“回歸”才是“真語文”的精髓所在

孫曦宇

摘 要：當(dāng)前高效課堂模式改革正在全國如火如荼的展開，無論哪所學(xué)校對它都是歡迎的姿態(tài)，因為從學(xué)校的發(fā)展來看，不改革就意味著走死胡同，意味著學(xué)校走下坡路。誰不想占領(lǐng)教育的高地？誰愿意被教育所拋棄？但實際上，從語文教育教學(xué)來看，真正的有益的改革、新的改革倒不應(yīng)稱其為“新”，它本身就是一種回歸，是對最初的、最本真的教育模式的回歸。而“回歸”才是“真語文”的精髓所在。

關(guān)鍵詞：課堂模式改革；回歸；真語文

近些年，教育界提的比較熱的是高效課堂改革、新課程理念等與改革有關(guān)的詞，各類教育期刊中也多半都是這一類的論述。以我自己的親身感受來說，2005年剛參加工作的時候，語文教材還是傳統(tǒng)的人教版，各種知識、各種文體大雜燴，厚厚的一本語文教材是一個學(xué)期要完成的教學(xué)任務(wù)。從2007年開始教材改為必修、選修兩種形式，分得更加系統(tǒng)、細(xì)致。文言文、現(xiàn)代文分開，詩歌、散文、小說分開，更細(xì)致的是一個單元的宋詞，也是按照不同時期代表人物的作品進(jìn)行分類。選修教材像《中國小說欣賞》、《古代詩歌散文欣賞》等都很清楚的分門別類。而且從2010年起，關(guān)于“新課程標(biāo)準(zhǔn)”、“高效課堂”等新鮮詞語隨著改革的深入應(yīng)運而生。面對著這些新變化和新鮮的理念，我在不斷學(xué)習(xí)、實踐、接收，也在思考。事實上，眼下各種新而不改或是舊瓶裝新酒的課改，也是人云亦云。有人說改來改去，語文還是那樣的呆滯的僵化的笑容，催生的只是大量應(yīng)運而生的所謂專家和高效資料。也有人說只要高考體制不改革、調(diào)整，怎么改都是徒勞無功的，高考才是檢驗語文教育效果的唯一標(biāo)準(zhǔn)。確實如此，作為高中語文教師，我們總是自覺的在高考杠桿的指引下進(jìn)行所謂的人文教育。但我們又不甘心就這樣淪為工具，變成傳聲筒，必須在改革的大形勢下選擇性的有所作為。于是各種各樣的課堂模式此起彼伏，到底怎樣的課堂才是真正合格的或者說優(yōu)秀的語文課堂？怎樣的課堂才是真正為學(xué)生所認(rèn)可的精彩課堂呢？對語文教育成果的評價只能是學(xué)生。

詩人荷爾德林高聲唱道：“充滿勞績，然而人詩意地棲居在大地上?！?在享有物質(zhì)生活的同時，能夠在精神的家園中“詩意地棲居”，這是一種至上的境界。只有詩意的生活才是真正的生活。語文教學(xué)也是如此，詩意的享受語文學(xué)習(xí)，提高生活的品位，這才是真語文的境界。

必修教材中有一篇文章是梁實秋先生的《記梁任公先生的一次演講》，閱讀時不由自主的為梁啟超先生的“全身心投入式”演講所震撼：

先生的講演，到緊張?zhí)?，便成為表演。他真是手之舞足之蹈，有時掩面，有時頓足，有時狂笑，有時嘆息。聽他講到他最喜愛的“桃花扇”，講到“高皇帝，在九天，不管……”那一段，他悲從衷來，竟痛哭流涕而不能自己。他掏出手巾拭淚，聽講的人不知有幾多也淚下沾巾了！又聽他講杜氏講到“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳……”，先生又真是于涕泗交流之中張口大笑了。

真性情，真流露，將自己的生命體驗與感受全部投入到演講中去，“情動于中而言于外”，讓聽者動容，讓聽者深思，讓聽者“心有戚戚焉”，達(dá)到難得的授課境界。我覺得梁啟超先生作為教師給我們做出了很好的示范。語文課堂是感性而非理性的，語文課堂是生動而非死板的，語文課堂是交流共享而非填鴨式的。要讓語文課堂活起來，教師要以自己的人格魅力和教學(xué)魅力感染學(xué)生，營造恰如其分的情境吸引學(xué)生。比如大家都讀過的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，它選自《論語·先進(jìn)》。文章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個弟子“言志”的一段話。其中子路的輕率急躁，冉有的謙虛，公西華的委婉曲致，曾皙的高雅寧靜，給人留下極其深刻的印象。我們讀它總有一種如坐春風(fēng)之感，原因就在于孔子作為人師在與弟子對話中傳達(dá)出價值賞識、心靈撫慰、智慧啟迪以及真情交融。這樣的形式自然深受學(xué)生的喜歡。那么由此想想，我們在倡導(dǎo)的改革、新的課堂模式其實都是要對傳統(tǒng)的教育模式的回歸。形式在回歸、理念也要在回歸。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》中出現(xiàn)的詞語，如“想象”、“審美”、“語感”、“價值”、“人格”、“情趣”、“建構(gòu)”等，都閃爍著人文關(guān)懷的光輝，彰顯著語文教學(xué)的真正目的，那就是回到人的精神世界本身，回到人的詩意生活本身。國家教育部出臺了《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中提出戰(zhàn)略主題是：堅持以人為本，堅持德育為先，堅持能力為重，堅持全面發(fā)展。它凸顯的是大寫的“人”，是人的發(fā)展本身。這是21世紀(jì)的教育思想，回到古代，私塾中，老師要求弟子們搖頭晃腦的讀書，二者是一致的。當(dāng)然讓孩子們讀什么還值得商榷，但那個時代絲毫不影響會出現(xiàn)一批又一批大學(xué)者、文學(xué)家、詩人、詞人，李白、杜甫、蘇軾、李清照等等，太多照耀千古的名字。時至今日，我們的教育成效如何呢？那些所謂的網(wǎng)絡(luò)作家、寫手離文學(xué)家可是有著天壤之別。你能說上來的大家又有幾位？韓寒、郭敬明算嗎？像魯迅、茅盾、老舍，已經(jīng)離我們越來越遠(yuǎn)。這確實值得思考?？觳臀幕?、速食教育培養(yǎng)不出真正優(yōu)秀的人才。學(xué)問非花足夠的時間和精力不可。所以教育要有長遠(yuǎn)的發(fā)展，應(yīng)該回歸。這不是倒退，是進(jìn)步，是對本真的教育的追求。語文學(xué)習(xí)就是發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、感悟美、表現(xiàn)美、挖掘美。

語文不是一切為了考試的雕蟲小技，她是一種厚實的涵養(yǎng)，是人文的沉淀，是美的升華。"考試""考"的就應(yīng)該是中華民族語言文化動人心魄的美；語文學(xué)習(xí)就應(yīng)該是如饑似渴地暢飲華夏文化源遠(yuǎn)流長的滋養(yǎng)。

語文教學(xué)是師生互動的韻律。"教"是指揮，"學(xué)"是用不同種類的樂器演合奏出的和諧美妙的樂曲，"教"是燈塔，"學(xué)"是搖動舵漿劃向那太陽升起的地方；"學(xué)"是主人，"教"是引爆主人思維活力的引線，"學(xué)"是創(chuàng)造，"教"是開啟創(chuàng)造心扉的向?qū)А?/p>

“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情”，語文教育以培養(yǎng)喜歡閱讀、熱愛生活、有情趣的公民為己任。一顆種子天然的包含了萌芽生長開花結(jié)果的所有基因，給予它最基本的生命的尊重，它就會活潑的生長起來。改變思維，改變觀念，回歸傳統(tǒng)，回歸真實。

語文教學(xué)在繼承中回歸本真，單純以“新”或“舊”來談?wù)摻虒W(xué)是不科學(xué)的，學(xué)生主體、人本意識、寓教于樂、教師的知識和人格魅力的陶冶、因材施教、以學(xué)定教等融為一體，語文教學(xué)才能盛開帶露的荷花，不以形式論英雄，才是語文教師應(yīng)追求的。

語文的美，俯拾皆是；語文教學(xué)，路在腳下……