《可園詞存》與陳作霖的南京地域文化情結

于師號

摘 要： 可園老人陳作霖對家鄉(xiāng)南京的文化情結不僅體現(xiàn)在對鄉(xiāng)邦文獻的整理上，亦凝結在其文學創(chuàng)作中。陳作霖的《可園詞存》不僅對其重要的南京文學交游活動有生動全面的記述，而且對南京地理名勝、歷史掌故、風土名物等進行了多方面描繪和展現(xiàn)，表現(xiàn)出了其對南京地域文化的深厚情結?！犊蓤@詞存》是認識該時期南京文壇活動與風貌的重要紐帶，亦是追溯近代南京地域文化圖景的重要載體。

關鍵詞： 陳作霖 《可園詞存》 南京 地域文化

陳作霖（1837—1920），字雨生，號伯雨，晚號可園、可園老人。作為南京人，陳作霖對家鄉(xiāng)充滿著深厚的情感，于鄉(xiāng)邦文獻用力甚巨，著述宏富，其《金陵通紀》、《金陵通傳》、《金陵物產(chǎn)風土志》、《金陵佛寺志》等皆為富有影響的地方史志名著。同時，在文學創(chuàng)作領域，陳作霖亦筆耕不錯，詩詞文兼善，有《可園詩存》二十八卷、《可園詞存》四卷、《可園文存》十六卷、《壽藻堂文集》二卷、《養(yǎng)和軒隨筆》三卷、《秉燭里談》三卷、《可園詩話》八卷等作品存世，這些作品對南京地理名勝、歷史掌故、風土名物等多有表現(xiàn)，體現(xiàn)出濃郁的地方文化情結，茲文僅就其《可園詞存》與南京地域文化之關系做初步考察。

一、《可園詞存》與陳作霖的南京文學交游

陳作霖先世于明末清初自河南潁川占籍南京，至其凡七世。第四世石渠先生，嘉慶二十四年（1819）進士，嘗主講杭州紫陽書院。第六世葆常先生，同治六年（1867）舉于鄉(xiāng)。受家族文化環(huán)境的熏陶，陳作霖自幼喜愛文學。十四歲（1851）補縣學生。咸豐三年（1853），太平軍攻入南京，陳作霖隨家人先后遷居于宣城、全椒、鳳陽、盱眙、寶應等地，于同治三年（1864）返回南京。陳作霖返里后，肄業(yè)于南京鐘山、惜陰兩書院，以詩、古文、詞見賞于山長臨川李聯(lián)琇（小湖）、全椒薛時雨（慰農(nóng)）。于兩書院期間，陳作霖與同里姚兆頤（友梅）、秦際唐（伯虞）、朱紹頤（子期）互為推重。中年時期的陳作霖與劉壽曾、甘元煥（劍候）、姚兆頤、秦際唐等同為南京文壇的中堅。陳作霖與當時的文人好友先后于莫愁湖榭、玄武湖、冶山飛霞閣等地舉行集會，因文會友，作圖題詩，記懷古人，為當時南京文壇留下不少佳話。光緒元年（1875）陳作霖舉于鄉(xiāng)。后三上春闈而不第，遂絕意功名，于所筑可園（今南京市安品街20號）中銳意著述。光緒六年（1880），陳作霖與秦際唐、顧云等人為薛時雨建廬于盋山。此后，可園與薛廬就成為陳作霖與文朋經(jīng)常聚會之所。時陳作霖與秦際唐、朱紹頤、顧云、鄧嘉緝、蔣師轍、何延慶交往甚密，并結為“石城七子”，繆荃孫有詩贊之曰：“秦淮昔日初問津，金陵七子才絕倫。”

陳作霖自同治三年（1864）返里后的六十年間，“初為文壇新秀，繼為文壇中堅，再則為文壇耆宿。因此言此六十年間的南京文壇，必言及老人”[1]。關于陳作霖詞的創(chuàng)作情況，據(jù)其《可園詞存自序》可知，陳作霖“六十以后，始學填詞”[2]。是集所收詞作，為其十年間所成?！犊蓤@詞存》刻于清宣統(tǒng)二年（1910），凡四卷，共158闕。卷一為“炙簧新譜”（37闕），卷二為“琴心閣憶語”（38闕），卷三為“洗紅簃曼調(diào)”（44闕），卷四為“花枝樓夢吟”（39闕），以小令和中調(diào)為主。這些詞作對該時期南京文壇上的交游多有記載，是我們認識該時期南京文壇活動與風貌的重要紐帶。

舊俗入冬后，親朋相聚，宴飲作樂，謂之“消寒會”，此俗唐代即有，也叫暖冬會。消寒會是陳作霖與文友們集會暢聊的重要活動形式，僅《可園詞存》就記錄了5次這樣的集會。如《貂裘換酒·消寒第一會》：

司馬晴丈、秦伯虞、朱豫生、周柳潭、鄭叔龍同集冶麓山房，時己亥冬日也。

不改寒酸態(tài)，盡屏除、山珍海錯，但供蝦菜。年近休教清興減，且自評詩讀畫，瞻屋角、斜陽紅掛。酒氣蒸成春氣暖，解羊裘、磅礴頻呼快，知醉里、乾坤大。

當年記作消寒會，（己卯年事）有九人提壺挈榼，杏花村外。（高岡里姚宅）二十余年彈指過，只有三人尚在。一人又官羈瓊海（姚友梅、朱子期、陳耘芬、何善伯、甘子純、李仲衡皆逝，劉雨生官廣東）。頭白相依余二老（伯虞及予），約同盟、復整新盤敦。誰說是，興難再①？

從詞前小序可知，在己亥（1899）冬，時年63歲的陳作霖與司馬晴丈、秦伯虞、朱豫生、周柳潭、鄭叔龍等好友相聚于自家冶麓山房（即后來之可園）。此次雅集，諸老友品酒飲茶，評詩讀畫，清興不減。從詞中敘述可知，二十年前，己卯（1879）年在南京高岡里姚宅的那次消寒會有九人，只是二十年之后，當初的參加者只剩三人。是年蘇軾生日這一天，雪后晴余，陳作霖與幾位好友于司馬晴丈倦游室再次集會，是會司馬晴丈繪寒斚壽蘇圖，眾人弄笛飲酒，“藉橘荔，共祝髯翁，笠屐舊圖重搨”（《西湖月·消寒第四會》）。

消寒會之外，遇好友歸鄉(xiāng)、壽辰及重陽佳節(jié)等時令，陳作霖及友人往往會組織雅集。如庚子（1900）重陽節(jié)前四日，蔣紹由自皖歸，召集陳作霖等友人于清涼山掃葉樓小聚。掃葉樓位于南京市鼓樓區(qū)清涼山公園中，是明末清初畫家、詩人龔賢的故居?！半y得良朋歡聚，梗萍忽湊合，蹤跡同說。久客天涯，歸向鄉(xiāng)園，尚見六朝山色”（《疏影》）。在離亂的時代，大家能夠重聚于故園掃葉樓，面對滿徑的紅黃落葉，詞人心生感慨“飛鴻漫向晴空度，怕帶到、北來消息。只拼教、痛飲狂歌，醉過亂離時節(jié)”。

是年小除日，陳作霖與濮青叟、朱豫生、秦伯俁再集司馬晴丈倦游室，做五老消寒會。這一年，義和團運動在中國北方部分地區(qū)達到高潮，大清帝國和國際列強開戰(zhàn)，八國聯(lián)軍占領了北京紫禁城皇宮，值此國家多難之秋，故友重聚，真是無限感慨：“任今年、地翻天覆，居然挨到年底。梅開五九春歸早，姑與故人謀醉。”此次聚會，皆尋常肴饌，然亂中幽聚，已覺慶幸，大家“筵閑莫漫談時事，且自默覘天意”。久閱世事滄桑的幾位老者看著暮起的白雪，都暗暗祈祝“幸刦運消除，太平重見，舉盞共相慰”（《摸魚兒·任今年》）。表現(xiàn)出士人由衷的家國情懷。

陳作霖性情恬淡中和，善交游，除了《可園詞存》中所記幾次重要的消寒會之外，其《壽樓春·南罔九老會仿香山晴丈作圖附書紙尾》記述了另外一次發(fā)生在南京的重要文學集會：

尋南岡新堂，是游河五老（司馬、濮、秦、朱及予五人），前約難忘。更得朱顏龐首，四人來翔（梅景韓、郭紹庭、季克之、楊爵臣）。披鶴氅，拖狨裳。渾不同，如今時裝。賴妙手圖成，香山一例，懶入少年場?；仡^憶，年華長。訝平陵變谷，滄海栽桑。只有酕醄時候，世仍羲皇。無限好，殘陽光。莫管他，天將昏黃。況春到江南，梅花一枝凝古香。

從該詞內(nèi)容獲悉，此次南岡新堂之會，參加者有陳作霖、司馬晴丈、濮青叟、秦伯俁、朱豫生五位常聚之友，與梅景韓、郭紹庭、季克之、楊爵臣四位，正好仿唐代白居易、胡杲、吉旼、鄭據(jù)、劉真、盧慎、張渾、狄兼謨、盧貞九人之“香山九老”。是會司馬晴丈“妙手圖成”，與會諸人紛紛題和，盡管“無限好，殘陽光”。然而陳作霖卻有一種文人執(zhí)著的堅韌與通達，“莫管他，天將昏黃。況春到江南，梅花一枝凝古香”。梅花正是南京地域文化的突出代表，詞人這里將南京濃郁的文學傳統(tǒng)和地域文化元素做了充分的展現(xiàn)。

二、《可園詞存》與南京地方名物

南京歷來是中國南方的政治、經(jīng)濟、文化中心，被譽為“六朝古都”、“十朝都會”，不僅有著優(yōu)越的自然地理環(huán)境，而且有著悠久深厚達的歷史文化資源，地域文化色彩突出。如南京的鐘山、秦淮河、玄武湖、清涼山、雨花山等積淀了無數(shù)歷史故事和名人掌故，這些地方既是陳作霖游覽消遣之所，又是其與友人集會之地，《可園詞存》于此多有表現(xiàn)，體現(xiàn)出鮮明的南京地域文化元素，令今人讀來覺得格外親切。據(jù)筆者粗略統(tǒng)計，《可園詞存》一共有詞作158首，其中約有38首詞出現(xiàn)了與南京有關的地名，主要分布如下表所示：

通過此表統(tǒng)計不難看出，一些南京代表性的地理名勝，如清涼山掃葉樓、秦淮河、青溪、莫愁湖等是陳作霖經(jīng)常賞游及與文友聚會之處，這些詞作對表現(xiàn)南京獨特的自然地理風光、文化勝跡，展現(xiàn)南京豐富多彩的地域文化樣貌具有不可忽視的作用。如其《大江東去·與伯俁石公游掃葉樓》“路塵迷目，向西去，行繞清涼山界”。交代了掃葉樓所在清涼山在南京的地理方位，“遠樹千家，晴江一線，放眼都無礙”。寫出了從掃葉樓遠眺長江的所見景致，不由讓人聯(lián)想到南朝詩人謝朓的名句“馀霞散成綺，澄江靜如練”?！饵c絳唇·后湖春泛》寫其春游南京后湖的所見與心情；《海棠春·與下禮民烏龍?zhí)锻嬖隆穭t寫其與好友與烏龍?zhí)顿p月時的光景；《踏莎行·青溪玩月同朱秦二叟》則是其與朱紹頤、秦際唐于秦淮青溪賞月時的寫照，該詞對秦淮風月、歷史舊跡不無抒發(fā)，流露出淡淡的思古之情。

又如《西地錦·城西秋望》一詞寫南京城西烏龍?zhí)?、清涼山一帶秋景：“風掠烏龍?zhí)端?，蹴粼粼波起。殘荷弱柳，紅消綠瘦，有三分秋意。拜佛清涼山寺，看游人如蟻。查梨棗栗，容儂飽啖，是兒時情事?！薄断Ъt衣·早詣莫愁湖觀荷用白石老仙吳興荷花韻》寫南京莫愁湖的荷花，其中“一片澄湖，吹將浪起，總憑風力。翠葉平鋪，翩翻漏波碧”數(shù)句形象地描繪出莫愁湖荷葉迎風翻波的景象與綠沁心脾觀覺感受。

作為歷史文化名城，南京歷史古跡名勝可謂數(shù)不勝數(shù)，作為熱衷鄉(xiāng)邦文獻的陳作霖更是對之投入了極大的熱情，尋幽探古，詠懷金陵歷史勝跡亦是其《可園詞存》對南京地域文化的突出展現(xiàn)。其《哨遍·吊明故宮》一詞對明朝定都南京、靖康之變及明故宮的現(xiàn)狀進行了論說式呈現(xiàn)，其中“望北阜西城，龍蟠虎踞，六朝舊都于此”數(shù)句對南京歷史形勢做了很好的詮釋。其《永遇樂·懺經(jīng)樓詠古》中“即今江左，滄桑屢變，試訪李家遺址。保大井闌，暑風亭額，猶有南唐字。北門橋北，危樓重建，誰識千年前事？”對南京歷史滄桑變革做了勾勒式詠懷?！斗ㄇI仙音·西山尋寶林寺》“寶林寺，是蕭梁、舊時禪院”?！抖帑悺さ怯昊ㄉ较聦て諒运隆分小霸絿呐_，蕭家廢寺，古碑雖在字多殘”。數(shù)句讓人不由對“南朝四百八十寺”的金陵舊況心生無限遐想?！蹲砘帯の鼾S坐》中“霜天采菊期休誤，夢向臺城路。明日儻開晴，竹杖芒鞵，山后尋秋去（雞鳴山后多菊圃）”。則是對南京雞鳴寺、臺城一帶景色名物的描寫?！赌吧匣āな锹浠ㄓ涱}詞為夏綺滔作》中“秦淮艇子，深宵曾照，一輪明月。鬢影衣香，猶帶六朝標格”幾句對南京標志性的“秦淮月夜”、“槳聲燈影”、“六朝標格”做了點睛式描繪和勾勒。

陳詞中常常寫到一些南京典型的名物，如《青玉案·辛丑中秋悼亡》中“中秋月色明于水，桂花外，涼風起”寫到了南京秋季最常見的桂花；《青玉案·春寒寄鳳弟》中“梅花凍損，杏花寒勒，何處尋春色”，《滿江紅·北極閣春望》中“梅白柳黃，又到了、初春時節(jié)”，《人月圓》中“梅開春透，昏黃影里，凝做香云”等則寫南京初春的梅花?！稇浌嗜恕ゎ}甘子純遺照》中“訪梅靈谷，賞桂朱門，思量萬遍”，《壽星明·壽濮青士七十》中“千樹梅花，一畦菘菜”都寫及南京負有盛名的靈谷寺梅花和桂花?！抖帑悺さ怯昊ㄉ较聦て諒运隆分小奥犫昼?、數(shù)聲縹緲，拾嚴石、五色斑斕”。則寫到了此地所出南京特產(chǎn)雨花石。這些富有地方特色的地名、植物、花卉等名物的出現(xiàn)，大大增強了陳詞的地方文化氣息。

季節(jié)的變換、天氣的寒溫及風霜雨露等天氣亦是陳詞中經(jīng)常表現(xiàn)的內(nèi)容。如“幾陣蕭蕭林杪風，又幾陣蕭蕭雪。晚來下重幕，冷氣猶侵骨”（《卜算子·春寒》）。寫出了南京初春時節(jié)陰冷多變的天氣特點?！澳昴甏豪涠汲衫?，今年那知尤甚。獸炭常烘，狐裘不脫，透骨寒如冰”（《齊天樂·春夜寒甚感賦》），同樣亦是描寫南京春寒濕冷的天氣特征?？傊洹犊蓤@詞存》對南京地理名勝、歷史文化遺跡、地方名物等均有充分的展現(xiàn)。

注釋：

①文中所引陳詞，均出《可園詞存》宣統(tǒng)二年（1910）刻本，文中不一一注明.

參考文獻：

[1]陳鐘鳴.南京近代學者陳作霖[J].文教資料簡報，1983（3）.

[2]陳作霖.可園詞存自序[M].宣統(tǒng)二年（1910）刻本.

基金項目：本文系江蘇省高校哲學社科基金項目“‘石城七子與近代南京地域文學研究”（2012SJB750008）的階段性成果。