傳播載體的發(fā)展對(duì)《桃花扇》傳播接受的影響

⊙劉 巍［遼寧師范大學(xué)，遼寧大連116000］

傳播載體的發(fā)展對(duì)《桃花扇》傳播接受的影響

⊙劉 ?。圻|寧師范大學(xué)，遼寧大連116000］

清代經(jīng)典傳奇《桃花扇》自脫稿開(kāi)始，經(jīng)歷了三百多年的歷史歲月，仍然以各種不同的傳播方式和接受方式流傳與演變，形成了一個(gè)充滿生機(jī)與活力的文學(xué)系列。本文主要從文獻(xiàn)載體的角度出發(fā)來(lái)探析其傳播接受中的影響因素。文章以時(shí)代為標(biāo)準(zhǔn)，主要分為三個(gè)部分，分別闡述了清代、20世紀(jì)以及近十幾年的文獻(xiàn)載體形式發(fā)展及其對(duì)受眾的影響。

孔尚任傳播接受傳播載體

清康熙三十八年，孔尚任的《桃花扇》一經(jīng)問(wèn)世，就名噪京師。回首三百多年的歲月，這部古典名著以各種不同的傳播方式和接受方式流傳與演變，形成了一個(gè)充滿生機(jī)與活力的文學(xué)系列。而在這部文學(xué)作品發(fā)展過(guò)程中，傳播媒介和文獻(xiàn)載體占有關(guān)鍵性地位。接受美學(xué)代表人物姚斯說(shuō)：“一部文學(xué)作品，并不是一個(gè)自身獨(dú)立、對(duì)每一時(shí)代的每一讀者均提供同樣的觀點(diǎn)的客體。它不是一尊紀(jì)念碑，形而上學(xué)地展示其超時(shí)代的本質(zhì)。它更多地像一部管弦樂(lè)譜，在演奏中不斷獲得讀者新的反響，使本文從詞的物質(zhì)形態(tài)中解放出來(lái)，成為一種當(dāng)代的存在?！边@里，姚斯將文學(xué)作品比作一部管弦樂(lè)譜，樂(lè)譜只有經(jīng)過(guò)演奏者用不同演奏樂(lè)器的演奏才能連續(xù)性地傳播給接受者。也正是由于不同時(shí)代的文獻(xiàn)載體的不斷發(fā)展，才形成了有生命活力的文學(xué)史。因此，本文試圖從傳播媒介和文獻(xiàn)載體發(fā)展的角度，來(lái)探析其對(duì)《桃花扇》傳播接受的影響。

一、清代《桃花扇》傳播載體的發(fā)展及其對(duì)受眾的影響

（一）定稿前后抄本的流傳

孔尚任的創(chuàng)作是經(jīng)歷了長(zhǎng)久的孕育，三易其稿才得以完成的。而在《桃花扇》定稿前后，主要是以抄本為載體進(jìn)行傳播和接受的。據(jù)作者自述，早在孔尚任未出仕時(shí)（即1684年前），《桃花扇》剛“畫其輪廓”，尚未“飾其藻采”，其手稿就已經(jīng)流傳于友人之間。然而，雖然借讀的人不少，卻沒(méi)有一句一字看完的?！短一ㄉ刃∫分杏涗浟诉@一情形“:今攜（《桃花扇》）游長(zhǎng)安，借讀者雖多，竟無(wú)一句一字著眼看畢之人。每撫胸浩嘆，幾欲付之一火?！敝钡?699年農(nóng)歷六月，《桃花扇》最終定稿，其傳播載體仍然是以抄本為主，只是除了孔尚任手稿本，其傳抄本的流傳擴(kuò)大了其受眾范圍。而這受眾范圍的擴(kuò)大，除了受其主題思想的影響之外，其定稿前手稿本的流傳和傳抄本的增多，也對(duì)《桃花扇》的傳播起到了重要的作用。然而，抄本的流傳形不成大量的藏書點(diǎn)，其受眾主要還是限制于有能力的文人階層。

（二）以演員為載體的舞臺(tái)傳播形式

在孔尚任的時(shí)代，傳奇是最流行的傳媒形式，而演員是對(duì)傳奇最直接和專門的接受者與傳播者，因此，他們也可以被看作是《桃花扇》的傳播載體?！短一ㄉ取吩趫?chǎng)上面世的時(shí)間是1770年的元宵時(shí)節(jié)，戶部左侍郎李木庵所購(gòu)的“金斗班”首次對(duì)該劇進(jìn)行了演出。此后，該劇在京師演出歲無(wú)虛日，豪門貴族以為風(fēng)雅，甚至波及地處偏僻的湖北容美土司府。這種以演員為載體的舞臺(tái)傳播形式，與文字產(chǎn)生以前的口語(yǔ)交流階段的口頭傳播形式十分相似，這種面對(duì)面的交流，有利于將真實(shí)情感強(qiáng)有力地表達(dá)出來(lái)，同時(shí)也有利于接受者與傳播者之間的互動(dòng)。在《桃花扇》的傳播進(jìn)程中，孔尚任很關(guān)注文本在實(shí)際演出時(shí)的效果，“意有未愜者，呼其部頭，即席指點(diǎn)焉。”這種指點(diǎn)使得傳播載體更深刻地理解和更正確地把握人物，進(jìn)而可以將故事更傳神地演繹給觀眾。此外，舞臺(tái)演員的傳播形式使那些不懂文字的人群有機(jī)會(huì)接觸到這樣的傳奇，在一定程度上擴(kuò)大了其傳播接受范圍。其不足之處是接受過(guò)程受時(shí)間和空間的限制，接受者不能多次、重復(fù)、自由地接觸，影響了其接受水平。

（四）《桃花扇》的圖像傳播

圖像傳播是戲曲經(jīng)典傳播的方式之一，在劇本傳播、舞臺(tái)傳播之外，圖像傳播是戲曲經(jīng)典傳播的主要方式。廣義上說(shuō)，圖像可以分為靜態(tài)圖像和動(dòng)態(tài)圖像，狹義上的圖像主要是指靜態(tài)圖像。清代《桃花扇》的傳播載體圖像，主要是指在影視、動(dòng)畫等視覺(jué)動(dòng)態(tài)圖像之外的靜態(tài)圖像。如陳清遠(yuǎn)《李香君》的畫像、葉衍蘭《秦淮八艷圖詠》，其中也有繪制的李香君像。在這種以畫像為載體的傳播形式下，產(chǎn)生了新的接受方式，即題畫詩(shī)。這些題畫詩(shī)主要是從對(duì)李香君外貌描寫，對(duì)李香君忠貞愛(ài)情的贊詠和對(duì)李香君剛毅愛(ài)國(guó)的題詠等方面來(lái)闡釋接受者對(duì)《桃花扇》的理解的。更重要的是，在這個(gè)時(shí)期，出現(xiàn)了《桃花扇》的插圖版的刊刻本，如清王府藏彩繪本《桃花扇》,其戲曲唱詞是手抄形式，繪畫者堅(jiān)白道人，四十四出戲皆有工筆重彩的繪畫。這種圖畫與文字故事的穿插，將情節(jié)發(fā)展、人物形象更直觀地展現(xiàn)給接受者，使其更深刻地理解作者要傳達(dá)的主題思想。比如，在清彩繪本的插圖中，把“卻奩”這一經(jīng)典情節(jié)中李香君卻奩、脫裙衫等一系列動(dòng)作以視覺(jué)直觀的形式呈現(xiàn)出來(lái)。李香君的剛烈、阮大鋮的奸佞在具體的色彩、形狀和線條的組合中得以讀解。圖像的視覺(jué)傳播比文字傳播具有更突出的優(yōu)勢(shì)。

二、20世紀(jì)《桃花扇》傳播載體的發(fā)展及其對(duì)受眾的影響

（一）以視覺(jué)為主的印刷媒介

在文獻(xiàn)傳播接受活動(dòng)中，無(wú)論傳播載體如何發(fā)展，印刷本一直都是最具主導(dǎo)性作用的。在整個(gè)20世紀(jì)，《桃花扇》的主要傳播載體仍然是印刷本，只是這一時(shí)期流行的主要版本都是加后人注釋的。主要流行的版本有：1936年梁?jiǎn)⒊⒈荆?959年王季思、蘇寰中、楊德平合注本，1979年增圖校正本和1982年劉葉秋校注本。此外，《國(guó)學(xué)基本叢書》《萬(wàn)有文庫(kù)》《集成曲譜》等，均收有《桃花扇》傳奇的刊本。這些加有注釋的版本，綜合了前人對(duì)《桃花扇》的評(píng)點(diǎn)和自己的研究與理解，更清晰深刻地闡釋了文本的信息，方便了接受者對(duì)其理解和研究。同時(shí)，不同注釋本的流傳，可以互見(jiàn)長(zhǎng)短、相得益彰，也有利于廣大讀者的閱讀、比較和鑒別。

（二）視聽(tīng)兼有的電影媒介

電影的產(chǎn)生推動(dòng)了文獻(xiàn)傳播的發(fā)展。在電影電視出現(xiàn)之前，人們主要是通過(guò)印刷、文字、圖像等載體對(duì)文獻(xiàn)經(jīng)典進(jìn)行接受，但是普通百姓卻很少能接觸到這些經(jīng)典，并且接受質(zhì)量差強(qiáng)人意。而電影作為當(dāng)時(shí)新生的、富有活力的傳播載體，在沖破舊的桎梏過(guò)程中，負(fù)載著萬(wàn)千受眾的熱烈贊賞與殷切希望，在20世紀(jì)三四十年代走向了第一個(gè)高潮時(shí)期。在這一高潮中，電影版《桃花扇》也開(kāi)始流傳，如歐陽(yáng)予倩改變的電影《新桃花扇》，1940年吳村導(dǎo)演、周貽白編劇的電影《李香君》。這些電影是在抗日形勢(shì)急劇發(fā)展、人民民族意識(shí)覺(jué)醒的背景下產(chǎn)生的，這體現(xiàn)了電影負(fù)著時(shí)代前驅(qū)的責(zé)任，同時(shí)也起到了對(duì)群眾號(hào)召和激勵(lì)的作用。60年代以后，又出現(xiàn)了一系列的電影版《桃花扇》，如梅阡、孫敬的電影《桃花扇》，楚原導(dǎo)演的粵劇電影《李香君》?；泟‰娪啊独钕憔肥窃谥形魑幕鲎沧顬榧ち业臅r(shí)期、戲曲的生存危機(jī)日益加劇之時(shí)拍攝的。其目的在于通過(guò)電影方式促進(jìn)對(duì)粵劇的保護(hù)和傳承。由此可見(jiàn)，不斷改進(jìn)傳播載體和傳播形式有利于延長(zhǎng)經(jīng)典文獻(xiàn)的生命活力。

（三）以圖像為主的傳播載體

隨著時(shí)代的發(fā)展，《桃花扇》的圖像傳播方式也呈現(xiàn)了多樣化特征。圖像傳播形態(tài)主要分為兩種：一種是戲曲插本中的圖像，一種是獨(dú)立的戲曲圖像。在這一時(shí)期，前一種圖像形態(tài)主要有《繪圖桃花扇影詞》，還有曲沐改編中外古今文學(xué)名著故事大全《桃花扇》，中國(guó)古代戲曲名著珍藏本《桃花扇》（精裝古版插圖本，吉林文史出版社1997年版）等，其中有多幅插圖。第二種形態(tài)又有連環(huán)畫、漫畫、年畫等幾種方式?！短一ㄉ取愤B環(huán)畫有趙宏本繪制的《桃花扇》，任率英的工筆重彩連環(huán)畫《桃花扇》。任率英的《桃花扇》往往成為年畫、掛歷、明信片、撲克牌等選擇傳播的對(duì)象。此外還有魯海峰編文、宗孟畫的《桃花扇傳奇》連環(huán)畫，沙鷗的《桃花扇》電影連環(huán)畫等；遼寧美術(shù)出版社和人民美術(shù)出版社等都曾經(jīng)出版以《桃花扇》故事為題材的戲曲連環(huán)畫。連環(huán)畫的出現(xiàn)彌補(bǔ)了單個(gè)圖像瞬間性的不足，以空間的排列構(gòu)成時(shí)間的連續(xù)，完成了對(duì)長(zhǎng)篇戲曲故事的多景或全景的展示；還有年畫版的《桃花扇》等。這些傳播載體，對(duì)受眾的要求越來(lái)越低，從而使得《桃花扇》故事可以在各個(gè)層次的讀者中廣泛傳播。圖像拓展了戲曲經(jīng)典的接受群體，形成立體傳播的效果，進(jìn)一步加劇了戲曲經(jīng)典大眾化、民間化。

三、結(jié)語(yǔ)

自《桃花扇》問(wèn)世以來(lái)，就一直以不同的載體傳播與流傳，從傳統(tǒng)媒介（如劇本、舞臺(tái)劇、電影等）到傳播媒介的網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展進(jìn)程中，其傳播效果在向廣、快、全、多的特性發(fā)展，在不斷發(fā)展的傳播載體影響下，其接受效果也在向自由化、娛樂(lè)化、范圍擴(kuò)大化發(fā)展。這不僅僅豐富了人們的文化視野，也使傳統(tǒng)經(jīng)典戲曲得以流傳與保存。因此，不斷發(fā)展的傳播載體的新形式對(duì)文獻(xiàn)傳播有至關(guān)重要的影響。

[1]姚斯.文學(xué)史作為文學(xué)科學(xué)的挑戰(zhàn)[A].祝朝偉編.當(dāng)代西方文論與翻譯研究導(dǎo)引[M].南京：南京大學(xué)出版社，2012.

[2]王季思注.桃花扇[M].北京:人民文學(xué)出版社,1959.

[3]北京大學(xué)中文系文藝?yán)碚摻萄惺揖?馬克思恩格斯列寧斯大林論文藝[M].北京：人民文學(xué)出版社，2009.

作者：劉巍，遼寧師范大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：古代文學(xué)。

編輯：張晴E-mail：zqmz0601@163.com