民國(guó)知識(shí)女性家庭角色變化研究

王桃

摘 要： 民國(guó)是中國(guó)近代歷史上重要的轉(zhuǎn)型期，在其政治變革、經(jīng)濟(jì)變遷、教育發(fā)展、觀念變化中，頑固的傳統(tǒng)大家長(zhǎng)制出現(xiàn)裂痕，為民國(guó)知識(shí)女性自我覺(jué)醒及家庭角色改變提供了條件。她們開(kāi)始反思、抨擊女性對(duì)家庭的過(guò)度依附、妥協(xié)，逐漸成為決定夫妻情感、補(bǔ)充家庭經(jīng)濟(jì)、“教”“養(yǎng)”子女、參與家庭決策、掌控個(gè)人發(fā)展的獨(dú)立個(gè)體。同時(shí)，她們的轉(zhuǎn)變推動(dòng)著社會(huì)教育、立法、文化等領(lǐng)域的更新和完善。在與社會(huì)環(huán)境的博弈中，知識(shí)女性不斷弱化、消解傳統(tǒng)家庭角色，重塑、鞏固新的家庭角色，在封建大家庭的束縛中發(fā)出歷史強(qiáng)音。

關(guān)鍵詞： 民國(guó) 知識(shí)女性 家庭角色

《白虎通·嫁娶》中“夫婦者何謂也？夫者，扶也，扶以人道也。婦者，服也，服于家事事人者也”揭示出封建傳統(tǒng)制度下，女性在家庭中的附屬性、服從性。在“三綱五常”、“三從四德”等傳統(tǒng)倫理的侵蝕下，女性以“上以事宗廟，下以繼后事”為主要家庭角色[1]，內(nèi)言不出、外言不入、謹(jǐn)守閨房?！捌叱觥钡囊?guī)定更是給予男子婚姻上的特權(quán)，抹殺女性追求戀愛(ài)、享受婚姻的合理訴求。在經(jīng)濟(jì)上，傳統(tǒng)女性沒(méi)有獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)支配權(quán)及繼承權(quán)，其生存完全依賴于家庭的供養(yǎng)功能，加之女性被排擠于正規(guī)學(xué)堂之外，沒(méi)有系統(tǒng)、完備的受教育體系，加重了女性在家庭中的依賴性、妥協(xié)性，嚴(yán)重阻礙著女性自我認(rèn)知、自我發(fā)展和自我欣賞意識(shí)的覺(jué)醒，進(jìn)一步影響了家庭乃至社會(huì)的發(fā)展、轉(zhuǎn)型。

隨著帝制的崩潰、民主共和的傳播、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人們觀念的革新、女性受教育的提高等，傳統(tǒng)社會(huì)大家庭制度開(kāi)始受到新思想的浸染，父系制度開(kāi)始動(dòng)搖，父子關(guān)系被迫讓位于橫向的夫妻關(guān)系[2]，男性中心逐漸位移，知識(shí)女性自我意識(shí)不斷覺(jué)醒，使得家庭關(guān)系開(kāi)始向“半平權(quán)型”[3]發(fā)展，女性的家庭地位有所改觀，家庭角色有所變動(dòng)。民國(guó)女性，尤其是知識(shí)女性終于集體“浮出歷史地表”，登上廣闊的歷史舞臺(tái)[4]。

一、民國(guó)知識(shí)女性家庭角色變化的社會(huì)背景

夫妻關(guān)系中真正意義上的男女平等必須以經(jīng)濟(jì)平等作后盾[5]，以政治穩(wěn)定為保障。外國(guó)資本的入侵和辛亥革命的爆發(fā)，對(duì)民國(guó)時(shí)期知識(shí)女性在家庭中的角色和地位產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊。生產(chǎn)的社會(huì)化使得封建大家庭原本自給自足的經(jīng)濟(jì)功能受到嚴(yán)重影響，傳統(tǒng)大家庭制度中的尊卑觀念、夫權(quán)意識(shí)、輩分倫理逐漸受到抨擊，男性在經(jīng)濟(jì)、政治上的優(yōu)勢(shì)地位動(dòng)搖。許多知識(shí)女性開(kāi)始躋身于家庭經(jīng)濟(jì)圈，主動(dòng)尋求政治席位，掌握一定的經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)言權(quán)。

古人“女子無(wú)才便是德”的觀念導(dǎo)致女性在文化教育中一直處于缺席狀態(tài)，限制了其深層次發(fā)揮角色作用的能力。隨著西方文化教育和觀念的傳入，人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到女性受教育的必要性和緊迫性。繼北京大學(xué)招收了第一批女學(xué)生之后，男女合校更是打破了男性受教育的特權(quán)，她們同男性精英一樣，用知識(shí)武裝頭腦，并開(kāi)始對(duì)社會(huì)黑暗反思，對(duì)家庭不公反抗。同時(shí)，西方自由戀愛(ài)風(fēng)潮的涌入、娜拉精神的傳播，讓女性“相夫教子”“從一而終”的傳統(tǒng)觀念和角色有所觸動(dòng)，有了以自我解放為內(nèi)涵的女性主體意識(shí)的增強(qiáng)[6]和沖破牢籠、獲取獨(dú)立的沖動(dòng)。

二、民國(guó)知識(shí)女性家庭角色變化及其主要表現(xiàn)

（一）情感上：重要的決定者

自由的婚姻，是引起家庭變化的開(kāi)始[7]。民國(guó)時(shí)期，尤其是五四運(yùn)動(dòng)后，女性戀愛(ài)、婚姻的意義與價(jià)值突破了傳宗接代、安身立命的局限，她們開(kāi)始主動(dòng)追求良好的伴侶及和諧的夫妻關(guān)系，“戀愛(ài)自由”“婚姻自主”的呼聲也一浪高過(guò)一浪。湖南女青年趙五貞待嫁之際自刎；謝冰瑩兩次出逃反對(duì)婚姻包辦；劉清揚(yáng)斗智斗勇敢于退婚；孫中山與宋慶齡的誓約書(shū)成為婚姻締結(jié)方式走向文明的標(biāo)志性事件[8]，更為民國(guó)婚姻締結(jié)做出了表率……她們開(kāi)始根據(jù)自己的意愿選擇、決定自己的情感婚姻，追求屬于自己的人生幸福。

離婚，是破除舊式家庭制度的第一聲[9]，也是女性婚姻自主的重要反映。1931年10月，清末皇妃文秀為掙脫封建婚姻帶來(lái)的痛苦，與溥儀協(xié)議離婚，成為舉國(guó)關(guān)注的婚姻家庭“巔峰”事件[8]，打破了男子離婚特權(quán)；蘇雪林出于孝忱與張寶齡完婚，最終因性格不合解體；陸小曼熱戀徐志摩，與武夫王賡離婚；張愛(ài)玲輕信胡蘭成，發(fā)現(xiàn)其另結(jié)新歡后再無(wú)聯(lián)系……作為時(shí)代前沿的知識(shí)女性，在“節(jié)烈”觀仍舊盛行的年代，敢于拒絕、結(jié)束毫無(wú)溫度的感情，一改往日的逆來(lái)順受，成為情感中重要的決定者。

（二）經(jīng)濟(jì)上：重要的補(bǔ)充者

民國(guó)時(shí)期，家庭功能與社會(huì)功能的高度合一[10]，加之社會(huì)分工的轉(zhuǎn)變，使得知識(shí)女性開(kāi)始走出家庭，走進(jìn)社會(huì)，獲取一定的經(jīng)濟(jì)收入。從《現(xiàn)行律民事有效部分》到《民國(guó)民法典》，女性財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)及支配權(quán)開(kāi)始在法律上得到保護(hù)，進(jìn)一步打破男子在家庭經(jīng)濟(jì)中的壟斷地位。

張愛(ài)玲作為民國(guó)時(shí)期重要的女性作家之一，她的存在本身就是對(duì)女性最大的肯定[11]。出生于大家族的她，在西式教育及母親與姑姑的影響下獨(dú)立性和自主性很強(qiáng)，依靠自己的才華和能力，獲得稿費(fèi)、編劇費(fèi)等經(jīng)濟(jì)來(lái)源，擺脫家庭、男子的經(jīng)濟(jì)束縛。在與胡蘭成感情破裂之際，甚至向其寄送了三十萬(wàn)“分手費(fèi)”，盡顯知識(shí)女性的獨(dú)立與灑脫。

在與諶小岑相識(shí)后，要強(qiáng)的李峙山希望平攤家庭經(jīng)濟(jì)重?fù)?dān)，身體欠佳的她堅(jiān)持奔波以期尋找更好的工作機(jī)會(huì)，改變女子家庭經(jīng)濟(jì)中的弱勢(shì)形象。在收入微薄的情況下，其仍堅(jiān)持將一部分收入寄給父母，一改傳統(tǒng)女性對(duì)家庭的單方面經(jīng)濟(jì)依賴性。

（三）文化上：重要的教養(yǎng)者

隨著教育和觀念的逐步開(kāi)放與發(fā)展，民國(guó)知識(shí)女性除了關(guān)注對(duì)子女的“養(yǎng)”，還更加注重養(yǎng)育之外的“教”。一代才女林徽因一邊忙于工作，一邊傾心于子女教育。她常常為孩子們講解中國(guó)古詩(shī)詞及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，同時(shí)講述外國(guó)著作，讓他們接觸新東西，不再拘泥于四書(shū)五經(jīng)、家訓(xùn)家規(guī)。

教養(yǎng)之外，民國(guó)知識(shí)女性本身特有的品質(zhì)、才氣，使得知識(shí)女性兼有了審美主體和客體的雙重身份[12]，直接影響著家庭的發(fā)展，對(duì)其子女的成長(zhǎng)和家庭文化產(chǎn)生了潛移默化的影響。秋瑾之女王燦芝深受母親革命精神的熏陶，不愿受制于傳統(tǒng)約束，性烈、喜武、愛(ài)國(guó)，最終走上航空事業(yè)，成為中國(guó)航空史上第一位女飛行員。

（四）決策上：重要的參與者

民國(guó)雖在法律上規(guī)定女子享有繼承權(quán)，但在實(shí)行中困難重重。著名上海舞廳百樂(lè)門(mén)的第一位老板，盛宣懷的七女兒盛愛(ài)頤就敢于突破障礙，掌控自己的命運(yùn)。1927年，當(dāng)家產(chǎn)被兄長(zhǎng)全數(shù)掠奪后，盛愛(ài)頤不畏特權(quán)，拿起法律武器，維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)利，獲得了50萬(wàn)遺產(chǎn)。在這場(chǎng)中國(guó)第一件女權(quán)案中，是盛愛(ài)頤自己決定了其最終能否繼承遺產(chǎn)，為女性權(quán)益的維護(hù)做出了榜樣。

蔣介石夫人宋美齡，是一位長(zhǎng)期接受西方文化的熏陶而又不失中國(guó)傳統(tǒng)素養(yǎng)的知識(shí)女性。婦人參政一直以來(lái)受到“男權(quán)至上”的中國(guó)傳統(tǒng)倫理的批判，而宋美齡卻能依靠自己的才學(xué)、政治頭腦影響當(dāng)時(shí)的諸多決策。西安事變的和平解決、抗日空軍的組建等事務(wù)，宋美齡都參與其中，顯示了一位知識(shí)女性的決斷力和影響力。

（五）個(gè)人發(fā)展上：重要的掌控者

民國(guó)知識(shí)女性家庭角色不斷更新，其中重要的表現(xiàn)便是對(duì)自我發(fā)展的掌控。她們從男性影子中走出，發(fā)揮自己的專長(zhǎng)，追求自我價(jià)值，出現(xiàn)了諸如中國(guó)歷史上第一位女性大學(xué)校長(zhǎng)楊蔭榆、“中國(guó)的居里夫人”吳健雄、民國(guó)第一位戰(zhàn)地記者陳香梅、抗日英雄趙一曼等女性楷模。

從小內(nèi)承庭訓(xùn)，外受西學(xué)的林徽因[13]，不僅涉足詩(shī)歌、小說(shuō)、散文等領(lǐng)域，還與其先生梁思成一同研究中國(guó)古建筑，在建筑學(xué)領(lǐng)域取得了巨大成就，為中國(guó)古建筑的保存與保護(hù)貢獻(xiàn)了巨大的力量。

張幼儀被人提及多因“才子徐志摩的第一任妻子”這一頭銜，卻很少有人注意其婚姻失敗后進(jìn)入裴斯塔洛齊學(xué)院潛心學(xué)習(xí)，歸國(guó)后任上海女子商業(yè)儲(chǔ)蓄銀行副總裁的歷程。

以上種種事例，無(wú)不表明她們?cè)谡瓶刈约旱陌l(fā)展和追求自我價(jià)值的同時(shí)，也為民國(guó)女性樹(shù)立了新的風(fēng)范。

三、民國(guó)知識(shí)女性家庭角色轉(zhuǎn)變過(guò)程中的局限性

雖經(jīng)過(guò)西方文化的浸潤(rùn)及近代新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)，依舊無(wú)法完全擺脫中國(guó)兩千多年的封建專制及綱常倫理帶來(lái)的傳統(tǒng)家庭角色。同時(shí)，作為女性，她們的性別認(rèn)同與關(guān)懷倫理心理，使之往往對(duì)“舊”的一方充滿同情因而在權(quán)利問(wèn)題上做出妥協(xié)[14]。在實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值、爭(zhēng)取自身權(quán)利、轉(zhuǎn)變自身角色的同時(shí)，無(wú)法對(duì)父母的失望、家庭的破裂、子女的孤獨(dú)、世人的責(zé)問(wèn)視若無(wú)睹，這使知識(shí)女性在家庭角色轉(zhuǎn)變過(guò)程中存在一定的猶豫與遲疑，也是導(dǎo)致角色轉(zhuǎn)變不徹底的原因之一。

繁雜的家庭事務(wù)和現(xiàn)實(shí)中的偏見(jiàn)成為局限民國(guó)知識(shí)女性家庭角色轉(zhuǎn)變的外部因素?！澳兄魍猓鲀?nèi)”等封建思想讓知識(shí)女性被瑣碎的家事?tīng)拷O，難以全力施展才華和抱負(fù)，同時(shí)男權(quán)的優(yōu)勢(shì)使丈夫不屑參與家庭事務(wù)，兒童公育、老人公養(yǎng)的提議也僅限于理論層面，未得真正實(shí)施。眾多男性精英高呼“女性解放”，把女性推入公共空間后，卻無(wú)視她們不得不承擔(dān)的家庭生活諸多“義務(wù)”[15]，使得女性負(fù)擔(dān)和壓力更大。而經(jīng)濟(jì)不景氣、就業(yè)困難之時(shí)，女性自然而然地首先成為犧牲品，工作環(huán)境差、同工不同酬、性別歧視等為女性就業(yè)設(shè)置諸多門(mén)檻，突出了民國(guó)標(biāo)榜的男女平等在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中遭遇的尷尬，映射出“男尊女卑”等舊思想的頑固性。當(dāng)人們不斷贊美“娜拉”之時(shí)，鮮有人看透社會(huì)的殘酷和娜拉面臨的困境：不是墮落，就是回來(lái)[16]。

四、民國(guó)知識(shí)女性家庭角色轉(zhuǎn)變的意義

在傳統(tǒng)與近代交織、變革與守舊并存的民國(guó)，知識(shí)女性家庭角色的轉(zhuǎn)變是緩慢而又痛苦、激進(jìn)而又妥協(xié)的。她們承載了傳統(tǒng)與現(xiàn)代賦予女性不能承受的生命之重——不能消泯的男權(quán)文化觀與不可阻擋的現(xiàn)代女性意識(shí)[17]。但相比于之前，民國(guó)知識(shí)女性家庭角色的探索及實(shí)踐突破了從無(wú)到有，并成為時(shí)代“榜樣”，帶動(dòng)普通女性挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、沖破束縛、追求自我，共同推動(dòng)民國(guó)家庭關(guān)系的革新及女性家庭角色的重塑，在整個(gè)歷史的進(jìn)程中都是濃墨重彩的一筆。

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