試析初中語文閱讀教學(xué)與學(xué)生個(gè)性能力的培養(yǎng)

朱生柱

摘 要： “個(gè)性化閱讀”既是語文課程教學(xué)的應(yīng)有之義，又是學(xué)生全面發(fā)展和健康成長的根本需要。作者結(jié)合初中語文教學(xué)實(shí)踐與思考，立足于情趣性、開放性、差異性、自主性和激勵(lì)性等角度，主要就培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化能力方面進(jìn)行思考。

關(guān)鍵詞： 初中語文 多元閱讀教學(xué) 學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)

語文課程具有“工具性和人文性相統(tǒng)一”的基本特點(diǎn)。其工具性集中體現(xiàn)在——“讀書破萬卷，下筆如有神”，人文性則集中體現(xiàn)在——“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華”。那么，如何把兩種基本特征有效地聚集到某一層面上呢？理論和實(shí)踐充分表明，語文閱讀活動(dòng)不失為一種有效的實(shí)施載體和良好的活動(dòng)平臺(tái)。閱讀自古即有“教育之本、學(xué)習(xí)之母”之譽(yù)。在學(xué)校教育中，閱讀教學(xué)不僅是語文活動(dòng)中不可或缺的有機(jī)組成，而且具有“半壁江山”的重大份額和重要貢獻(xiàn)。不僅如此，新課標(biāo)極力強(qiáng)調(diào)“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為”，這應(yīng)成為我們開展語文閱讀教育教學(xué)活動(dòng)的根本指南。

學(xué)校教育是人生之旅的奠基工程。對于學(xué)生而言，初中階段正處于價(jià)值觀和個(gè)性化培養(yǎng)的原始黃金時(shí)期。語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出了“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)審美的情趣，發(fā)展健康的個(gè)性，養(yǎng)成良好的意志品格”的育人目標(biāo)，這正是其“人文性”特征的基本內(nèi)涵和價(jià)值意義所在。如何在初中語文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化能力呢？這是一項(xiàng)孜孜以求的教學(xué)相長課題。筆者不揣簡單與淺陋，簡要闡述。

1.以情趣性原則為導(dǎo)向，積極開展語文個(gè)性化閱讀教學(xué)活動(dòng)

“成功的教學(xué)不在于強(qiáng)制，而在于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣”。閱讀是一種個(gè)性化行為，只有在積極主動(dòng)的思維和情感狀態(tài)下，才能讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)、體驗(yàn)和感悟等實(shí)踐較好地實(shí)現(xiàn)自我吸納與有效內(nèi)化的課程活動(dòng)目標(biāo)。這就是說，情趣化原則是開展語文閱讀教學(xué)、培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化氣質(zhì)的首要因素。如《安塞腰鼓》，文中主要從“壯闊火烈的表演場面”“震撼人心的隆隆鼓聲”“元?dú)饬芾斓谋硌莺笊薄按掖易兓玫乃囆g(shù)舞姿”四個(gè)方面分別描寫了“天下第一鼓”的深厚內(nèi)涵和獨(dú)特魅力，可謂文質(zhì)兼美、有聲有色。然而，安塞腰鼓那特有的原始粗獷意味和濃郁的鄉(xiāng)土生活氣息距離學(xué)生太遠(yuǎn)，而且文中如“茂騰騰”“樸實(shí)得就像那片高粱”“發(fā)狠了”“忘情了蓬勃了想象力”等詞句，對于一些學(xué)生來說“只能意會(huì)，不可言傳”，勢必影響閱讀學(xué)習(xí)的興趣、過程和效果。正因?yàn)槿绱耍處熆山柚嗝襟w把《黃土地》影視（陳凱歌導(dǎo)演）或者北京亞運(yùn)會(huì)、香港回歸活動(dòng)中等相關(guān)精彩片段直觀地顯現(xiàn)出來，讓學(xué)生把享受“視聽盛宴”與文本閱讀、情感體驗(yàn)、交流討論等相契合，從而在寓教于樂中不斷鍛鑄他們的個(gè)性化特征。

2.以開放性原則為導(dǎo)向，積極開展語文個(gè)性化閱讀教學(xué)活動(dòng)

“過去教科書是語文學(xué)習(xí)的全部生活，如今社會(huì)生活則是語文學(xué)習(xí)的教科書”。這與陶行知提倡的“教育即生活”“社會(huì)即學(xué)?！钡拇笳Z文教育觀有著異曲同工之妙。不僅如此，“個(gè)性化學(xué)習(xí)及學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)在開放性元素中，不僅可以得到豐富涵養(yǎng)，而且能夠獲取有效滋潤；傳統(tǒng)封閉型課程模式對于‘個(gè)性來說，永遠(yuǎn)是一場難以醒來的噩夢而已”。如《走一步，再走一步》，教學(xué)前我組織并引導(dǎo)學(xué)生回憶一次（或幾次）的冒險(xiǎn)經(jīng)歷，主要是回憶在自己冒險(xiǎn)活動(dòng)中父母的反應(yīng)和態(tài)度如何，然后在此基礎(chǔ)上開展相應(yīng)的交流與評(píng)價(jià)活動(dòng)。有人說父母會(huì)責(zé)怪自己，卻能感到他們的關(guān)愛；有人說父母不理解自己，過度關(guān)愛有些讓人難以承受；有人希望不要“圈養(yǎng)”，應(yīng)讓自己學(xué)會(huì)處理和解決問題……接下來提問：“如果類似事情發(fā)生在美國家庭里，情況又是如何呢？你對此又有什么想法呢？”這種以學(xué)生原有的知識(shí)積累和生活經(jīng)驗(yàn)為切入點(diǎn)的教學(xué)活動(dòng)，不僅有利于激發(fā)學(xué)生的閱讀期待心理，而且非常有利于促進(jìn)他們對于新知識(shí)的建構(gòu)，更加有助于他們在實(shí)際類比過程中形成個(gè)性化思維。

3.以差異性原則為導(dǎo)向，積極開展語文個(gè)性化閱讀教學(xué)活動(dòng)

“凡是有人群的地方就有左中右”。學(xué)校教育對象是由眾多個(gè)體組成的一個(gè)群體，由于先天遺傳、生長環(huán)境、心智發(fā)育和個(gè)性品質(zhì)等多元化因素的影響，在學(xué)生群體中間可謂性情各異、個(gè)性鮮明，無可規(guī)避地存在著程度不同的客觀性差異。所有這些都是開展個(gè)性化教學(xué)的物質(zhì)基礎(chǔ)和客觀條件，我們應(yīng)當(dāng)勇于正視并且積極應(yīng)對。所謂“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，這正是強(qiáng)調(diào)個(gè)性化閱讀教學(xué)的因果現(xiàn)象?！皞€(gè)性化閱讀”倡導(dǎo)——以個(gè)體差異為基礎(chǔ)，結(jié)合學(xué)生的獨(dú)特情感體驗(yàn)，多元化、多角度地理解閱讀材料。這就要求我們充分發(fā)揚(yáng)民主，努力建構(gòu)文本的多元解讀平臺(tái)，讓學(xué)生的個(gè)性思維之花越發(fā)得五彩繽紛。比如，在閱讀討論蒲松齡筆下的《狼》時(shí)，有學(xué)生說它倆正是由于貪婪狡詐的本性才最終斃命，有學(xué)生說它倆就像一對謀略大師因而雖敗猶聰，有學(xué)生還從“一狼食骨，一狼仍從”“后狼止骨，前狼又至”“兩狼綴行，并驅(qū)如故”中看出狼的和諧協(xié)作精神而大為贊賞，有學(xué)生說若是沒有“麥場積柴”究竟人死還是狼亡還不得而知呢，因而對“變詐幾何？止增笑耳”的說法不以為然……這些不盡相同甚或截然相反的個(gè)性化思維誰說不是呢？我們應(yīng)倍加珍視并必須保護(hù)。

4.以自主性原則為導(dǎo)向，積極開展語文個(gè)性化閱讀教學(xué)活動(dòng)

新課程理念從根本上顛覆了傳統(tǒng)意義的“霸教弱學(xué)”關(guān)系，不僅鮮明地確立了學(xué)生的主體學(xué)習(xí)地位，而且極力強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)以自主學(xué)習(xí)能力為主要元素的學(xué)生核心素養(yǎng)。在初中語文閱讀教學(xué)過程中，學(xué)生才是唯一不二的閱讀活動(dòng)主體。既是無可逆轉(zhuǎn)的指導(dǎo)思想和發(fā)展態(tài)勢，又從根本上擺脫“用普通話套講八股文”這一傳統(tǒng)模式的實(shí)質(zhì)性做法，更是在充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)上開展個(gè)性化閱讀教學(xué)的有效載體和良好平臺(tái)。在個(gè)性化閱讀活動(dòng)中，教師應(yīng)本著“導(dǎo)師”角色和“導(dǎo)學(xué)”行為，充分發(fā)揮并有效放大“引而不發(fā)”的積極作用和良好效益。如教學(xué)《智取生辰綱》時(shí)，教師可誘導(dǎo)如下：（1）晁蓋、吳用為什么要劫取生辰綱？（2）他們是怎樣“智”取的？（3）楊志在生辰綱被劫后究竟該怎么辦呢？（4）你對這些草莽英雄的做法有什么評(píng)價(jià)呢？如此問題既勾畫了小說的主要情節(jié)，又讓學(xué)生明白了重難點(diǎn)所在，有效“激勵(lì)、喚醒、鼓舞”了學(xué)生的個(gè)性化思維。然后讓他們以多人學(xué)習(xí)小組為單元積極開展自主性合作探究活動(dòng)。如此有利于學(xué)生在完成學(xué)習(xí)任務(wù)情況下綻放個(gè)性思維之花。

5.以激勵(lì)性原則為導(dǎo)向，積極開展語文個(gè)性化閱讀教學(xué)活動(dòng)

德國教育家第斯多惠說：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)，不在于知識(shí)傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞?！绷钊烁型硎艿氖?，長期以來，執(zhí)教者或用教參答案固定教學(xué)方向，忽視學(xué)生的自主性；或把一己私論強(qiáng)加給學(xué)生；或以群體性閱讀代替?zhèn)€性化閱讀；或再三調(diào)閱讀技能方法，過于忽視學(xué)生個(gè)體的情感體驗(yàn)；或以作者感受“揠苗助長”，人為地提升學(xué)生的體會(huì)和感悟悟；或“用一根尺子量人”，強(qiáng)調(diào)閱讀能力與體會(huì)進(jìn)展的“統(tǒng)一”。這種主體錯(cuò)位和強(qiáng)勢統(tǒng)一的做法，不僅讓學(xué)生逐步喪失了閱讀期待的學(xué)習(xí)情趣，而且逐步形成了閱讀活動(dòng)的依賴性，尤其對于基礎(chǔ)成績落后、閱讀能力不強(qiáng)和學(xué)習(xí)品質(zhì)欠佳的學(xué)生來說更是事與愿違、弄巧成拙甚至適得其反。以《紅樓夢》閱讀為例，有人欣賞林黛玉的聰慧才學(xué)，也有人質(zhì)疑她的多愁善妒；有人欣賞薛寶釵的包容大度，也有人質(zhì)疑她的過于世俗；有人欣賞王熙鳳的左右逢源，也有人質(zhì)疑她的工于心計(jì)；有人欣賞賈寶玉的純真靈秀，也有人質(zhì)疑她的荒誕不經(jīng)……所有這些都是“見仁見智”的個(gè)性化思維，并無真?zhèn)蝺?yōu)劣之分，都應(yīng)當(dāng)予以必要的認(rèn)可與賞識(shí)、激勵(lì)與保護(hù)。

綜上所述，開展個(gè)性化閱讀教學(xué)及能夠張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)活動(dòng)，是一項(xiàng)知易行難的藝術(shù)性實(shí)踐課題，更是一項(xiàng)有利于教學(xué)相長的厚積薄發(fā)工程。只要善于以“情趣性”“開放性”“差異性”“自主性”和“激勵(lì)性”等原則為抓手，就能贏得令人期待的良好教學(xué)效益。

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