歷史語境主義視角下的“國家理性”話語分析

張明紅

遼寧師范大學(xué)政治與行政學(xué)院

歷史語境主義視角下的“國家理性”話語分析

張明紅

遼寧師范大學(xué)政治與行政學(xué)院

“國家理性”在西方政治思想史上是一個具有歷史轉(zhuǎn)折意義的關(guān)鍵術(shù)語，它的出現(xiàn)標(biāo)志著西方現(xiàn)代政治的開端。本文將從歷史語境主義的視角對這一概念進(jìn)行梳理。

歷史語境主義；國家理性

目前，在研究政治思想史的領(lǐng)域中，以斯金納為代表的“劍橋?qū)W派”被看作是一支具有重大影響的學(xué)術(shù)流派，它提倡的歷史語境主義方法被認(rèn)為是一場革命，在學(xué)術(shù)界有重要的影響。①歷史語境主義注重政治思想史上某一特定文本的社會和文化背景，傾向于歷史地理解政治思想，強(qiáng)調(diào)語境的解釋作用和效力。

作為一種政治觀念，“國家理性”的出現(xiàn)是和現(xiàn)代早期整個西方世界的“理性化”過程緊密地聯(lián)系在一起的。

周保巍認(rèn)為，“作為一個新鑄造的核心概念，‘國家理性’在現(xiàn)代早期的政治思想史上扮演著一個重要的角色。②?？抡J(rèn)為，“國家理性”的出現(xiàn)有‘尖銳而唐突的’的‘革命’性質(zhì)③。

本文共分為術(shù)語剛被發(fā)明時的“論辯語境”，由意大利向歐洲其他地方擴(kuò)散時的“社會語境”，當(dāng)代研究者的“寫作語境”等三個語境。

一、論辯語境：馬基雅弗利的指向與意大利城邦時代的特征

在“論辯語境”中，我們的問題是：意大利人發(fā)明“國家理性”這個術(shù)語的原因是什么？什么樣的一種行為類型是人們要來描述并合法化的？它的論辯對象是誰？

維羅里認(rèn)為，“將統(tǒng)治者出于統(tǒng)治的“必需”和“權(quán)宜”而踐踏正義和道德法則的行為合法化是發(fā)明該術(shù)語的目的。”④

但是，在當(dāng)時的意大利，“公民哲學(xué)”尚居壟斷地位。在“公民哲學(xué)”話語體系中，人們普遍認(rèn)為“政治”的領(lǐng)域是由“公民理性”所主導(dǎo)，它使用在咨議、商討和立法等各個方面，目的是維系人類共同體——共和國，在這里人們憑借“正義”的方式共同生活。

通過對“論辯語境”的分析：在文藝復(fù)興時代，意大利社會正在經(jīng)歷劇烈變革，伴隨“國家理性”這個新概念的出現(xiàn)，以前一元化的“理性”被分裂。發(fā)明“國家理性”的目的是和傳統(tǒng)的“公民理性”相抗衡，使新的君主的不義統(tǒng)治正當(dāng)化。

二、社會語境：擴(kuò)展的“社會語境”與西方近代民族國家的形成

在“社會語境”中，我們的問題是：當(dāng)時的社會背景是什么，為什么“國家理性”能贏得整個統(tǒng)治階層的垂青，并在歐洲迅速流傳？它需要迎合什么？

邁內(nèi)克認(rèn)為，“‘國家理性’的出現(xiàn)主要是因為它適合當(dāng)時“國家構(gòu)建”的需要，所以能在現(xiàn)代早期的歐洲風(fēng)行一時。即由傳統(tǒng)的“封建國家”轉(zhuǎn)變?yōu)椤懊褡鍑摇保_(dá)到統(tǒng)治的‘理性化’。”⑤

經(jīng)過對“社會語境”的考察：在中世紀(jì)的歐洲，隨著資產(chǎn)階級的興起，他們高揚“理性”的旗幟，很大程度上，個人的經(jīng)濟(jì)行為獲得“理性化”，國家的統(tǒng)治也贏得了很大的“理性化”。

三、當(dāng)代寫作語境：維羅里的時代憂慮和西方傳統(tǒng)中的自然法

在“當(dāng)代寫作語境”中，我們的問題是：他們?yōu)楹螘匦聯(lián)炱疬@個被遺忘了近200年之久的老話題？暗含的寫作動力是什么？

對他們來說，在“國家理性”敘事的后面，有怎樣的道德訴求呢？正是在這里，現(xiàn)代研究“國家理性”的“寫作語境”才得以顯現(xiàn)：以“批判”作為武器，“刮骨療傷”式的反思以“現(xiàn)代性”為核心特征的“工具理性”。

邁內(nèi)克認(rèn)為，“國家理性”的內(nèi)在趨勢很難被克服，也就是退回到它最本質(zhì)的“冰冷”成分的傾向，退回到?jīng)]有道德關(guān)切的“自然領(lǐng)域”。⑤

?？抡J(rèn)為，“國家理性”是一種“知識”，它旨在確立、維系、擴(kuò)張國家權(quán)勢。在這種“知識—權(quán)勢”視野中，“國家理性”所要加以分析和規(guī)制的對象是構(gòu)成“國家”的全部要素。③

維羅里從他的“共和主義”出發(fā)，經(jīng)過接續(xù)古典中的“公民理性”傳統(tǒng)，達(dá)到批判“國家理性”的目的，最終回到“正義的政治”。④

通過對“寫作語境”的探究，可以發(fā)現(xiàn)：因為對“現(xiàn)代性”的反省，維羅里等人重新開啟對“國家理性”的研究，以求通過描述過去來幫我們更好的理解歷史，重拾我們遺忘了的“財富”，以此讓我們反思?xì)v史中的“另一種可能”。如果我們不深入的理解“國家理性”，這必將會在極大程度上忽視維羅里等人研究“國家理性”的現(xiàn)代批判意義。

綜上所述，從歷史語境主義的角度來看，“國家理性”這一概念分別經(jīng)歷了文藝復(fù)興時期意大利城邦共和國的危機(jī)和君主們對于世俗權(quán)力的攫取，西歐資本主義興起時伴隨的民族國家建構(gòu)，以及當(dāng)代思想家對“現(xiàn)代性”的反思三重語境。

經(jīng)過上述梳理,我們可以看到：唯有通過“國家理性”,我們能夠增大自己的視野,才不會忽略“國家理性”產(chǎn)生的宏大時代背景。我們能夠洞悉到“騎士精神”向“商人精神”的發(fā)展,也即由理想主義的、中世紀(jì)的、封建的、傳統(tǒng)的對世界的看法到現(xiàn)實主義的、商人式的、功利主義的、現(xiàn)代的世界觀的前進(jìn),也即由重視“榮譽”向看重“利益”的變化,由“溫情默默的”行為模式（感性化）向“冷冰冰的”行為模式（理智化）的轉(zhuǎn)變。

注釋：

①李見順.“歷史語境主義：昆廷·斯金納政治思想史研究方法初探”.穿山學(xué)刊，2009,（1）：218.

②周保巍.“國家理由”還是“國家理性”——思想史脈絡(luò)中的“reason of state”.學(xué)海.2010（5）.

③Michael Foucault,Security,Territory,Population,Palgrave, 2007.

④維羅里.From politics to reason of state：the acquisition and transformation of the language of politics 1250-1600

⑤邁內(nèi)克.馬基雅維里主義：“國家理由”觀念及其在現(xiàn)代史上的地位.時殷弘譯.北京：商務(wù)印書館，2008.

張明紅（1991-），男，漢族，湖北十堰人，遼寧師范大學(xué)政治與行政學(xué)院碩士研究生，主要從事政治學(xué)理論和比較政治學(xué)研究。