大學(xué)生核心價(jià)值觀生成機(jī)理與培育機(jī)制探究

劉興華

摘要：

大學(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，大學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展決定了中華民族未來(lái)的命運(yùn)和中國(guó)社會(huì)的發(fā)展面貌，大學(xué)生的價(jià)值取向決定了未來(lái)社會(huì)的價(jià)值取向，構(gòu)建大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育和踐行機(jī)制是當(dāng)前高校人才培養(yǎng)的重點(diǎn)。本文尊重學(xué)生主體地位，從理性認(rèn)知、情感共鳴、價(jià)值意志、價(jià)值信念、踐行與外顯五個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)探討了大學(xué)生核心價(jià)值觀的內(nèi)在生成機(jī)理和發(fā)展規(guī)律；依循生成機(jī)理和規(guī)律，提出高校要構(gòu)建需要引導(dǎo)機(jī)制、文化環(huán)境熏陶機(jī)制、榜樣示范機(jī)制、實(shí)踐活動(dòng)養(yǎng)成機(jī)制等培育機(jī)制以引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的核心價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；核心價(jià)值觀；生成機(jī)理；培育機(jī)制

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2016.06.006

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2016）06-0021-05

教育承擔(dān)著培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的重任，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是教育的重中之重，同時(shí)也是當(dāng)下高校思想政治教育工作加強(qiáng)和改進(jìn)的著力點(diǎn)所在。如何引導(dǎo)大學(xué)生形成既符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求，又體現(xiàn)自身群體文化特征和角色使命的大學(xué)生核心價(jià)值觀，既是大學(xué)生思想政治教育的一個(gè)理論問(wèn)題，也是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。應(yīng)該更加關(guān)注和重視對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育已經(jīng)成為學(xué)界共識(shí)，也有可觀的研究成果。然而，當(dāng)下研究多是以“自上而下”的視角進(jìn)行，不免忽視了大學(xué)生核心價(jià)值觀形成規(guī)律和內(nèi)在機(jī)理的研究。針對(duì)這一不足，筆者擬從大學(xué)生核心價(jià)值觀的內(nèi)在生成機(jī)理和培育機(jī)制等問(wèn)題作些探討，以期有利于推進(jìn)大學(xué)生核心價(jià)值觀研究的深入。

一、大學(xué)生核心價(jià)值觀的重要意義

價(jià)值論認(rèn)為，價(jià)值觀是人的主心骨，是組織的粘合劑，是人的活動(dòng)的指示器。它是人們?cè)陂L(zhǎng)期的價(jià)值生活實(shí)踐中，形成的價(jià)值判斷和價(jià)值觀念，是衡量是非曲直、善惡美丑等價(jià)值的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，表現(xiàn)為處理各種價(jià)值問(wèn)題時(shí)穩(wěn)定的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、態(tài)度和選擇。價(jià)值觀是一個(gè)多層次、多維度的系統(tǒng)，有著復(fù)雜的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，有表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)之分，其深層結(jié)構(gòu)是核心價(jià)值觀，是居統(tǒng)治地位、起主導(dǎo)作用的核心理念，對(duì)處于表層結(jié)構(gòu)的一般價(jià)值觀提供方向和根據(jù)，核心價(jià)值觀在觀念體系中最穩(wěn)固和持久，它影響、支配處于從屬地位的價(jià)值觀念?！叭魏我粋€(gè)社會(huì)群體，都有屬于自身的文化，有群體成員共同擁有和信奉的價(jià)值觀。任何一個(gè)社會(huì)個(gè)體，都是文化的產(chǎn)物，都有自己接受和遵循的價(jià)值觀。任何社會(huì)群體的形成，都是由于群體成員的文化認(rèn)同，由于一種大家共同認(rèn)可的價(jià)值觀、一個(gè)共同追求的理想目標(biāo)而走到一起”。[1]價(jià)值觀不僅是個(gè)人的，還是群體的，群體價(jià)值觀不是個(gè)體價(jià)值觀的簡(jiǎn)單集合，而是一個(gè)類個(gè)體的價(jià)值觀體系。大學(xué)生作為一個(gè)典型的群體，其價(jià)值體系有其結(jié)構(gòu)化和層次化的內(nèi)容分布。大學(xué)生核心價(jià)值觀是大學(xué)生群體經(jīng)歷了知識(shí)學(xué)習(xí)、生活實(shí)踐、人際交往、情感體驗(yàn)之后形成的關(guān)于價(jià)值的核心認(rèn)識(shí)和觀念，在大學(xué)生群體價(jià)值體系中居于核心地位，具有鮮明的主導(dǎo)意義，對(duì)處于從屬地位的價(jià)值觀念起到統(tǒng)率和約束的作用。大學(xué)生核心價(jià)值觀外在體現(xiàn)為大學(xué)生的觀點(diǎn)和行為，內(nèi)在表現(xiàn)為情感和態(tài)度，直接決定了大學(xué)生的根本價(jià)值立場(chǎng)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值判斷，影響大學(xué)生學(xué)習(xí)、交往和生活的方方面面，對(duì)于大學(xué)生的成長(zhǎng)成才具有重要作用。大學(xué)生核心價(jià)值觀，既決定了大學(xué)生成長(zhǎng)成才的結(jié)果，也影響大學(xué)生成長(zhǎng)成才的過(guò)程；既預(yù)示了大學(xué)生走入社會(huì)的樣子，也照見(jiàn)了大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的過(guò)程；不僅是大學(xué)生成就自己的動(dòng)力，也是大學(xué)生發(fā)揮能動(dòng)性和創(chuàng)造性的行動(dòng)指南。要想實(shí)現(xiàn)對(duì)自己成長(zhǎng)成才的期待，順利完成向社會(huì)人的過(guò)渡，大學(xué)生必須確立正確的核心價(jià)值觀。

楊業(yè)華指出：“當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀包括應(yīng)然和實(shí)然兩個(gè)層面的內(nèi)容”[2]。大學(xué)生核心價(jià)值觀實(shí)然層面是指現(xiàn)實(shí)存在的大學(xué)生核心價(jià)值觀，而大學(xué)生核心價(jià)值觀應(yīng)然層面是指在大學(xué)生核心價(jià)值觀現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，根據(jù)時(shí)代特征、國(guó)家社會(huì)期待和自身的成長(zhǎng)發(fā)展需要進(jìn)行凝練的既符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求，又被大學(xué)生群體廣泛認(rèn)同的大學(xué)生核心價(jià)值觀。國(guó)家的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、文明的繁榮需要當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立起應(yīng)然的核心價(jià)值觀，這是時(shí)代和歷史賦予的使命和責(zé)任。作為教育者，把握大學(xué)生群體實(shí)然的核心價(jià)值觀內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上幫助大學(xué)生建立起為社會(huì)發(fā)展所期待的應(yīng)然價(jià)值觀是責(zé)無(wú)旁貸的義務(wù)和責(zé)任。

大學(xué)生核心價(jià)值觀不僅決定了大學(xué)生自身的價(jià)值追求、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，也影響了個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系，決定了自己作為社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中的一環(huán)可以具備怎樣的功能、扮演什么樣的角色，決定了自己可以行使怎樣的權(quán)力、承擔(dān)怎樣的責(zé)任，甚至從根本上注解了自己是不是有益于社會(huì)和諧、文明發(fā)展的人。大學(xué)生終將走出校園，走入社會(huì)，走出書(shū)本，走入實(shí)踐，走出小圈子，走入大世界；但也始終處在人與人的交際中，處于各種制度和規(guī)范的約束中，也始終處在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的時(shí)代背景之下。大學(xué)生核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生個(gè)人的意義重大，同時(shí)對(duì)于他人、社會(huì)、國(guó)家和未來(lái)同樣有著不可忽視的深遠(yuǎn)影響。當(dāng)下中國(guó)正處于全面建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó)、全面推進(jìn)從嚴(yán)治黨，推動(dòng)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)邁上新臺(tái)階的攻堅(jiān)階段，大學(xué)生作為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，只有其核心價(jià)值觀同社會(huì)主義核心價(jià)值觀相一致，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與他人、集體、社會(huì)的理想信念、價(jià)值取向和諧一致，才能更好地發(fā)揮個(gè)人能力，承擔(dān)更大的責(zé)任，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，獲得社會(huì)認(rèn)可和他人尊重，成長(zhǎng)為有益于人民，有益于國(guó)家，有益于社會(huì)的人。相反，如果大學(xué)生核心價(jià)值觀同社會(huì)主義核心價(jià)值觀相違背，便很難在社會(huì)中找到合適的位置，不僅難以獲得個(gè)人預(yù)期的成就，甚至還會(huì)成為無(wú)用之材，被社會(huì)淘汰乃至不容。

二、大學(xué)生核心價(jià)值觀的內(nèi)在生成機(jī)理

從發(fā)生學(xué)的角度上解讀，大學(xué)生核心價(jià)值觀的生成是一個(gè)由多種要素構(gòu)成，受多方面因素影響并具有不同發(fā)展階段的動(dòng)態(tài)過(guò)程。大學(xué)生核心價(jià)值觀生成是自身的內(nèi)部因素與家庭、學(xué)校和社會(huì)等外部因素綜合作用的結(jié)果。本文所界定的大學(xué)生核心價(jià)值觀的生成是指價(jià)值主體在保持自身群體的本質(zhì)特征和角色特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在家庭、學(xué)校和社會(huì)等外部因素的教育和影響下，通過(guò)個(gè)人自覺(jué)、主動(dòng)、理性、反復(fù)地審視和思考，在學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中逐漸形成符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)核要求的自身價(jià)值觀念的過(guò)程。

1.理性認(rèn)知是大學(xué)生核心價(jià)值觀生成的“原動(dòng)力”

認(rèn)知是指“人們獲得知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)的過(guò)程或信息加工的過(guò)程。這是人的最基本的心理過(guò)程。它包括感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、想象、思維和語(yǔ)言等” [3] 。認(rèn)知具體包括感性認(rèn)知和理性認(rèn)知兩個(gè)階段。任何價(jià)值觀，不管科學(xué)與否都是建立在一定認(rèn)知基礎(chǔ)上的。核心價(jià)值觀的形成是價(jià)值主體在對(duì)一定的思想政治理論和社會(huì)道德規(guī)范一定認(rèn)知的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的信念和行為，理性認(rèn)知是主體核心價(jià)值觀形成的起點(diǎn)。大學(xué)生個(gè)體根據(jù)自身的需要對(duì)價(jià)值客體給予一定的認(rèn)知。

大學(xué)生核心價(jià)值觀生成的起點(diǎn)是價(jià)值主體在學(xué)習(xí)實(shí)踐的基礎(chǔ)上對(duì)大學(xué)生群體的文化特質(zhì)、角色特征和社會(huì)責(zé)任能夠深刻把握，對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)需要信仰驅(qū)動(dòng)、發(fā)展需要價(jià)值導(dǎo)航能夠深刻體會(huì)。大學(xué)生對(duì)于核心價(jià)值觀之于其自身生命價(jià)值的理性認(rèn)知是大學(xué)生核心價(jià)值觀生成的內(nèi)在原動(dòng)力

2.情感共鳴是大學(xué)生核心價(jià)值觀生成的“催化劑”

大學(xué)生核心價(jià)值觀的生成離不開(kāi)一定的思想道德知識(shí)，但知識(shí)不是素質(zhì)，只有價(jià)值主體有強(qiáng)烈的意愿將其化為己有，行于實(shí)踐，方能融入到自身的價(jià)值追求和價(jià)值信念中。情感滲透于核心價(jià)值觀生成的整個(gè)過(guò)程，存在于認(rèn)同活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié) ，作為一種內(nèi)在力量，情感對(duì)認(rèn)同過(guò)程的思想信息的接受、選擇到分析、整合都產(chǎn)生著重要影響，大學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀情感認(rèn)同是在理性認(rèn)知的基礎(chǔ)上基于主體內(nèi)心的自愿接受，將其轉(zhuǎn)化為自身的價(jià)值取向，情感認(rèn)同和共鳴是大學(xué)生核心價(jià)值觀內(nèi)在生成的重要環(huán)節(jié)。在核心價(jià)值觀認(rèn)同和共鳴過(guò)程中，學(xué)生的情感將其注意力指向和集中于其喜歡的思想信息，符合學(xué)生情感需要的思想信息，學(xué)生往往很自然地認(rèn)同接受。當(dāng)認(rèn)同主體處于積極的情緒體驗(yàn)狀態(tài)，會(huì)極大地增強(qiáng)認(rèn)同主體的積極性和主動(dòng)性，使其思維敏捷、思路開(kāi)闊，大腦的感受能力極大增強(qiáng)，認(rèn)同效果顯著。反之，消極的否定性的情感使認(rèn)同主體對(duì)外界的思想信息閉目塞聽(tīng)或思維遲鈍，表現(xiàn)為冷漠、應(yīng)付和反感，價(jià)值觀認(rèn)同活動(dòng)難以進(jìn)行?！凹で?、熱情是人強(qiáng)烈追求自己對(duì)象的本質(zhì)力量[4]?！睗M足價(jià)值主體情感需求產(chǎn)生的情感共鳴所激發(fā)的喜愛(ài)、信任、熱情、感激、崇敬等積極情感因子在大學(xué)生核心價(jià)值觀生成中發(fā)揮著重要的催化作用。

3.價(jià)值意志是大學(xué)生核心價(jià)值觀生成的“調(diào)節(jié)器”

價(jià)值意志是指價(jià)值主體在實(shí)踐價(jià)值原則和社會(huì)價(jià)值規(guī)范的過(guò)程中，自覺(jué)能動(dòng)地排除干擾、克服內(nèi)外困難的能力，按照價(jià)值觀要求進(jìn)行抉擇并堅(jiān)決踐行價(jià)值觀規(guī)范過(guò)程中所表現(xiàn)出的決心和毅力。價(jià)值意志對(duì)于大學(xué)生核心價(jià)值觀的生成發(fā)揮著重要的調(diào)節(jié)作用。價(jià)值意志的一貫性可以使大學(xué)生在明確行動(dòng)的目的和意義的基礎(chǔ)上，主動(dòng)以核心價(jià)值觀的要求為準(zhǔn)繩，自覺(jué)主動(dòng)地調(diào)節(jié)約束自身的行為；價(jià)值意志的果斷性使大學(xué)生在踐行核心價(jià)值觀中表現(xiàn)為深思熟慮、明辨是非，促使主體按照核心價(jià)值觀規(guī)范和要求，果斷地對(duì)道德行為的方向和方式作出科學(xué)抉擇，按照核心價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，自覺(jué)主動(dòng)地把維護(hù)核心價(jià)值觀準(zhǔn)則作為自己的責(zé)任；價(jià)值意志的自制性表現(xiàn)為克服內(nèi)部和外部的干擾，控制價(jià)值主體的情緒沖動(dòng)，保持情緒穩(wěn)定，有效克服消極情緒導(dǎo)致的負(fù)面效果，促使大學(xué)生在核心價(jià)值觀生成過(guò)程中能堅(jiān)持信仰，持之以恒；價(jià)值意志堅(jiān)韌性表現(xiàn)為價(jià)值主體排除各種困難與不畏挫折的決心和毅力，保障大學(xué)生以充沛的精力和堅(jiān)強(qiáng)的毅力，堅(jiān)守價(jià)值觀信念，有效抵制不良因素的消極影響，克服困難將價(jià)值目標(biāo)付諸實(shí)踐。如果缺乏堅(jiān)強(qiáng)的價(jià)值意志，在受不良因素的影響下，價(jià)值主體的意志無(wú)法調(diào)控內(nèi)心的沖突，大學(xué)生價(jià)值認(rèn)知就難以轉(zhuǎn)化為價(jià)值行為，導(dǎo)致核心價(jià)值觀的知行不一，甚至價(jià)值人格的分裂。大學(xué)生能夠具有果敢而堅(jiān)毅的價(jià)值意志是大學(xué)生核心價(jià)值觀內(nèi)在生成的重要條件。

4.價(jià)值信念是大學(xué)生核心價(jià)值觀生成的“總開(kāi)關(guān)”

價(jià)值信念是指價(jià)值主體對(duì)自己的價(jià)值觀念的真理性、正義性和合理性的深刻而有根據(jù)地發(fā)自內(nèi)心的確信，并懷有身體力行的強(qiáng)烈責(zé)任感，是理性認(rèn)知、強(qiáng)烈的情感共鳴和頑強(qiáng)意志的有機(jī)統(tǒng)一。價(jià)值信念具有綜合性、穩(wěn)定性、持久性的特點(diǎn)，對(duì)價(jià)值主體的實(shí)踐活動(dòng)起著內(nèi)控作用，對(duì)價(jià)值主體研判和反映價(jià)值關(guān)系起主導(dǎo)作用。理解價(jià)值規(guī)范并掌握價(jià)值觀理論是大學(xué)生核心價(jià)值觀信念形成的第一步，堅(jiān)信價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)具有適應(yīng)性、真理性和權(quán)威性，并將之作為自己的行動(dòng)原則和指南是價(jià)值觀信念形成的重要標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生核心價(jià)值觀信念是主體進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)和應(yīng)用訴求，一旦生成，就會(huì)成為支配主體行為方式和價(jià)值取向的重要尺度。價(jià)值主體在選擇信息時(shí)，往往都會(huì)選擇與價(jià)值信念一致的思想信息進(jìn)行接受，與原有的價(jià)值觀圖式進(jìn)行對(duì)接，當(dāng)攝入的新的價(jià)值觀念與主體的價(jià)值觀圖式相契合，通過(guò)整合，納入到已有的思想觀念中，成為主體思想觀念體系的新組成部分。而存在相鄰、交叉關(guān)系的思想信息，經(jīng)過(guò)主體的整合也容易納入到已有圖式。而對(duì)于與認(rèn)同圖式存在相互排斥關(guān)系的思想信息往往被排除在接受范圍之外。需要、欲望、動(dòng)機(jī)是構(gòu)成行為的必要因素，價(jià)值信念通過(guò)對(duì)需要和動(dòng)機(jī)的控制實(shí)現(xiàn)對(duì)價(jià)值行為的控制，依據(jù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自身的需要和動(dòng)機(jī)進(jìn)行審視，對(duì)符合標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)行強(qiáng)化激發(fā)，對(duì)違背標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)行抑制。換言之，價(jià)值主體因?qū)ψ约簝r(jià)值觀的內(nèi)在確信，而產(chǎn)生身體力行價(jià)值觀的強(qiáng)烈責(zé)任感，繼而產(chǎn)生價(jià)值主體積極主動(dòng)踐行價(jià)值觀的強(qiáng)大精神動(dòng)力，使主體遵循自己的價(jià)值信念來(lái)思考分析問(wèn)題、評(píng)價(jià)審視事物，選擇態(tài)度和行為，最終內(nèi)化為行為習(xí)慣。

5.外化于行是大學(xué)生核心價(jià)值觀生成的“指示燈”

大學(xué)生核心價(jià)值觀生成不僅是認(rèn)知、情感、意志和信念的問(wèn)題，更重要的是價(jià)值觀踐行，即價(jià)值主體在認(rèn)知、情感、意志、信念的支配和調(diào)節(jié)下，在實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行符合核心價(jià)值觀的行為選擇，將其價(jià)值取向轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，達(dá)到“知行合一”。在從價(jià)值認(rèn)知向價(jià)值行為轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，對(duì)于價(jià)值觀的實(shí)踐發(fā)揮著關(guān)鍵作用。大學(xué)生核心價(jià)值觀只有通過(guò)外顯，表現(xiàn)為客觀的、現(xiàn)實(shí)的、可觀察的實(shí)踐行為才能得到確認(rèn)，才能證明其生成及實(shí)際狀況。如果大學(xué)生核心價(jià)值觀只是形成即止，僅僅停留于觀念形態(tài)，不付諸實(shí)踐，不去踐履躬行核心價(jià)值觀要求的原則和規(guī)范，就會(huì)造成高知低行、知而不行、知行相悖的局面，那么大學(xué)生核心價(jià)值觀生成就毫無(wú)意義。內(nèi)在的、觀念性的核心價(jià)值觀通過(guò)外顯轉(zhuǎn)化為實(shí)踐性的價(jià)值行為，才會(huì)產(chǎn)生實(shí)際的影響，實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀在維護(hù)群體共同利益、協(xié)調(diào)利益關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧、促進(jìn)個(gè)體自我完善和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步等方面的社會(huì)功能。外顯和踐行是大學(xué)生核心價(jià)值觀發(fā)揮實(shí)際作用的必經(jīng)途徑和目標(biāo)指向。外顯和踐行還發(fā)揮著重要的固化功能。大學(xué)生核心價(jià)值觀的生成并非是一個(gè)自然、簡(jiǎn)單的流程，而是具有反復(fù)性的特點(diǎn)；不是一勞永逸，而是需要反復(fù)躬行踐履。通過(guò)反復(fù)實(shí)踐體驗(yàn)，價(jià)值主體的知情意信等心理因素才能徹底地進(jìn)行體察和感受，真正做到知行合一，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀內(nèi)化為穩(wěn)定持久的理想信念和價(jià)值追求，外化為自覺(jué)、主動(dòng)、積極的踐行行為。

三、當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育機(jī)制構(gòu)建

大學(xué)生核心價(jià)值觀的生成、發(fā)展和完善是一個(gè)動(dòng)態(tài)循環(huán)的過(guò)程。價(jià)值主體帶著滿足自我、實(shí)現(xiàn)自我的目的進(jìn)行活動(dòng)，在外界的刺激和影響下，不斷思考現(xiàn)實(shí)、審視自我，作出個(gè)體價(jià)值觀念的調(diào)整和實(shí)際行動(dòng)的改變，并在新的刺激反應(yīng)下重復(fù)這一過(guò)程。核心價(jià)值觀的生成和發(fā)展過(guò)程離不開(kāi)大學(xué)生自身的努力和學(xué)習(xí)，更離不開(kāi)高校構(gòu)建科學(xué)的培育機(jī)制。

1.需要引導(dǎo)機(jī)制

馬克思主義認(rèn)為，人類的需要是以維持自身生存和發(fā)展為目的而與外部世界進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息交換所產(chǎn)生的一種攝取狀態(tài)。從本質(zhì)上說(shuō)，需要是人的本性。馬克思指出：“需要是人類心理結(jié)構(gòu)中最根本的東西，是人類個(gè)體和整個(gè)人類發(fā)展的原動(dòng)力”[5]。 需要是大學(xué)生核心價(jià)值觀生成的原動(dòng)力。大學(xué)生核心價(jià)值觀培育作為一種有目的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，必然要關(guān)注大學(xué)生的全面需要。大學(xué)生的需要是廣泛而多樣的，根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，可以概括為生存和安全需要、愛(ài)和尊重需要、歸屬需要以及自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要。大學(xué)生特殊的人生階段和角色，健康成長(zhǎng)成才是最強(qiáng)烈的、最渴望、最現(xiàn)實(shí)的需求，追求發(fā)展是大學(xué)生最強(qiáng)烈、最迫切的需要力量。大學(xué)生的需要即是大學(xué)生核心價(jià)值觀生成的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。要著力構(gòu)建需要引導(dǎo)機(jī)制，增強(qiáng)對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的針對(duì)性和有效性。大學(xué)生核心價(jià)值觀的凝練是價(jià)值觀培育工作的首要前提，作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，大學(xué)生核心價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)內(nèi)涵和精神要義，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，彰顯國(guó)家、社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求和期待，同時(shí)要立足大學(xué)生需要確定培育目標(biāo)和優(yōu)化教育內(nèi)容。處于成長(zhǎng)關(guān)鍵期的大學(xué)生，以獨(dú)特的視角來(lái)評(píng)價(jià)和接納價(jià)值觀念，以是否有利于自我的價(jià)值實(shí)現(xiàn)作為選擇的標(biāo)準(zhǔn)，大學(xué)生核心價(jià)值觀培育要與其發(fā)展需要有效對(duì)接，才能使受教者積極主動(dòng)地接受相關(guān)價(jià)值理念，內(nèi)化為堅(jiān)定的信仰、外化為實(shí)際的行動(dòng)。

2.文化環(huán)境熏陶機(jī)制

人創(chuàng)造了文化，人是文化的主體，文化一經(jīng)形成，就會(huì)形成特定的文化模式和文化傳統(tǒng)，經(jīng)過(guò)不斷地傳承積淀，就形成文化環(huán)境。文化環(huán)境在潛移默化間影響人、塑造人，其在本質(zhì)上是指向人的。一方面，文化環(huán)境促進(jìn)人們構(gòu)建價(jià)值觀念，使個(gè)人形成各自特殊的思想品德，另一方面，規(guī)范層面的文化風(fēng)俗、行為方式、生活方式、思維模式和交往規(guī)則起著引導(dǎo)規(guī)范的作用。文化的核心是價(jià)值觀，它對(duì)人的影響是全面而深遠(yuǎn)的。從社會(huì)文化的角度看，相對(duì)于外部的、開(kāi)放的、大的社會(huì)文化環(huán)境，高校是一個(gè)內(nèi)部的、較封閉的、小的“社會(huì)體”，校園文化作為社會(huì)文化的亞文化是相對(duì)獨(dú)立的，它植根于學(xué)校的歷史和傳統(tǒng)中，潛伏、滲透和彌散在大學(xué)校園的各個(gè)層面與因素中，讓置身其中的大學(xué)生不知不覺(jué)中收到熏陶、暗示、感染和教化，在大學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展和品格形成過(guò)程中，發(fā)揮著價(jià)值滲透和道德浸潤(rùn)的特殊育人功能，是大學(xué)生核心價(jià)值觀生成的孵化器?？傮w看來(lái)，校園文化環(huán)境在培育大學(xué)生核心價(jià)值觀的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)主要有以下三個(gè)方面：首先，在價(jià)值導(dǎo)向方面，校園文化承載著國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)和學(xué)校發(fā)展過(guò)程中全校師生共同創(chuàng)建遵循的核心價(jià)值取向。校園文化既包括有形的物態(tài)文化，如院系布局、建筑風(fēng)格、校園綠化、餐飲休閑等，也有經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期歷史積淀形成的歷史傳統(tǒng)、校風(fēng)校訓(xùn)、辦學(xué)理念、人文氣象和理想追求，無(wú)論是有形的還是無(wú)形的，都對(duì)大學(xué)生核心價(jià)值觀的形成起到了重要的支撐作用。其二，在行為規(guī)范約束方面，校園文化發(fā)揮著“無(wú)聲之教”的影響。校園文化內(nèi)蘊(yùn)著潛在的文化約束力，其中的制度文化、行為文化都在潛移默化間引導(dǎo)大學(xué)生踐行合乎核心價(jià)值觀內(nèi)在要求的行為規(guī)范，養(yǎng)成體現(xiàn)核心價(jià)值觀精神內(nèi)涵的自覺(jué)習(xí)慣。第三，校園文化的實(shí)踐性、社會(huì)性幫助大學(xué)生在理論和實(shí)踐之間架起橋梁。大學(xué)生可以通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不斷增強(qiáng)自身的社會(huì)責(zé)任感，自覺(jué)將個(gè)人理想追求與國(guó)家和社會(huì)的期待和需要結(jié)合起來(lái)。為充分發(fā)揮校園文化的獨(dú)特育人優(yōu)勢(shì)，要堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)高校校園文化建設(shè)，充分發(fā)揮文化熏陶育人功效。

3.榜樣示范機(jī)制

社會(huì)心理學(xué)研究表明，人們都有模仿從眾、見(jiàn)賢思齊的心理。通過(guò)構(gòu)建榜樣示范機(jī)制，可將承載于榜樣身上的核心價(jià)值觀念通過(guò)榜樣在現(xiàn)實(shí)生活中的言談舉止和故事經(jīng)歷表達(dá)出來(lái)，使核心價(jià)值觀的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則成為具體形象的外顯內(nèi)容，像一面旗幟一樣感召和喚起大學(xué)生主動(dòng)效仿的內(nèi)在力量，完成對(duì)核心價(jià)值觀聚焦、理解、認(rèn)同、內(nèi)化的全過(guò)程，最終達(dá)到內(nèi)化榜樣所蘊(yùn)含的價(jià)值品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)“知行合一”。通過(guò)積極推進(jìn)榜樣示范，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)、樹(shù)立、整合、培育典型榜樣人物，切實(shí)培養(yǎng)和增強(qiáng)模仿動(dòng)機(jī)，能有效發(fā)揮在大學(xué)生核心價(jià)值觀培育中的引領(lǐng)作用和輻射影響。以培育大學(xué)生核心價(jià)值觀為目的樹(shù)立榜樣和典型，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)從學(xué)生中來(lái)、到學(xué)生中去。榜樣應(yīng)當(dāng)是大學(xué)生群體中的優(yōu)秀代表，可親、可感、可信、可敬、可學(xué)，真正具備為其他同學(xué)樹(shù)立標(biāo)桿的條件和素質(zhì)。那些生活在大學(xué)生身邊，堅(jiān)守矢志報(bào)國(guó)信念、秉持勤學(xué)敬業(yè)精神、具有無(wú)私奉獻(xiàn)的品格，思想和言行能夠體現(xiàn)核心價(jià)值觀要求的典型人物，應(yīng)當(dāng)優(yōu)先成為大學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，這些身上閃耀著核心價(jià)值觀光芒又能與當(dāng)代大學(xué)生同步前行的人，能夠成為大學(xué)生的人生楷模和道德典范，激起強(qiáng)烈的情感共鳴，并且在模仿和行為強(qiáng)化基礎(chǔ)上，真正體悟和學(xué)習(xí)榜樣的優(yōu)秀品質(zhì)，內(nèi)化并錘煉成個(gè)人的行為范式，夯實(shí)價(jià)值基礎(chǔ)，自覺(jué)踐行核心價(jià)值觀。

4.實(shí)踐活動(dòng)養(yǎng)成機(jī)制

核心價(jià)值觀鮮活的生命力在于實(shí)踐，只有在外部環(huán)境的熏陶感染和實(shí)踐的強(qiáng)化之下，大學(xué)生才能形成堅(jiān)定而有效的核心價(jià)值觀。通過(guò)自主活動(dòng)，特別是實(shí)踐活動(dòng)自我生成的，大學(xué)生的價(jià)值實(shí)踐和活動(dòng)體驗(yàn)是其核心價(jià)值觀生成的必由之路。馬克思主義認(rèn)為，人的第一個(gè)歷史活動(dòng)就是物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，實(shí)踐是人的價(jià)值觀生成的主要途徑，大學(xué)生核心價(jià)值觀培育要彰顯其實(shí)踐特性。要通過(guò)構(gòu)建實(shí)踐活動(dòng)養(yǎng)成機(jī)制，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值探究、價(jià)值選擇、關(guān)系交往和社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)，深化認(rèn)識(shí)、升華情感、鍛煉意志、建構(gòu)起具有新質(zhì)的價(jià)值觀，使踐行核心價(jià)值觀成為自身的道德行為習(xí)慣。理想的價(jià)值實(shí)踐應(yīng)是主體參與式的實(shí)踐活動(dòng)，是主體自覺(jué)、自愿、主動(dòng)參加的與他人、群體、社會(huì)發(fā)生具有道德意義的互動(dòng)過(guò)程。在實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生扮演著主體角色，廣泛深入地融入生產(chǎn)和生活一線，通過(guò)親身的合作、交往、體驗(yàn)、感受、經(jīng)歷、勞動(dòng)，了解社情民意，深刻體會(huì)人生的真正價(jià)值和意義，體驗(yàn)世間百態(tài)，分析、考察自身和社會(huì)，從多重的角色體驗(yàn)中、從與工農(nóng)群眾的廣泛接觸交流中、從與別人的比較中、從具體活動(dòng)環(huán)境的耳濡目染中，將核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的道德規(guī)范和價(jià)值觀念內(nèi)化為自身的日常行為準(zhǔn)則，并通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)，做到身體力行、知行統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)

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[責(zé)任編輯：劉慧婷]