiàn)實(shí)的兒童文學(xué)的“意識(shí)形態(tài)”功能。事實(shí)上，在上個(gè)世紀(jì)20年代，我國原創(chuàng)兒童文學(xué)在發(fā)展起步時(shí)，就面臨了這樣的價(jià)值選擇問題，這一點(diǎn)在葉圣陶身上體現(xiàn)得最為充分，這也就是我們在本部分重點(diǎn)論述的現(xiàn)代兒童文學(xué)的又一重要價(jià)值觀念問題。

從創(chuàng)作《小白船》開始，葉圣陶在短短一年的時(shí)間里，共創(chuàng)作童話23篇，后來結(jié)集出版。這就是中國有史以來的第一本原創(chuàng)童話集《稻草人》，魯迅將其判定為“是給中國的童話開了一條自己創(chuàng)作的路的”。這“自己創(chuàng)作的路”是饒有深意的。這條路就是葉圣陶在以《小白船》為代表的美麗的童話夢境書寫之后的痛苦選擇，這一點(diǎn)鄭振鐸認(rèn)識(shí)得最清晰，“我們讀他的《小白船》，《傻子》，《燕子》，《芳兒的夢》，《新的表》及《梧桐子》諸篇，顯然可以看出他努力想把自己沉浸在孩提的夢境里……然而，漸漸地，他的著作情調(diào)不自覺地改變了方向……在成人的灰色云霧里，想重現(xiàn)兒童的天真，寫兒童的超越一切的心理，幾乎是個(gè)不可能的企圖”⑩。葉圣陶從對(duì)“兒童世界”的美麗想象轉(zhuǎn)向童話的批判現(xiàn)實(shí)主義功能，這一價(jià)值觀念的逆轉(zhuǎn)深刻地說明一個(gè)道理，作為“給定的”兒童文學(xué)，其文學(xué)表現(xiàn)的形態(tài)首先且主要取決于成人，取決于成人的思想觀念及精神狀態(tài)，而成人的這一切又取決于社會(huì)，取決于一時(shí)代的發(fā)展?fàn)顩r以及對(duì)個(gè)體提出的具體要求。葉圣陶的個(gè)案經(jīng)驗(yàn)很清晰地折射出社會(huì)環(huán)境之于“兒童文學(xué)”——這一特殊的文學(xué)類型的根本影響作用，葉圣陶以自己的文學(xué)實(shí)踐探索了我國現(xiàn)代早期兒童文學(xué)的本土化道路，“現(xiàn)實(shí)主義”理路成為那個(gè)時(shí)代兒童文學(xué)所必然認(rèn)同的價(jià)值歸宿。

中國現(xiàn)代兒童文學(xué)是思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的直接產(chǎn)物。從其一誕生起，它就被置于了“兒童與現(xiàn)代中國建設(shè)”之精神高度來認(rèn)識(shí)對(duì)待，其文學(xué)基因里承載了強(qiáng)烈的“國家”、“民族”等意義訴求，因此，在20世紀(jì)30年代社會(huì)政治形勢的變革潮流中，兒童文學(xué)“責(zé)無旁貸”地承擔(dān)起了時(shí)代的發(fā)展使命與責(zé)任，在文化思想領(lǐng)域開始扮演著更為重要的角色。左翼文藝運(yùn)動(dòng)為中國兒童文學(xué)的發(fā)展注入了新鮮的血液，為其賦予了更高的社會(huì)價(jià)值地位，增進(jìn)了促進(jìn)其內(nèi)涵發(fā)展的各種外部條件建設(shè)，如機(jī)構(gòu)平臺(tái)，創(chuàng)作、出版及傳播力量等。左翼文藝運(yùn)動(dòng)將兒童文學(xué)作為一項(xiàng)重要的文學(xué)事業(yè)來建設(shè)，使其在有組織的規(guī)劃中獲得了更為系統(tǒng)深入的發(fā)展。

20世紀(jì)30年代是中國兒童文學(xué)的關(guān)鍵轉(zhuǎn)型期。正如王泉根所指出的，“1930年前后的中國兒童文學(xué)在對(duì)自身價(jià)值功能的選擇上是一個(gè)極其重要的歷史性時(shí)刻。這一選擇主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，右翼勢力試圖讓兒童文學(xué)‘羽翼傳經(jīng)重開歷史倒車的逆流遭到了批判，兒童文學(xué)的文學(xué)地位、現(xiàn)代精神與藝術(shù)個(gè)性進(jìn)一步得到了鞏固與加強(qiáng)；另一方面，左翼文壇則從階級(jí)斗爭、民族振興的角度出發(fā)，要求兒童文學(xué)與整個(gè)左翼文學(xué)一樣注入‘革命范式的理想主義激情，強(qiáng)化文學(xué)與時(shí)代、文學(xué)與革命的關(guān)系”11。左翼文藝運(yùn)動(dòng)將兒童文學(xué)直接帶入社會(huì)政治思想變革的最前沿，確立了極具本土價(jià)值趨向的兒童文學(xué)觀念，這一文化行為在兒童教育乃至現(xiàn)代中國思想史上都留下了非常重要、值得勘探研究的精神財(cái)富，同時(shí)也提供了可資反思借鑒的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

左翼文藝運(yùn)動(dòng)在兒童文學(xué)事業(yè)的推動(dòng)上作了很多具體的、有的放矢的工作。左聯(lián)剛成立沒多久，就對(duì)兒童文學(xué)價(jià)值功能作了明確定位——“竭力和一切革命的斗爭配合起來”，這是中國現(xiàn)代兒童文學(xué)自發(fā)生以來第一次并軌于政治的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。眾多左聯(lián)成員參與了左翼兒童文學(xué)的建設(shè)，創(chuàng)造出中國成人作家介入兒童文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)最高峰。由于“階級(jí)斗爭”對(duì)兒童文學(xué)發(fā)展明確的規(guī)定性，左翼兒童文學(xué)作品在思想內(nèi)容與創(chuàng)作風(fēng)格上形成了顯著的特色。直接切入社會(huì)生活、揭露社會(huì)陰暗面、反帝愛國方面的題材較為集中，苦難兒童與革命洪流里成長的紅色少年成為常見人物形象，英雄主義情懷亦是作家努力追求的?！罢鎸?shí)性”與“現(xiàn)實(shí)感”是此一時(shí)期作家創(chuàng)作的價(jià)值指針，兒童文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義精神被注入了更多的時(shí)代內(nèi)涵，兒童形象的塑造呈現(xiàn)出作家強(qiáng)烈的人文關(guān)懷，蹲下身子來，或彎下腰來注目與同情如此眾多的“被壓迫”的孩子們，成為了左翼作家們一個(gè)共同的情感與思想的著力點(diǎn)。特定時(shí)代語境中一個(gè)個(gè)“柔弱”、“可憐”，甚至“瘋狂”的孩子被用文字細(xì)微地具象化了出來，永遠(yuǎn)地活在了文學(xué)與思想史中。成人作家這樣大量、集中地對(duì)童年社會(huì)的“傾心”注視，創(chuàng)造出了一個(gè)非常重要的人文精神視域，“階級(jí)斗爭”的闡釋視角容易遮蓋其更為深刻的文化史意義。左翼作家們從童年視域這個(gè)重要的維度展開的創(chuàng)作豐富了其時(shí)文學(xué)再現(xiàn)生活的廣度和深度，兒童文學(xué)的社會(huì)干預(yù)功能得到空前強(qiáng)化。左翼文藝運(yùn)動(dòng)使現(xiàn)實(shí)主義快速地成為兒童文學(xué)的主流，甚至這種價(jià)值傾向也影響到兒童文學(xué)的譯介工作。

適應(yīng)時(shí)代的變革需求來調(diào)整兒童文學(xué)發(fā)展的美學(xué)形態(tài)，這是20世紀(jì)中國兒童文學(xué)非常顯著的一種人文特色，左翼兒童文學(xué)是30年代此一特征的一個(gè)具體反映?，F(xiàn)實(shí)的政治需求催化了兒童文學(xué)的內(nèi)生動(dòng)力，也因此而創(chuàng)造出其他任何時(shí)代所不可能具備的文學(xué)業(yè)績。但政治訴求的急迫性與功利性也必然會(huì)影響到文學(xué)表現(xiàn)的豐富性，限制了藝術(shù)磨礪與打造的成熟感，主題先行與概念化創(chuàng)作成為其時(shí)作家們難以逃脫的軟肋與通病，但毫無疑問，30年代的左翼兒童文學(xué)就是在這樣的矛盾統(tǒng)一中承前啟后，為中國現(xiàn)代兒童文學(xué)書寫出了屬于自己的文學(xué)篇章。

四、在革命與文學(xué)之間：兩個(gè)經(jīng)典個(gè)案的藝術(shù)啟示

兒童文學(xué)的“質(zhì)”的規(guī)定性是成人與兒童雙主體對(duì)話的產(chǎn)物?！耙庾R(shí)形態(tài)”屬性的強(qiáng)化實(shí)際上為兒童文學(xué)的創(chuàng)作帶來了高難度的要求。在葉圣陶之后，時(shí)隔十年，天才般的作家張?zhí)煲沓霈F(xiàn)了，他承擔(dān)了一個(gè)更為宏大的文學(xué)愿望——以更為廣闊縱深的兒童文學(xué)長卷去再現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與揭示社會(huì)本質(zhì)矛盾。盡管年輕的張?zhí)煲砥鋾r(shí)僅有26歲，這與其作品中成熟的思想形成了鮮明的反差，這應(yīng)該得益于他雖年輕卻豐富的人生經(jīng)歷，以及參與“左聯(lián)”革命活動(dòng)的重要經(jīng)歷。在將革命主張貫徹于兒童文學(xué)活動(dòng)中時(shí)，張?zhí)煲碓凇八囆g(shù)”技藝的本體問題上是有自己的自覺思考的，這種思考發(fā)生的緣由是他對(duì)兒童文學(xué)的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，其核心是“我們應(yīng)該如何給予孩子”，他既思考并也實(shí)踐探索了這種給予的路徑，所以他取得了成功。對(duì)自己堅(jiān)持的標(biāo)準(zhǔn)，他后來有這樣的總結(jié)：

一、要讓孩子們看了能夠得到一些益處，

例如使孩子們能在思想方面和情操方面受到好

的影響和教育，在他們的行為習(xí)慣方面或是性

格品質(zhì)的發(fā)展和形成方面受到好的影響和教育，

等等。這是為孩子們寫東西的目的。為了要達(dá)

到這個(gè)目的，那么還要——

二、要讓孩子們愛看，看得進(jìn)，能夠領(lǐng)會(huì)。

……寫作時(shí)候的一切勞動(dòng)，苦功，以至藝術(shù)上

的考究，技巧上的研究等等，也都是為這兩件

事服務(wù)的。除了這兩件事——兩條標(biāo)準(zhǔn)以外，

老實(shí)說，我就不去考慮了。12

創(chuàng)作兒童文學(xué)是為了使兒童獲得教益，而所以能獲得的前提是孩子們必須喜歡閱讀，能夠進(jìn)入文學(xué)世界并能領(lǐng)會(huì)。張?zhí)煲硪唤佑|兒童文學(xué)，便完全能夠把握住兒童文學(xué)的藝術(shù)肌理，他對(duì)此的理解與相應(yīng)的美學(xué)處理都是游刃有余的。以兒童可以接受的方式去闡釋重大的社會(huì)命題，或者說試圖用“舉重若輕”的方式去表達(dá)自己的思想，形成了張?zhí)煲碜髌凤L(fēng)格在思想主題的嚴(yán)肅深刻性與文學(xué)形式層面的活潑有趣性之間巨大的張力。這樣的一種意識(shí)形態(tài)表達(dá)方式是我國現(xiàn)代兒童文學(xué)在本土化實(shí)踐中取得的藝術(shù)成就，其在落實(shí)兒童文學(xué)的“質(zhì)”的規(guī)定性上確實(shí)有自己獨(dú)到的藝術(shù)思考。

1940年代，另一位重要的童話作家嚴(yán)文井在處理這個(gè)問題時(shí)的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)也充滿了審美判斷與藝術(shù)智慧。嚴(yán)文井從小對(duì)美的事物、美的語言天性敏感，但他專門創(chuàng)作童話是在去了延安之后，是在1940年間，那時(shí)他有充分的時(shí)間去讀書和思考。但這其中最關(guān)鍵的原因是延安的環(huán)境：“延安的物質(zhì)生活雖然艱苦，但是精神生活愉快，人和人的關(guān)系是友好的、平等的，互相間不需要什么戒備、猜疑，一個(gè)共同理想把人們變得親如兄弟，推動(dòng)人們天天向上。我感到了從所未有的溫暖和幸福?！也⒉徽嬲弥袊母锩欢鴧s朦朧地感覺到中國正在經(jīng)歷著一場巨大變化，相信將來一切都會(huì)變得好起來。什么都可以變，什么都要變，許多想也想不到的奇異事情將要發(fā)生。于是我想到了童話。”13 嚴(yán)文井的這段表述非常重要，因?yàn)樗v出了時(shí)代特征與自身內(nèi)在童話感覺的共鳴，“延安”的變化與奇跡激發(fā)了身處40年代的嚴(yán)文井創(chuàng)作童話的欲望，這種文學(xué)經(jīng)驗(yàn)在中國兒童文學(xué)史上是非常特殊的，而且在現(xiàn)代中國思想文化史上也是非常重要的。一定的社會(huì)發(fā)展形態(tài)在某些關(guān)鍵時(shí)刻會(huì)深刻表現(xiàn)出一種“童年精神”，兒童文學(xué)作家是捕捉與記錄這種氣質(zhì)最適宜的人選。嚴(yán)文井個(gè)人的經(jīng)歷有力地證明了這一點(diǎn)。

嚴(yán)文井創(chuàng)作童話的契機(jī)是“延安”的社會(huì)環(huán)境對(duì)他的觸動(dòng)，但在具體的藝術(shù)處理中，他對(duì)“時(shí)代性”、“社會(huì)性”的把握是充滿了思想與智慧的，他并沒有表層地、淺顯地、主題式地布局他的童話結(jié)構(gòu)，而是首先追求童話作為“兒童的文學(xué)”的最根本的藝術(shù)內(nèi)涵，從“寫給兒童看”這一兒童文學(xué)的本體功能入手，去展開文學(xué)性的表達(dá)，以及對(duì)兒童的教育與陪伴。準(zhǔn)確地說，嚴(yán)文井是屬于那種心里真正有孩子，對(duì)孩子懷有大愛，對(duì)中國懷有大愛，因此而去關(guān)懷孩子，關(guān)懷祖國命運(yùn)的作家。在40年代特殊的時(shí)代背景下，配合政治需求是兒童文學(xué)的主導(dǎo)價(jià)值取向，但是嚴(yán)文井對(duì)此并沒有作簡單狹隘的理解，他將對(duì)兒童的培育與祖國未來的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，從關(guān)愛兒童出發(fā)，努力鉆研童話精神內(nèi)核，在作品中包蘊(yùn)了兒童的、文學(xué)的、教育的、批判現(xiàn)實(shí)的等多重意義維度，立足具體時(shí)代，為中國原創(chuàng)兒童文學(xué)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。

兒童文學(xué)價(jià)值觀念是社會(huì)實(shí)踐與文學(xué)實(shí)踐的產(chǎn)物，是我們建構(gòu)兒童文學(xué)批評(píng)的價(jià)值理論直接的思想資源。“評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”是一個(gè)歷史范疇，它的形成與獲得是文學(xué)經(jīng)驗(yàn)累進(jìn)的結(jié)果，不存在絕對(duì)抽象的、放之四海而皆準(zhǔn)的“唯一性”的標(biāo)準(zhǔn)。今天我們討論兒童文學(xué)評(píng)論價(jià)值體系的理論建設(shè)，就是要從兒童文學(xué)的基本特質(zhì)入手，深深扎根于本土兒童文學(xué)發(fā)展演變的歷史脈絡(luò)中，梳理出那些與價(jià)值選擇、價(jià)值評(píng)價(jià)相關(guān)的文學(xué)事實(shí)，將其上升至“價(jià)值體系”的理論建設(shè)高度去總結(jié)與分析，以期推動(dòng)我國兒童文學(xué)的價(jià)值學(xué)研究。

注釋：

① Mary Ann Farquhar， Childrens Literature in China： from Lu Xun to Mao Zedong， New York： M. E. Sharpe， 1999， p.18.

② 周邦道：《兒童的文學(xué)之研究》，《中華教育界》1922年第6期。

③ 張圣瑜：《兒童文學(xué)研究》，商務(wù)印書館1928年版，第8頁。

④ 嚴(yán)既澄：《兒童文學(xué)在兒童教育上之價(jià)值》，《教育雜志》第13卷第11號(hào)。

⑤ 童慶炳在《中國現(xiàn)代文學(xué)理論價(jià)值觀的演變》的“導(dǎo)言”中指出，“功利—審美—真實(shí)三元之間的緊張與調(diào)適，成為一百年現(xiàn)代文學(xué)的價(jià)值取向”，見童慶炳等：《中國現(xiàn)代文學(xué)理論價(jià)值觀的演變》，北京大學(xué)出版社2005年版。

⑥ 郭沫若：《兒童文學(xué)之管見》，《民鐸》第2卷第4號(hào)，1921年1月15日。

⑦ 豐子愷：《兒女》，《小說月報(bào)》第19卷第10號(hào)，1928年10月10日。

⑧⑨ 約翰·史蒂芬斯：《兒童小說中的語言與意識(shí)形態(tài)》，安徽少年兒童出版社2010年版，第1、15頁。

⑩ 鄭振鐸：《〈稻草人〉序》，《1913—1949兒童文學(xué)論文選集》，少年兒童出版社1962年版，第103頁。

11 王泉根：《現(xiàn)代中國兒童文學(xué)主潮》，重慶出版社2000年版，第61頁。

12 轉(zhuǎn)引自張香還：《中國兒童文學(xué)史》（現(xiàn)代部分），浙江少年兒童出版社1988年版，第268頁。

13 嚴(yán)文井：《我是怎樣開始為孩子們編故事的》，《我和兒童文學(xué)》，少年兒童出版社1980年版，第215—216頁。

作者簡介：李利芳，蘭州大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，甘肅蘭州，730000。

（責(zé)任編輯 劉保昌）