文化軟實力提升與社會主義意識形態(tài)建設(shè)關(guān)系研究

曾慶玲

摘要：

在綜合國力競爭日趨激烈、國內(nèi)外矛盾錯綜復(fù)雜的背景下，重視和提升我國文化軟實力，鞏固和建設(shè)社會主義意識形態(tài)，越來越具有重大戰(zhàn)略意義。社會主義意識形態(tài)建設(shè)是文化軟實力提升的指導(dǎo)思想和核心內(nèi)容，文化軟實力提升是社會主義意識形態(tài)建設(shè)的現(xiàn)實需要和必然路徑。兩者相互作用、相互影響，統(tǒng)一于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中國特色社會主義的偉大實踐。

關(guān)鍵詞：文化；意識形態(tài)；文化軟實力；意識形態(tài)建設(shè)；黨的領(lǐng)導(dǎo)

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2016.06.007

中圖分類號：G410；D261文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-9749（2016）06-0026-05

當(dāng)今時代，文化軟實力已然成為衡量一個國家綜合國力的重要參數(shù)?！罢l占據(jù)了文化發(fā)展的制高點，誰就能夠更好地在激烈的國際競爭中掌握主動權(quán)。”[1]更為重要的是，文化軟實力的強(qiáng)弱越來越深刻地與國家意識形態(tài)狀況聯(lián)系起來。因此，在國際競爭環(huán)境日趨嚴(yán)峻、國內(nèi)意識形態(tài)領(lǐng)域矛盾錯綜復(fù)雜的形勢下，應(yīng)當(dāng)從國家戰(zhàn)略的高度更加自覺、主動地把增強(qiáng)文化軟實力與建設(shè)社會主義意識形態(tài)統(tǒng)一起來，推進(jìn)我國文化軟實力提升與社會主義意識形態(tài)創(chuàng)新地有機(jī)結(jié)合和良性互動。

一、相關(guān)概念的澄清與辨析

1.文化與意識形態(tài)

“文化”和“意識形態(tài)”都是被長期大量地使用并產(chǎn)生了諸多歧義的概念。對兩者之間關(guān)系的認(rèn)識，更易產(chǎn)生誤區(qū)，甚至可能陷入話語陷阱。文化研究排斥意識形態(tài)要素，或者過分夸大文化發(fā)展過程中意識形態(tài)的功用，都是不可取的。

文化是意識形態(tài)產(chǎn)生與發(fā)展的基本前提和基礎(chǔ)。文化既包括具有鮮明階級性的意識形態(tài)部分，也包括自然科學(xué)、邏輯學(xué)、語言學(xué)等非意識形態(tài)部分，其中前者是核心和靈魂。文化先于意識形態(tài)產(chǎn)生，人類進(jìn)入到階級社會后，文化才開始彰顯意識形態(tài)屬性，承載特定的意識形態(tài)功能。也可以認(rèn)為，意識形態(tài)是人類文化發(fā)展中的特殊歷史樣態(tài)，是文化的自然凝結(jié)物。在階級社會，文化主要通過意識形態(tài)的途徑實現(xiàn)生產(chǎn)與傳承，因此階級社會中的大多數(shù)精神文化活動和文明成果都是從屬于特定意識形態(tài)的。作為“觀念的上層建筑”和“階級社會的維護(hù)意識”，意識形態(tài)是某一階級或集團(tuán)根本利益和共同意志的集中體現(xiàn)，是社會經(jīng)濟(jì)形式和政治制度的直接反映，是各種文化現(xiàn)象的本質(zhì)。

文化和意識形態(tài)都具有“提高社會凝聚力與形成社會共同意識的功能”。[2]兩者相互促進(jìn)，互相影響，統(tǒng)一于人類的生產(chǎn)和生活實踐。一方面，意識形態(tài)通過文化的形式發(fā)揮作用，其演變依賴于文化的孕育和滋養(yǎng)。文化發(fā)展的多元性必然導(dǎo)致文化傳播和交流過程中的沖突，這種沖突內(nèi)在地表現(xiàn)為主文化引導(dǎo)、消蝕亞文化尤其是反文化的矛盾形式，外在地表現(xiàn)為文化中心主義和文化相對主義的博弈。文化的差異和“文明的沖突”實質(zhì)是意識形態(tài)競爭，折射出不同意識形態(tài)的社會影響。無論是傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的流變轉(zhuǎn)型，還是民族文化與外來文化的交融競爭，文化發(fā)展的邏輯、現(xiàn)實和戰(zhàn)略都必須符合意識形態(tài)建設(shè)的本質(zhì)要求。另一方面，意識形態(tài)決定著一個社會中文化的基本性質(zhì)、表現(xiàn)形式和發(fā)展趨勢，文化的發(fā)展需要意識形態(tài)的導(dǎo)向和引領(lǐng)。不同意識形態(tài)之間的競爭實現(xiàn)了社會對文化的選擇、排斥或修正，其中具有更強(qiáng)融合力和傳播力、更廣泛社會認(rèn)同和思想共鳴的文化發(fā)展為主文化。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出，“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。”[3]為政治合法性依據(jù)的主流意識形態(tài)對其它意識形態(tài)的引領(lǐng)和話語權(quán)的確立，應(yīng)適應(yīng)文化發(fā)展的客觀規(guī)律和現(xiàn)實背景，探索主流意識形態(tài)建設(shè)的文化路徑。

2.文化軟實力與文化影響力

文化軟實力與文化影響力高度相關(guān)。但將兩者混淆甚至等同起來，認(rèn)為提升一個國家的文化軟實力僅僅是增強(qiáng)其文化影響力，或者認(rèn)為文化影響力能夠直接轉(zhuǎn)化為文化軟實力，這都是認(rèn)識上的誤區(qū)。

“軟實力”與傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)、軍事、科技優(yōu)勢等“硬實力”相對。美國學(xué)者約瑟夫·奈首次明確提出了這一概念，即一個國家在外交領(lǐng)域依靠文化和理念因素獲得影響力的能力。約瑟夫·奈強(qiáng)調(diào)，在信息時代，軟實力正變得比以往更為重要。他認(rèn)為，美國既擁有強(qiáng)大的硬實力，也擁有價值取向、政治認(rèn)同、生活方式等軟實力優(yōu)勢，只要將這些區(qū)別于傳統(tǒng)的、潛在的權(quán)力資源轉(zhuǎn)化為實際的影響力，美國必能確立并保持“優(yōu)勢地位”。一般認(rèn)為，軟實力包含外交軟實力、政治軟實力和文化軟實力三個部分。其中，文化軟實力即文化的吸引力和感染力，既體現(xiàn)在對國內(nèi)民眾的凝聚和動員，也體現(xiàn)為對其它國家和地區(qū)的人們以及整個國際社會的吸引和同化。文化軟實力通常被認(rèn)為是“軟實力”的核心部分。

文化影響力是一個國家和社會通過其歷史地理、風(fēng)俗人情、文學(xué)藝術(shù)、思維模式、行為方式、道德觀念等釋放出來的國內(nèi)和國際影響。文化影響力是文化軟實力的外在表現(xiàn)形態(tài)，文化影響力的提高是文化軟實力提升的必然途徑和重要標(biāo)志。但某種文化現(xiàn)象的普遍性或文化自身的吸引力并非必然直接轉(zhuǎn)化為文化軟實力。約瑟夫·奈就曾論道：文化影響力可能會產(chǎn)生軟實力，但也可能沒有幫助。一個人可能會喝可口可樂、穿牛仔褲，但他仍舊對美國持反對的態(tài)度。[4]從定量分析的角度講，文化影響力主要由文化市場影響力、文化效率影響力和文化資源影響力等指標(biāo)因素決定，其中文化市場影響力作用最為直接。因此，基于巨大的文化產(chǎn)業(yè)整體出口量，近年來，我國的文化影響力指數(shù)始終位居世界前列，但并非意味著我國的文化軟實力形勢絕對樂觀。

3.文化軟實力與意識形態(tài)影響力

由于文化與意識形態(tài)兩者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，文化軟實力與意識形態(tài)影響力也是相通相融的。但將兩者混淆，從而把文化軟實力提升與意識形態(tài)建設(shè)完全等同，又或?qū)烧吒盍?，從而把文化軟實力提升與意識形態(tài)建設(shè)分離甚至對立起來，都是錯誤的。

意識形態(tài)影響力，指的是代表某一階級或社會集團(tuán)根本利益的制度立場、執(zhí)政理念、價值取向、行動準(zhǔn)則等被人們所接受、認(rèn)可和支持的范圍和程度。同一意識形態(tài)的影響力在不同歷史文化背景下表現(xiàn)各異，在不同社會發(fā)展階段變化不斷；同一歷史階段不同意識形態(tài)的影響力也有強(qiáng)弱之分，它們相互競爭、互相影響。意識形態(tài)影響力的消長取決于“意識形態(tài)內(nèi)容的解釋力、意識形態(tài)與客體需要的契合度、意識形態(tài)傳播主體的權(quán)威性、意識形態(tài)傳播方式的合理性和意識形態(tài)與整體環(huán)境的協(xié)調(diào)性等因素以及它們之間的整體效果?！?[5]從本質(zhì)上說，占支配地位的社會主流意識形態(tài)的影響力是國家所倡導(dǎo)的社會價值觀念、理想信念對人們的感召、說服、引導(dǎo)及其強(qiáng)度的表達(dá)。主流意識形態(tài)的影響力越大，就越能浸潤社會生活的每一個細(xì)胞，影響人們的思想觀念和行為方式，越能贏得意識形態(tài)競爭的戰(zhàn)略主動。

意識形態(tài)影響力是文化軟實力的核心內(nèi)容，也是文化軟實力的本質(zhì)體現(xiàn)。[6]意識形態(tài)影響力的變化，是國內(nèi)外觀察國民認(rèn)同、社會穩(wěn)定、國際地位提高與否的“晴雨表”和“風(fēng)向標(biāo)”。一方面，作為塑造“普遍共識”的“社會水泥”，主流意識形態(tài)是對社會制度合法性的基礎(chǔ)論證，“淡化、懸置、疏遠(yuǎn)、背離”會激化不同社會意識形態(tài)間的矛盾和沖突，可能導(dǎo)致信仰、信任、信心危機(jī)，造成思想嚴(yán)重分化、意識形態(tài)扭曲的文化亂象。另一方面，主流意識形態(tài)關(guān)涉國家文化安全，與國家根本利益密切相連。淡化主流意識形態(tài)意味著主動為外來強(qiáng)勢文化爭奪、占領(lǐng)思想文化的前沿陣地讓路。值得注意的是，意識形態(tài)建設(shè)并非社會主義國家的“特色”。羅伯特·達(dá)爾認(rèn)為，“美利堅是一個高度重視意識形態(tài)的民族”。[7]達(dá)爾還指出，美國人通常認(rèn)為，美國的社會發(fā)展模式和價值觀念是其他國家的樣板。西方所謂“意識形態(tài)終結(jié)”、“意識形態(tài)虛假”、“意識形態(tài)中立”、“去意識形態(tài)”、“非意識形態(tài)”等理論陷阱的布設(shè)，以及“顏色革命”、“阿拉伯之春”背后的推波助瀾，體現(xiàn)出其文化霸權(quán)和意識形態(tài)滲透的載體越來越隱匿、內(nèi)容越來越具蠱惑性、形式和渠道也越來越靈活多樣。

二、社會主義意識形態(tài)建設(shè)是文化軟實力提升的指導(dǎo)思想和核心內(nèi)容

提升我國文化軟實力最根本的著力點有兩個：一是“以文化人”，使文化內(nèi)化為公民個體的道德素質(zhì)和精神品質(zhì)；二是“文化天下”，提升中華優(yōu)秀文化在國際社會的影響力和感召力。無論內(nèi)外，對于置身全球化場景和文化多元化境遇的中國，都不能脫離社會主義意識形態(tài)建設(shè)而“空談”國家文化軟實力的提升。

一方面，社會主義意識形態(tài)是提升國家文化軟實力的根本指導(dǎo)思想?！吨泄仓醒腙P(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》提出“建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，增強(qiáng)國家文化軟實力，必須堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，培育和踐行社會主義核心價值觀，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！?[8]當(dāng)今世界，文化軟實力競爭的實質(zhì)是意識形態(tài)競爭，意識形態(tài)如若不堪一擊，思想文化領(lǐng)域就會敗北，軍事、政治和經(jīng)濟(jì)等優(yōu)勢都將不復(fù)存在。提升國家文化軟實力，最根本的政治前提是維護(hù)和鞏固“馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”。馬克思主義意識形態(tài)作為中國特色社會主義文化的核心，決定了中國特色社會主義文化的性質(zhì)和發(fā)展方向，并從根本上決定了我國文化的世界地位和國際影響。

另一方面，建設(shè)社會主義意識形態(tài)，特別是堅持和構(gòu)建社會主義核心價值體系，是文化軟實力提升的核心內(nèi)容。[9]習(xí)近平總書記指出：“核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設(shè)的重點。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力。”[10]作為社會主義意識形態(tài)的最根本體現(xiàn)，社會主義核心價值體系是中國共產(chǎn)黨在意識形態(tài)領(lǐng)域重要的頂層設(shè)計，是理論自覺和價值觀自信的充分體現(xiàn)?！榜R克思主義指導(dǎo)思想是文化軟實力發(fā)展壯大的政治方向保證；中國特色社會主義共同理想是文化軟實力凝神聚氣的最大磁場；以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是文化軟實力‘骨氣和底氣的主要源泉；社會主義榮辱觀則是文化軟實力大廈的道德根基。”[11]構(gòu)建社會主義核心價值體系能夠有效整合社會意識，激勵和增強(qiáng)人們對社會和國家的集體認(rèn)同，既是維護(hù)社會穩(wěn)定和諧、保障國家長治久安的重要條件，也是中國特色社會主義文化發(fā)展的主要標(biāo)志。

文化生成和發(fā)展的客觀規(guī)律決定了文化軟實力提升是一個長期而復(fù)雜的過程。除卻一定的物質(zhì)支撐外，提升國家文化軟實力涉及到文化傳承與創(chuàng)新、媒體傳播、文化交流等多個方面，既需要政府推動，也需要全民參與。在這一過程中，尤其要注意以下幾點：

一是堅持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承弘揚(yáng)與當(dāng)代創(chuàng)新相結(jié)合。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力”。[12]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的獨(dú)特“文化DNA”，也是我國文化軟實力的重要思想資源。把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自貶、矮化為“古董文化”，是缺乏文化自信和價值觀自信的表現(xiàn)；拋棄優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，就是丟掉了國家、民族的根本，割斷了自身傳承和奮進(jìn)的精神命脈。對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化絕不能簡單地繼承或是粗暴地割裂?！耙訌?qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”[13]，提升傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新力與創(chuàng)造力，向世界展示中華文化的獨(dú)特魅力，弘揚(yáng)“中國創(chuàng)造”的思想價值觀念和話語體系。

二是正確處理多元文化沖突與價值共識的關(guān)系。我國現(xiàn)代文化生態(tài)表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與西方文化、主流文化與非主流文化等的交流、交融和交鋒。一個尊重差異、和諧發(fā)展的文化生態(tài)對于文化軟實力的自我充實至關(guān)重要，但指導(dǎo)思想不能“多元化”。面對思想文化領(lǐng)域的爭論和分歧，尤其是涉及社會基本制度、發(fā)展模式和核心價值體系等大是大非問題，決不能做旁觀者，也不能當(dāng)“開明紳士”，更不能“泯除是非”。必須堅定立場、勇于亮劍，創(chuàng)新內(nèi)容和載體，改進(jìn)方式和方法，與各種干擾、破壞社會主義核心價值觀認(rèn)同的錯誤思想開展積極的斗爭，并在這種斗爭中自覺進(jìn)行價值比較和價值批判，從而實現(xiàn)馬克思主義對其它社會意識和思潮的引導(dǎo)與整合。

三是理性應(yīng)對西方意識形態(tài)滲透帶來的挑戰(zhàn)。西方現(xiàn)代文明的一些優(yōu)秀成果在某種程度上值得汲取和借鑒，但進(jìn)行包裝后的意識形態(tài)攻擊和滲透則須警惕和防范。一些西方國家利用自身技術(shù)、傳媒和話語的先發(fā)優(yōu)勢，宣揚(yáng)與我國獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、歷史命運(yùn)和基本國情背道而馳的政治制度、經(jīng)濟(jì)模式、價值觀念和生活方式，以實現(xiàn)和維護(hù)其全球戰(zhàn)略利益。同時，境內(nèi)外自由化論者、民運(yùn)勢力、民族分裂分子、宗教極端組織等鼓噪“普世價值”、“憲政民主”、“多黨制”、“司法獨(dú)立”、“軍隊國家化”，試圖制造思想輿論混亂從而達(dá)到特定的政治目的。這些輿論動向往往披著“道義”和“法律”的外衣，以“純粹”、“中立”的姿態(tài)呈現(xiàn)，企圖操控和宰制弱勢文化族群的文化選擇，侵害我國文化發(fā)展的主體性。我們要認(rèn)清西方文化霸權(quán)和意識形態(tài)滲透的本質(zhì)和目的，揭穿西式“民主”自身以及“強(qiáng)行移植”存在的悖論和沉疴宿疾，從戰(zhàn)略高度筑牢意識形態(tài)防線。

四是積極引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。作為文化的特殊表現(xiàn)形態(tài)，文化產(chǎn)業(yè)既是衡量文化軟實力強(qiáng)弱與否的重要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，也是意識形態(tài)競爭的重要角斗場。我國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，為主流意識形態(tài)的傳播和認(rèn)同提供了物質(zhì)保障，在中華文化“走出去”和國家形象塑造等方面功不可沒。但同時，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在經(jīng)濟(jì)效益第一、主流意識形態(tài)邊緣化等諸多問題。快餐式的、庸俗化的、空虛化的文化產(chǎn)品可能博人眼球，但由于背離了人民群眾健康有益的文化需求，不能發(fā)揮文化的社會效益，沒有真正持久的市場競爭力。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與意識形態(tài)建設(shè)的博弈中，必須堅持兩大原則：一是充分發(fā)揮市場在文化資源整合與配置中的決定性作用，避免“行政化”的過度干預(yù)和主流意識形態(tài)的過分滲透對文化產(chǎn)業(yè)造成地傷害；二是挖掘主流意識形態(tài)的特色養(yǎng)料，使之注入文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)，引導(dǎo)和支持文化產(chǎn)業(yè)堅守和傳播主流意識形態(tài)。

三、文化軟實力提升是社會主義意識形態(tài)建設(shè)的現(xiàn)實需要和必然路徑

意識形態(tài)是國家政治制度和經(jīng)濟(jì)狀況的集中反映。我國社會主義建設(shè)的歷史實踐已經(jīng)證明，片面強(qiáng)化意識形態(tài)領(lǐng)域的階級斗爭，推行“意識形態(tài)崇拜”和“意識形態(tài)泛化”是錯誤和有害的。沒有憂患意識，不能警鐘長鳴，或者喪失自信，動搖理想信念，同樣是錯誤和有害的。馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的鞏固不能僅僅依靠經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就、政治統(tǒng)治和理論灌輸，更需要通過馬克思主義自身的理性權(quán)威，民眾廣泛、積極的社會認(rèn)同和思想共鳴才能實現(xiàn)。而提升文化軟實力，對于我國社會主義意識形態(tài)建設(shè)取得成效意義重大。

首先，文化軟實力的提升能夠推進(jìn)社會主義意識形態(tài)的理論創(chuàng)新和實踐發(fā)展。上世紀(jì)末，受約瑟夫·奈“軟實力”概念的影響，國內(nèi)學(xué)者開始關(guān)注并研究“文化軟實力”。隨著我國社會發(fā)展和國際競爭環(huán)境的變化，文化軟實力越來越受重視并“入鄉(xiāng)隨俗”地被成功改造為中國式話語。黨的十八大報告強(qiáng)調(diào)了“推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實力”的戰(zhàn)略任務(wù)。文化軟實力話語從無到有，從學(xué)術(shù)概念上升為國家意志和國家發(fā)展戰(zhàn)略，對于推動文化強(qiáng)國建設(shè)意義重大。堅持文化自覺，最重要的是堅持社會主義意識形態(tài)在理論、實踐和思想上的自覺。只有文化事業(yè)繁榮，社會主義核心價值觀的凝練、培育和弘揚(yáng)才有足夠的文化底蘊(yùn)，社會主義核心價值體系的構(gòu)建才有強(qiáng)大的理論支持，社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)的基礎(chǔ)才會更加堅實。

其次，文化軟實力的提升有助于弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)文化自信、道路自信、理論自信和制度自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝結(jié)了中華民族數(shù)千年來的創(chuàng)造和積累?！耙詯蹏髁x為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)，既凝結(jié)歷史又滋長未來，對于民族延續(xù)和國家存亡意義重大。沒有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“在場”，就不會有以此為基底的民族自豪、自尊和自信。沒有高昂的民族精神，就不會有堅不可摧的民族凝聚力和真正強(qiáng)大的國際競爭力。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“一個國家綜合實力最核心的還是文化軟實力，這事關(guān)精氣神的凝聚，我們要堅定理論自信、道路自信、制度自信，最根本的還要加一個文化自信?！盵14]國家富強(qiáng)、民族復(fù)興不能僅是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的規(guī)模和效益，更要有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代復(fù)興。喚起國人的文化自信，才會有道路自信、理論自信和制度自信，中華民族才能在復(fù)興之路上闊步前行。

再次，文化軟實力的提升與維護(hù)我國意識形態(tài)安全密切相關(guān)。意識形態(tài)較量無聲但異常復(fù)雜激烈。當(dāng)前我國意識形態(tài)發(fā)展面臨著前所未有的風(fēng)險和挑戰(zhàn)。文化軟實力提升能夠為我們掌控意識形態(tài)競爭的戰(zhàn)略主動提供保障。相反，文化的內(nèi)部凝聚力消解、外部吸引力喪失，社會主義意識形態(tài)就會陷入腹背受敵的危險境地。維護(hù)意識形態(tài)安全是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要不斷為馬克思主義的指導(dǎo)思想提供文化基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、階級基礎(chǔ)；需要增強(qiáng)和改進(jìn)黨對意識形態(tài)工作的管理和領(lǐng)導(dǎo)；也需要堅守政治底線和法律邊界，旗幟鮮明地對所謂“新儒學(xué)”、“新自由主義”、“歷史虛無主義”、“文化虛無主義”、“文化進(jìn)化論”、“意識形態(tài)多元論”等錯誤思潮進(jìn)行揭露和批判。對西方的文化霸權(quán)和意識形態(tài)滲透放松警惕，把所謂的“自由民主”話語體系奉為圭臬，意味著我們將被動甚至是徒勞地應(yīng)對西方的蓄意挑釁和要挾。提升文化軟實力，才能增強(qiáng)人們對社會主義意識形態(tài)的自覺和自信，掌控意識形態(tài)競爭的戰(zhàn)略主動，消解對西方社會制度和價值觀念的迷信與追求，夯實社會主義意識形態(tài)安全的文化基礎(chǔ)和思想根基。

最后，文化軟實力的提升有助于樹立良好的國家形象，為社會主義意識形態(tài)建設(shè)營造更為寬松的外部環(huán)境，為“中國道路”、“中國模式”爭取更多的國際輿論支持。文化特質(zhì)是國家形象塑造的重要因素。而國家形象不僅直接關(guān)乎國家尊嚴(yán)，也關(guān)乎國家利益和國際地位。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“提高國家文化軟實力，要努力提高國際話語權(quán)。要加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，精心構(gòu)建對外話語體系，發(fā)揮好新興媒體作用，增強(qiáng)對外話語的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色?！盵15]中國已被公認(rèn)為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、世界第一貿(mào)易大國，是全球經(jīng)濟(jì)增長最大的貢獻(xiàn)者。提升文化軟實力，通過多渠道、多形式、多層次地傳播當(dāng)代中國價值觀念，形成與我國國際地位相匹配的思想輿論力量，有利于解構(gòu)西方和周邊國家蓄意炒作、渲染的“中國威脅論”、“中國傲慢論”、“中國強(qiáng)硬論”、“中國崩潰論”等腔調(diào)，塑造和傳播“文明大國形象、東方大國形象、負(fù)責(zé)任大國形象、社會主義大國形象”，從而在國際社會贏得更大的美譽(yù)度、公信力和話語權(quán)。

黨的十八大以來，隨著全面建成小康社會、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國、全面從嚴(yán)治黨的推進(jìn)，中國特色社會主義事業(yè)涌現(xiàn)了新發(fā)展和新氣象，這些都為提升我國文化軟實力，鞏固和加強(qiáng)社會主義意識形態(tài)提供了機(jī)遇和空間。但同時，我們應(yīng)當(dāng)看到，我國意識形態(tài)領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展領(lǐng)域還存在很多新情況和新問題。中國共產(chǎn)黨是我國文化軟實力提升和社會主義意識形態(tài)建設(shè)的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力量。黨的執(zhí)政地位并非與生俱來，亦非一勞永逸。必須繼續(xù)加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，提高黨的執(zhí)政能力和水平，塑造積極健康的執(zhí)政黨形象。同時，繼續(xù)解放思想，堅定信念，在推動經(jīng)濟(jì)增長、政治民主、社會公正和諧的過程中增強(qiáng)社會主義先進(jìn)文化的凝聚力和吸引力，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的說服力和生長力。

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