解讀現(xiàn)代性的一種全新嘗試

摘 要 在眾多有關(guān)于現(xiàn)代性問題的理論中，安東尼·吉登斯為我們提供了全新的理論視角，他的“斷裂理論”和“盛期現(xiàn)代性”理論等都為有關(guān)現(xiàn)代性問題的研究具有重要的意義和價(jià)值。本文力圖以其代表性的著作《現(xiàn)代性的后果》為例解讀其現(xiàn)代性理論。

關(guān)鍵詞 現(xiàn)代性 后果 全球化

作者簡(jiǎn)介：高晨，黑龍江大學(xué)馬克思主義學(xué)院。

中圖分類號(hào)：B5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.03.425

在《現(xiàn)代性的后果》一書中吉登斯圍繞“現(xiàn)代性還是后現(xiàn)代性？”、“什么是現(xiàn)代性？”、“現(xiàn)代性有哪些后果并且應(yīng)如何解決？”三個(gè)問題而展開，為讀者對(duì)現(xiàn)代性認(rèn)識(shí)的深入提供了重要的材料。

一、以斷裂理論為出發(fā)點(diǎn)的現(xiàn)代性理論

（一）前提：斷裂理論與“盛期現(xiàn)代期”

斷裂理論是吉登斯現(xiàn)代性理論的出發(fā)點(diǎn)也是其理論前提，其后他所有關(guān)于現(xiàn)代性理論的闡述都是從這個(gè)理論前提開始的。吉登斯強(qiáng)調(diào)，他的“斷裂”一詞的涵義同歷史唯物主義無關(guān)，這種“斷裂”僅僅只是要強(qiáng)調(diào)與現(xiàn)代時(shí)期有關(guān)的一種特殊的斷裂，這種斷裂是指“現(xiàn)代的社會(huì)制度在某些方面是獨(dú)一無二的，其在形式上異于所有類型的傳統(tǒng)秩序” 。從現(xiàn)代性的外延即全球化的特征以及內(nèi)涵即對(duì)個(gè)人日常生活的重要影響兩個(gè)方面都可以說明存在斷裂。關(guān)于斷裂理論，吉登斯最后闡述了其三方面的主要表現(xiàn)：現(xiàn)代性時(shí)代到來的絕對(duì)速度、變遷范圍和現(xiàn)代制度的固有特性。

除了斷裂理論，吉登斯還提出了他的一個(gè)基本的論點(diǎn)就是“盛期現(xiàn)代期”，他認(rèn)為“我們實(shí)際上并沒有邁進(jìn)一個(gè)所謂的后現(xiàn)代性時(shí)期，而是正在進(jìn)入這一個(gè)階段，在其中現(xiàn)代性的后果比從前任何一個(gè)時(shí)期都更加劇烈化更加普遍化” 。

正是通過這兩種基本觀點(diǎn)的闡述吉登斯表明他認(rèn)為人類社會(huì)正處于現(xiàn)代性時(shí)期，這個(gè)現(xiàn)代性時(shí)期不僅具有明顯的斷裂性特質(zhì)，而且也正處于前所未有的繁盛時(shí)期，因此所帶來的問題和后果也是前所未有的。

（二）現(xiàn)代性的雙重特性

吉登斯認(rèn)為現(xiàn)代性最重要的特征就是其所具有的雙重特性，這種雙重特性就是：安全與危險(xiǎn)、信任與風(fēng)險(xiǎn)。現(xiàn)代性的雙重特性不僅是造成現(xiàn)代性嚴(yán)重后果的一個(gè)重要原因，更重要的是提醒我們想要解決問題必須要正視現(xiàn)代性的雙重特性，對(duì)其雙重特性做出制度性的分析。

在這里，吉登斯強(qiáng)調(diào)了社會(huì)學(xué)理論對(duì)于認(rèn)識(shí)現(xiàn)代性的后果及解決現(xiàn)代性所帶來的問題具有重要作用。社會(huì)學(xué)家所提出的生產(chǎn)力告訴發(fā)展所帶來的生態(tài)惡化問題、極權(quán)主義問題以及軍備競(jìng)賽等問題都是現(xiàn)代性的雙重特性及其后果的典型表現(xiàn)。除此之外，要做出制度性分析解決現(xiàn)有問題必須進(jìn)一步完善和發(fā)展社會(huì)學(xué)理論。

（三）現(xiàn)代性的動(dòng)力

吉登斯提出了現(xiàn)代性的四個(gè)特征，同時(shí)這四個(gè)特征也是現(xiàn)代性的動(dòng)力機(jī)制。這四個(gè)特征也是動(dòng)力要素指：時(shí)空分離、脫域、信任、反思性。時(shí)空分離的主要表現(xiàn)有兩個(gè)：第一，日歷在全世界范圍內(nèi)的標(biāo)準(zhǔn)化；第二，跨地區(qū)時(shí)間的標(biāo)準(zhǔn)化。時(shí)間與空間的分離是辯證的，而時(shí)空分離反映在社會(huì)變遷上就是脫域。脫域的定義是“社會(huì)關(guān)系從彼此互動(dòng)的地域性關(guān)聯(lián)中，從通過對(duì)不確定時(shí)間的無限穿越而被重構(gòu)的關(guān)聯(lián)中‘脫離出來” ，而脫域機(jī)制的基礎(chǔ)在于信任。信任包含了對(duì)個(gè)人和系統(tǒng)和信心。反思性則是指人在反思性的運(yùn)用知識(shí)的過程中構(gòu)建了現(xiàn)代性。這四個(gè)現(xiàn)代性的特征在相互作用的過程中構(gòu)成現(xiàn)代性的動(dòng)力機(jī)制。這個(gè)機(jī)制就是指時(shí)空分離、脫域和信任都在其中發(fā)揮作用，時(shí)空分離使脫域成為可能，脫域中又蘊(yùn)含信任，信任又對(duì)時(shí)空分離產(chǎn)生作用，而知識(shí)的反思性反作用于時(shí)空分離與脫域。在動(dòng)力機(jī)制的不斷作用與發(fā)展過程中，現(xiàn)代性也在不斷地演進(jìn)與發(fā)展。

（四）現(xiàn)代性的表現(xiàn)

1.現(xiàn)代性的四個(gè)制度性維度：

吉登斯將資本主義、工業(yè)主義、監(jiān)督機(jī)器、和對(duì)暴力工具的控制作為現(xiàn)代性的四個(gè)制度性維度。這四種制度性維度之間也相互影響和發(fā)生作用。通過四個(gè)維度可能清晰明了的現(xiàn)代性狀態(tài)下人類社會(huì)是如何組織、運(yùn)作和發(fā)展的，同時(shí)也表現(xiàn)出現(xiàn)代性情境下經(jīng)濟(jì)、政治、軍事方面的特征。這里想要特殊說明的是資本主義是根本性的影響因素，資本主義迫使勞動(dòng)力商品化從而催生工業(yè)主義，而資本主義和工業(yè)主義又產(chǎn)生暴力手段以維護(hù)其統(tǒng)治地位。這里吉登斯也揭示了現(xiàn)代性下資本主義社會(huì)的本質(zhì)。

2.全球化的四個(gè)維度：

這里吉登斯通過對(duì)現(xiàn)代性情境下全球化問題的剖析深入分析現(xiàn)代性的重要表現(xiàn)。全球化的四個(gè)維度是與現(xiàn)代性的制度性維度相對(duì)應(yīng)的，分別是：世界資本主義經(jīng)濟(jì)、國(guó)際勞動(dòng)分工、民族國(guó)家體系和世界軍事秩序?？梢哉f全球化的四個(gè)維度是現(xiàn)代性四個(gè)制度性維度理論的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。這里吉登斯表述了全球化具有辯證性，這種辯證性體現(xiàn)在一方面民族國(guó)家體系具有權(quán)利及整合傾向；但是另一方面單一的國(guó)家所具有的維護(hù)其主權(quán)統(tǒng)治的需求。另外，文化全球化為現(xiàn)代性制度的全球性擴(kuò)張?zhí)峁┝酥匾Ｕ稀?/p>

二、現(xiàn)代性的后果及解決現(xiàn)代性問題的嘗試

（一）現(xiàn)代性的后果

通過對(duì)現(xiàn)代性相關(guān)問題的闡釋吉登斯提出現(xiàn)代性所帶了嚴(yán)重后果，這在開篇中吉登斯作為理論前提就已提出過。那么“現(xiàn)代性的后果究竟是什么呢？”吉登斯認(rèn)為核心是信任問題。這種信任問題的來源不僅是現(xiàn)代性的雙重特性造成的，更是脫域機(jī)制造成的。脫域機(jī)制的產(chǎn)生使信任問題日益突出。從理論層面來看，信任問題的來源是脫域機(jī)制，影響因素是體系與個(gè)人心理的關(guān)系，在這里吉登斯通過對(duì)“再嵌入”、“當(dāng)面承諾”、“非當(dāng)面承諾”等概念的解釋表明個(gè)體之間、個(gè)體與組織之間信任關(guān)系是如何形成的，最后通過前現(xiàn)代與現(xiàn)代情況的對(duì)比表明，在現(xiàn)代性情境下信任問題尤為嚴(yán)重，這種信任問題不僅僅表現(xiàn)在個(gè)體與外部環(huán)境和其他個(gè)體之間，更表現(xiàn)在個(gè)體自身之中。

從現(xiàn)實(shí)層面來看，一方面，從前現(xiàn)代到現(xiàn)代，親密關(guān)系發(fā)生的變化體現(xiàn)了信任問題；另一方面，在現(xiàn)代社會(huì)中個(gè)體面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的態(tài)度，其受風(fēng)險(xiǎn)的影響以及個(gè)體面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)所作出的適應(yīng)性反映要對(duì)體現(xiàn)出信任問題的嚴(yán)峻性。從信任問題可以折射出現(xiàn)代性所帶來的各方面的后果，比如吉登斯提到的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)機(jī)制的崩潰、生態(tài)破壞和災(zāi)難、極權(quán)的增長(zhǎng)以及核沖突和大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)。

從宏觀上講，全球化的擴(kuò)展帶來辯證性的影響，社會(huì)組織如何繼續(xù)健康運(yùn)行面臨考驗(yàn)；從微觀上講，個(gè)體如何在高速發(fā)展的社會(huì)中獲得安全感，人類對(duì)更好生活的追求是否只能止步于物質(zhì)需求的極大滿足層面？

（二）解決現(xiàn)代性問題的嘗試

在解決方法方面，吉登斯提出了三點(diǎn)理論性的建議：

第一點(diǎn)是“烏托邦的現(xiàn)實(shí)主義”，他根據(jù)現(xiàn)代性的四種制度性維度設(shè)計(jì)出烏托邦現(xiàn)實(shí)主義的四種維度：即地方的政治化、解放的政治、生活的政治和全球的政治化。

第二點(diǎn)是發(fā)揮社會(huì)運(yùn)動(dòng)的作用，吉登斯認(rèn)為“社會(huì)運(yùn)動(dòng)為未來可能出現(xiàn)的轉(zhuǎn)變提供了重要指針” ，社會(huì)運(yùn)動(dòng)的類型可以分為勞工運(yùn)動(dòng)、生態(tài)運(yùn)動(dòng)、言論自由或民主運(yùn)動(dòng)、和平運(yùn)動(dòng)四種。

第三點(diǎn)就是后現(xiàn)代性，吉登斯認(rèn)為后現(xiàn)代性是對(duì)于現(xiàn)代性的制度性超越，后現(xiàn)代性的實(shí)現(xiàn)將從根本上解決現(xiàn)代性存在的問題。吉登斯設(shè)計(jì)出了對(duì)應(yīng)現(xiàn)代性的四個(gè)維度的后現(xiàn)代秩序輪廓，即超越匱乏型體系、技術(shù)的人道化、多層次的民主參與和非軍事化。

吉登斯在《現(xiàn)代性的后果》中對(duì)于現(xiàn)代性的后果做了詳實(shí)的闡述，從理論和現(xiàn)實(shí)雙重層面為讀者展現(xiàn)了現(xiàn)代性所帶了的危機(jī)，在解決方法上面，以現(xiàn)代性的四種維度為核心，提出了相應(yīng)的解決辦法。

三、對(duì)吉登斯現(xiàn)代性理論的評(píng)價(jià)

吉登斯首先論述了其研究現(xiàn)代性的出發(fā)點(diǎn)及其個(gè)人獨(dú)具特色的理論前提，即現(xiàn)代性的研究要認(rèn)識(shí)其制度性內(nèi)涵，與傳統(tǒng)社會(huì)或前現(xiàn)代社會(huì)相比其存在斷裂性的發(fā)展特征，同時(shí)現(xiàn)代性具有雙重特性，正是這種雙重特性才引發(fā)現(xiàn)代性的信任問題。其后，吉登斯論述了現(xiàn)代性的動(dòng)力機(jī)制，即由時(shí)空分離、脫域機(jī)制、信任和反思性機(jī)制四個(gè)要素構(gòu)成的，正是四要素的相互作用形成的動(dòng)力機(jī)制才使現(xiàn)代性得以存在和發(fā)展。

再次，吉登斯論述了現(xiàn)代性的四個(gè)制度性維度以及其在現(xiàn)實(shí)中的典型特征，借此引出現(xiàn)代性的全球化特征并表明全球化也是現(xiàn)代性的重要后果。隨后，吉登斯在深入闡釋了現(xiàn)代性后果，著重論述了現(xiàn)代性的后果，這種后果是以信任問題為核心的，信任問題來源于脫域機(jī)制同時(shí)又對(duì)脫域機(jī)制產(chǎn)生作用，這是在理論層面；在現(xiàn)實(shí)層面，吉登斯提出了諸如個(gè)體安全感、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、集權(quán)主義、生態(tài)危機(jī)、核戰(zhàn)爭(zhēng)等現(xiàn)代性后果的具體體現(xiàn)。

最后，吉登斯提出了解決現(xiàn)代性問題的構(gòu)想，理論層面提出了烏托邦的現(xiàn)實(shí)主義，操作層面提出了社會(huì)運(yùn)動(dòng)，制度化層面提出了后現(xiàn)代性實(shí)現(xiàn)的暢想。

全書以《現(xiàn)代性的后果》為題名，現(xiàn)代性的后果最簡(jiǎn)明的表達(dá)究竟是什么呢？可以說最直觀最重要的表現(xiàn)是全球化，全球化的辯證內(nèi)涵導(dǎo)致了風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)生，全球化也成為全書論述內(nèi)容的紐帶。與其說作者希望指出現(xiàn)代性的后果，不如說作者希望提出更好的社會(huì)發(fā)展模式和人類生活方式。

吉登斯的現(xiàn)代性理論最具特色的就是他結(jié)合了新時(shí)代新變化下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況，與其他經(jīng)典理論不同，他的理論更貼近現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)生活，為人們了解現(xiàn)代性提供了更加詳實(shí)具體的理論參考。還有一個(gè)重要的特征就是他提出的解決問題的方法更加具體和具有操作性，而不僅僅只是停留在理論研究層面。當(dāng)然，正如吉登斯所說的解決現(xiàn)代性問題具有不可預(yù)知性和知識(shí)反思性這樣的障礙一樣，他的理論受制于當(dāng)時(shí)所處的特殊歷史環(huán)境以及他自身的知識(shí)閱歷，不可避免的會(huì)存在缺點(diǎn)與問題。但是我們之所以對(duì)每一個(gè)學(xué)術(shù)研究者充滿敬意，也正是因?yàn)樗麄儾⒉晃窇肿兓c缺陷，勇敢的為人類更好生活的追求貢獻(xiàn)自己的力量。

注釋：

[英]安東尼·吉登斯著.田禾譯.現(xiàn)代性的后果.南京：譯林出版社.2011.3，18，139.

參考文獻(xiàn)：

[1]喬瑞金，等.英國(guó)的新馬克思主義.北京：人民出版社.2013.

[2][德]哈爾馬斯.現(xiàn)代性的哲學(xué)話語.南京：譯林出版社.2011.